Bernard John McQuaid (15 de diciembre de 1823 - 18 de enero de 1909) fue un prelado estadounidense de la Iglesia católica . Fue el primer obispo de Rochester y el que más tiempo ocupó ese cargo, durante 40 años desde 1868 hasta su muerte en 1909. Anteriormente se desempeñó como el primer presidente de la Universidad Seton Hall (1856-1868).
Como obispo, McQuaid fue una voz destacada del ala conservadora de la Iglesia estadounidense. Chocó públicamente con el arzobispo John Ireland, de ideas liberales , y se opuso vigorosamente al americanismo .
Bernard McQuaid nació el 15 de diciembre de 1823 en la ciudad de Nueva York , hijo de Bernard y Mary (de soltera Maguire) McQuaid, ambos nativos de Irlanda. [1] Poco después de su nacimiento, se mudó con sus padres a Paulus Hook (más tarde incorporada como Jersey City ), donde su padre trabajaba en una fábrica de vidrio operada por los hermanos George y Phineas C. Dummer . [2] Su madre murió en 1827, cuando McQuaid tenía solo tres años. [2] Fue en la casa de los McQuaid donde se celebró la misa por primera vez en Paulus Hook, realizada el 29 de noviembre de 1829 por el reverendo John Conroy, el tío del futuro obispo John J. Conroy . [3]
En 1832, el padre de McQuaid fue asesinado por un compañero de trabajo de la fábrica y Bernard, de ocho años, fue colocado en el orfanato católico de Prince Street en el Bajo Manhattan , atendido por las Hermanas de la Caridad . [4] En 1839, fue dado de alta del orfanato y comenzó sus estudios preparatorios para el sacerdocio en el seminario menor de Chambly , cerca de Montreal . [5] Regresó a la ciudad de Nueva York en 1843 y luego ingresó al Seminario de San José en Fordham (entonces afiliado al St. John's College, ahora Universidad de Fordham ). [4]
Como seminarista, McQuaid sufrió de mala salud debido a la tuberculosis . Muchos años después, contó que "mis amigos esperaban ponerme bajo tierra", pero finalmente se recuperó y señaló: "Los he derribado a todos". [6] Además de sus estudios, trabajó como tutor en St. John's College (1843-1846). [7]
McQuaid fue ordenado sacerdote el 16 de enero de 1848 por el obispo John Hughes en la antigua catedral de San Patricio . [8] El obispo Hughes inicialmente asignó al nuevo sacerdote a la iglesia de Santa María en Grand Street en Manhattan, pero el secretario de Hughes, el reverendo James Roosevelt Bayley , creyó que un puesto en el campo sería mejor para la salud de McQuaid. [9] Por lo tanto, McQuaid fue designado pastor asistente del reverendo Louis Senez en la iglesia de San Vicente en Madison , Nueva Jersey, convirtiéndose en pastor titular unos meses después, en abril de 1848. [7]
La parroquia de San Vicente cubría entonces todos los condados de Morris , Sussex y Warren , así como partes de Union y Essex . [10] McQuaid compró dos caballos y carruajes para viajar a través de este extenso territorio, y celebró misas en casas particulares y salones de hotel donde no había iglesia. [11] Erigió la Iglesia de la Asunción, la primera iglesia católica en Morristown , en 1848, seguida por la Iglesia de Santa Rosa de Lima en Springfield en 1852. [12] En 1849, McQuaid abrió la primera escuela parroquial católica permanente en Nueva Jersey en San Vicente en Madison, y también adecuó la iglesia en Morristown para una escuela el año siguiente. [13] De estos dos logros, dijo más tarde: "Me siento más orgulloso... de haber fundado y establecido, y llevado adelante con éxito, las humildes escuelas parroquiales de Madison y Morristown hace tantos años de lo que me sentí por haber establecido el Seton Hall College and Seminary ". [14]
Cuando se creó la Diócesis de Newark en 1853, el reverendo Bayley se convirtió en su primer obispo y nombró a McQuaid como rector de la Pro-Catedral de San Patricio en septiembre de ese año. [15] En uno de sus primeros actos como rector, McQuaid reclutó a las Hermanas de la Caridad, que lo habían cuidado de niño en Nueva York y habían sido fundadas por la tía del obispo Bayley, Elizabeth Ann Seton , para que se hicieran cargo del orfanato adjunto a la catedral. [16] También jugó un papel destacado en el establecimiento de las Hermanas de la Caridad de Santa Isabel como una comunidad diocesana en Newark en 1859, convirtiéndose en el primer superior general de las Hermanas. [17]
Cuando se inauguró el Seton Hall College en septiembre de 1856, McQuaid fue su primer presidente (1856-1857, 1859-1868). [7] Dirigió un equipo de otros tres sacerdotes y cinco instructores laicos, atendiendo a un cuerpo estudiantil que creció de cinco a 54 al final del primer año de la universidad. [18] Regresó a St. Patrick's en Newark durante dos años antes de reanudar sus funciones como presidente en julio de 1859, conservando su papel de rector de la catedral y permaneciendo en esos puestos hasta que se convirtió en obispo. [19] También se desempeñó como profesor de retórica en la universidad, y era conocido como "un disciplinario rígido [que] insistía en la prontitud y la exactitud en cada detalle". [20] En 1860, McQuaid trasladó Seton Hall de su ubicación original en Madison a South Orange , que era más accesible a Newark. [21] Una gran mansión de mármol en la finca sirvió como seminario mientras se construía un nuevo edificio de ladrillo para la universidad. [21] La piedra angular del nuevo edificio se colocó en mayo de 1860 y la universidad se inauguró el siguiente septiembre con 50 estudiantes. [22]
El domingo siguiente a la batalla de Fort Sumter , McQuaid se dirigió a la congregación en la catedral de San Patricio y expresó su apoyo a la Unión . [23] La semana siguiente, se izó la bandera estadounidense sobre la catedral y McQuaid fue invitado a dirigirse a una reunión pública en el palacio de justicia local, donde declaró que "esta gloriosa Unión se mantendría contra cualquier enemigo, ya sea en nuestra tierra o de un país extranjero". [24] En la primavera de 1864, se ofreció como voluntario como capellán y atendió a los soldados heridos y moribundos en Fredericksburg , Virginia , donde era el único sacerdote católico. [25] Durante su servicio, supuestamente convirtió a un soldado protestante que lo vio ofrecer whisky a un compañero soldado. [26]
Cuando el recién ordenado reverendo Michael Corrigan se unió al cuerpo docente de Seton Hall en septiembre de 1864, comenzó una duradera amistad y asociación entre él y McQuaid, quienes se convertirían en los dos líderes conservadores más destacados entre los obispos estadounidenses de su tiempo. [27] Como describió un historiador su relación:
La relación McQuaid-Corrigan se desarrolló en Seton Hall y McQuaid estimaba tanto la mente y los talentos administrativos del joven Corrigan que, con razón o sin ella, McQuaid más tarde se adjudicaría el mérito del ascenso de Corrigan: primero a Seton Hall, luego a [obispo de] Newark y finalmente su ascenso a arzobispo de Nueva York . Después de 1880, Corrigan era técnicamente el superior de McQuaid, pero hasta el final siguió siendo la relación de un ex profesor con su alumno, con McQuaid desempeñando el papel de amigo, consejero y confidente de confianza, que siempre alentaba a Corrigan a actuar con claridad, valentía y decisión. [28]
En enero de 1866, un incendio destruyó el edificio del seminario en Seton Hall y McQuaid recaudó los fondos para construir el Seminario de la Inmaculada Concepción , más grande , que estuvo listo para ser ocupado al año siguiente. [29] Además de sus funciones como presidente de la universidad y rector de la catedral, McQuaid fue nombrado vicario general de la diócesis de Newark en septiembre de 1866. [7] En sus dos años como vicario general de Newark, se convirtió en "un terror para los delincuentes" [30] y suspendió regularmente a los sacerdotes por fechorías financieras, embriaguez e insubordinación.
McQuaid acompañó al obispo Bayley al Segundo Concilio Plenario de Baltimore en octubre de 1866, sirviendo como teólogo de Bayley y miembro del comité del Concilio sobre obispos, sacerdotes y seminaristas. [31]
El 3 de marzo de 1868, McQuaid fue nombrado primer obispo de la recién creada Diócesis de Rochester por el Papa Pío IX . [8] El arzobispo John McCloskey de Nueva York señaló en una carta al arzobispo Martin John Spalding de Baltimore que McQuaid había estado "decidido a no aceptar, [y] tenía en esto la simpatía y el aliento de su propio obispo , pero finalmente ha cedido a las consideraciones". [32] McQuaid recibió su consagración episcopal el 12 de julio de 1868, del arzobispo McCloskey, con el obispo Bayley y el obispo Louis de Goesbriand sirviendo como co-consagradores, en la antigua catedral de San Patricio en Nueva York. [8]
McQuaid se hizo cargo formalmente de la Diócesis de Rochester el 16 de julio de 1868, cuando fue instalado en un edificio de estructura temporal que se había erigido para albergar la inacabada Catedral de San Patricio de Rochester. [33] La nueva diócesis consistía en ocho condados en el oeste de Nueva York ( Monroe , Livingston , Wayne , Ontario , Seneca , Cayuga , Yates y Tompkins ) que se separaron de la Diócesis de Buffalo (con la adición de Steuben , Chemung , Schuyler y Tioga en 1896). [34] Al comienzo del mandato de McQuaid en 1868, la diócesis contenía 54.500 católicos, 39 sacerdotes, 35 parroquias y 29 misiones. [35] En su último año como obispo en 1909, había 121.000 católicos, 164 sacerdotes, 93 parroquias y 36 misiones. [36]
Las disputas de McQuaid con otros clérigos comenzaron al principio de su mandato. En febrero de 1869, intentó remover al reverendo Thomas O'Flaherty de su puesto como pastor de la Iglesia de la Sagrada Familia en Auburn debido a la mala administración financiera del sacerdote de la parroquia y su posterior negativa a proporcionar una declaración detallada. [37] Cuando O'Flaherty rechazó la reasignación, McQuaid lo suspendió. [38] El caso recibió amplia publicidad, y McQuaid culpó al editor del periódico James McMaster "por gran parte del juicio equivocado hacia mí que tuvieron muchos sacerdotes en partes distantes de los EE. UU. con respecto a mi acción en el caso de O'Flaherty". [39] McQuaid solo levantó la suspensión 23 años después, a instancias del delegado apostólico Francesco Satolli , con la única condición de que no se le permitiera a O'Flaherty reanudar el ministerio activo dentro de la diócesis de Rochester. [40]
Otro conflicto importante involucró al reverendo Louis Lambert, pastor de la iglesia de Santa María en Waterloo . Además de su trabajo pastoral, Lambert editó el Waterloo Catholic Times (1877-1880) y más tarde el New York Freeman's Journal (1895-1910). [41] Aunque originalmente aprobó el trabajo de Lambert, la opinión de McQuaid se agrió después de que el periódico de Lambert comenzó a criticarlo a él y a otros clérigos en Rochester y más allá. Por lo tanto, en abril de 1881, restringió el ministerio de Lambert a su propia parroquia. [42] Lambert apeló dos veces la decisión de McQuaid ante Roma, que confirmó al obispo en ambas ocasiones. [42] En 1888, McQuaid despidió a Lambert de la diócesis, pero el sacerdote apeló nuevamente, lo que requirió que ambos hombres comparecieran en Roma para presentar su caso. [42] Al igual que el caso O'Flaherty, el caso Lambert atrajo mala prensa para McQuaid, quien se quejó al obispo Richard Gilmour en abril de 1889: "Aquí estoy como un culpable al que todos los periódicos católicos baratos de América, desde el Atlántico hasta el Pacífico, persiguen". [42] La decisión final de Roma llegó en enero de 1890, cuando se negó a reinstalar a Lambert en Waterloo y, en su lugar, le exigió que aceptara una nueva parroquia de McQuaid. [43] Lambert sirvió entonces como pastor de la Iglesia de la Asunción en Scottsville hasta su muerte en 1910.
Fuera de Rochester, McQuaid asesoró a su protegido Michael Corrigan , arzobispo de Nueva York (1885-1902), durante el conflicto de alto perfil de este último con el reverendo Edward McGlynn . McGlynn era un reformador social que apoyó activamente a Henry George y al movimiento del " Impuesto Único ", que McQuaid creía que era contrario a la enseñanza de la Iglesia sobre el derecho a la propiedad privada. [44] McQuaid alentó a Corrigan a ser "claro, fuerte y audaz, y no tener miedo" [45] con McGlynn y a prohibir a los católicos de Nueva York asistir a la Sociedad Antipobreza de McGlynn. Corrigan siguió este consejo, incluso excomulgó a McGlynn en julio de 1887.
Los constantes llamamientos a Roma por parte de los sacerdotes americanos contra sus obispos condujeron a discusiones tempranas sobre el nombramiento de un Delegado Apostólico en los Estados Unidos para resolver estas disputas. McQuaid se opuso a esta idea desde el principio, escribiendo al entonces obispo Corrigan en febrero de 1877: "El asunto del 'Delegado Apostólico' es muy serio, y está destinado a causar problemas si se sigue adelante. En lugar de mantener nuestro propio y cálido amor por Roma, tendrá un efecto contrario. La única razón para el cambio que he oído indicar ha sido disminuir los llamamientos a Roma. ¿Los disminuirá? Lo dudo". [46] Durante su visita a Roma a fines de 1878, McQuaid prometió "emplear todos los esfuerzos sensatos con todas las personas adecuadas, desde el Papa hasta abajo, para poner fin a este arreglo del Delegado". [47] Sus esfuerzos lograron retrasar el nombramiento de un Delegado Apostólico hasta 1892, cuando Francesco Satolli fue nombrado para el cargo y consiguió la reinstalación de sacerdotes como Thomas O'Flaherty y Edward McGlynn.
A fines de 1869, McQuaid llegó a Roma para participar en el Primer Concilio Vaticano (1869-1870), donde fue un firme oponente de la infalibilidad papal . Si bien tenía reservas teológicas sobre la doctrina, la oposición de McQuaid se basaba principalmente en la conveniencia de lo que describió como "esta cuestión sumamente innecesaria". [48] En una carta desde Roma del 24 de abril de 1870, McQuaid escribió al rector de la catedral de Rochester:
Se oponen a esta definición tantos obispos de incuestionable devoción a la Santa Sede, que votarán en contra si se les presentase la cuestión, que los hombres se detendrían a pensar. Además, los gobiernos de Europa están alarmados. Recuerdan que los Papas en el pasado absolvieron a los súbditos de su lealtad e interfirieron de muchas maneras en los gobiernos. Incluso en nuestro país surgirán más o menos dificultades sobre este punto. Al menos, los políticos tratarán de utilizar la dificultad contra nosotros. [49]
Al comienzo del Concilio, McQuaid y una minoría de obispos pidieron sin éxito al Papa Pío IX que no se propusiera la infalibilidad en la asamblea. [50] El 13 de julio de 1870 se celebró una votación preliminar sobre el decreto, durante la cual McQuaid y otros 87 obispos votaron en contra, 451 votaron a favor y 62 votaron a favor con condiciones. [50] Antes de la votación final programada para el 18 de julio, muchos oponentes de la infalibilidad decidieron no asistir a la sesión en lugar de emitir un voto negativo en presencia de Pío IX. [51] Entre ellos estaba McQuaid, que recibió permiso para regresar a casa y se fue el mismo día en que se aprobó el decreto. [52] En su propia catedral el 28 de agosto, McQuaid declaró: "Ahora no tengo ninguna dificultad en aceptar el dogma, aunque hasta el final me opuse a él". [53]
Sin embargo, a pesar de su aceptación pública, su oposición anterior no fue olvidada. En junio de 1880, le dijo al obispo Michael Corrigan: "Dos cartas del cardenal Simeoni indicaban claramente que mi adhesión al Concilio Vaticano podía ser cuestionada... Mi última carta al cardenal le mostró claramente mi postura, pero que no me sometería con gracia a que se pusiera en tela de juicio mi fe y mi honor a instigación de asaltantes desconocidos". [54]
Desde su época como pastor y presidente de la universidad, McQuaid se dedicó especialmente a la causa de la educación católica. Como describió en un discurso en agosto de 1872: "Siempre he dicho que preferiría ver la escuela sin la iglesia que la iglesia sin la escuela". [55] En su opinión, la escuela parroquial era una necesidad espiritual porque "a menos que los niños sean formados, educados y educados bajo las influencias y enseñanzas católicas, estarán perdidos para la Iglesia de Dios". [56] Creía que las escuelas públicas estaban dominadas por "los protestantes o los impíos". [57]
Cuando McQuaid llegó por primera vez a Rochester, las únicas escuelas parroquiales verdaderas estaban unidas a cinco parroquias alemanas, que en ese momento educaban a 2.000 estudiantes. [58] McQuaid estaba decidido a establecer una escuela en cada parroquia y, en septiembre de 1871, anunció su intención de crear un sistema de escuelas parroquiales gratuitas en la diócesis, atendidas por las Hermanas de San José . [59] En el momento de su muerte en 1909, 53 de las 93 parroquias de la diócesis tenían su propia escuela parroquial con 18.000 estudiantes en total. [36]
En 1874, McQuaid consideró que la cuestión de la educación católica era lo suficientemente importante como para negar el sacramento de la penitencia a los padres católicos que no enviaban a sus hijos a las escuelas parroquiales disponibles; esta política fue respaldada por el Santo Oficio en una carta a los obispos estadounidenses en noviembre de 1875. [60] También a partir de 1874, McQuaid ordenó a todos los estudiantes de las escuelas católicas de Rochester que tomaran los exámenes de los regentes de Nueva York para "mostrar a nuestra propia gente y a otros que nuestras escuelas son tan buenas y mejores que las escuelas estatales, incluso según sus propias pruebas". [61]
La dedicación de McQuaid a la educación católica también se conectó con su objetivo de fomentar un clero nacido en Estados Unidos. A su regreso del Primer Concilio Vaticano en 1870, McQuaid abrió un seminario menor para jóvenes con interés en el sacerdocio. [58] El seminario menor se llamó primero San Patricio, pero pasó a llamarse oficialmente San Andrés en 1879. [62] Ese mismo año, McQuaid comenzó a planificar el seminario mayor propio de Rochester. [58] Compró un sitio en 1887 y la construcción comenzó cuatro años después. [58] En septiembre de 1893, se inauguró el Seminario de San Bernardo con 39 seminaristas y ocho miembros de la facultad, incluido Edward Joseph Hanna como profesor de teología dogmática y Andrew Breen como profesor de hebreo y Sagrada Escritura. [63] El propio McQuaid enseñó homilética allí. [64] El Seminario de San Bernardo se convirtió en un modelo nacional y en 1910 contaba con 233 seminaristas, superado sólo por el Seminario de Santa María en Baltimore. [65]
.jpg/1280px-John_Ireland_(archbishop_of_Saint_Paul).jpg)
A finales del siglo XIX, el ala conservadora de los obispos católicos estadounidenses estaba liderada por McQuaid, el arzobispo Michael Corrigan y el arzobispo Frederick Katzer . [66] Mientras tanto, los líderes de la facción liberal incluían al arzobispo John Ireland , el arzobispo John J. Keane y el cardenal James Gibbons . [66] Estas diferencias llevaron a muchas disputas públicas entre McQuaid e Ireland. Su disputa llegó a ser tan intensa que cuando una vez le preguntaron si "enterraría el hacha de guerra " con Ireland, McQuaid respondió: "¡Sí, en su cráneo!" . [42]
Una de las primeras diferencias entre McQuaid e Ireland fue la creación de la Universidad Católica de América . McQuaid expresó sus dudas sobre una universidad católica nacional en 1882, describiendo la idea como prematura. [67] Sin embargo, dos años después, el Tercer Concilio Plenario de Baltimore autorizó la creación de la universidad. La oposición de McQuaid se intensificó cuando el comité de planificación, dominado por Ireland y Keane, propuso una ubicación en Washington, DC , cerca de Gibbons en Baltimore. [65] Cuando Corrigan confesó su propia falta de confianza en el comité a McQuaid, este le aconsejó que cortara todas las conexiones con el proyecto. [45] Como era de esperar, McQuaid no asistió a las ceremonias de dedicación de 1889 y se negó a permitir colectas para la universidad en su diócesis. [65] Cuando la Antigua Orden de los Hibernianos comenzó a recaudar fondos para una cátedra en la universidad, McQuaid dijo que la cátedra debería llamarse la "Silla de los Asesinos" [27] porque creía que la orden estaba relacionada con los Molly Maguire . Cuando Keane fue destituido como rector de la universidad por el Papa León XIII en 1896, McQuaid se puso eufórico y le dijo a Corrigan: "Las noticias de Roma son asombrosas. El fracaso de la Universidad es conocido en Roma por fin... ¡Lo que se derrumba por todos lados! ¡Gibbons, Ireland y Keane! Fueron los gallos de tropiezo durante un tiempo y dictaban al país y pensaban dirigir nuestras diócesis por nosotros". [27]
La animosidad de McQuaid hacia Ireland creció en 1890, cuando este último se dirigió a la Asociación Nacional de Educación para elogiar a las escuelas públicas y expresar su pesar por la necesidad de escuelas parroquiales. [68] Ireland también expresó su apoyo al plan Poughkeepsie , bajo el cual las juntas escolares locales controlaban las escuelas parroquiales durante el horario escolar mientras que la instrucción religiosa se llevaba a cabo fuera de ese horario. [69] McQuaid, un acérrimo defensor de las escuelas parroquiales, creía que el plan Poughkeepsie comprometía los valores católicos, diciendo que "debilita y amortigua la catolicidad de nuestras aulas escolares". [70] Después de que Ireland implementara el plan en Faribault y Stillwater en Minnesota, McQuaid describió a Ireland como "la cabeza y el frente del nuevo partido liberalista en la Iglesia estadounidense" [45] y lamentó que "cuando nuestro arduo trabajo de los últimos cuarenta años estaba comenzando a dar abundantes frutos, ellos arbitrariamente trastornaron todo. ¡Si un enemigo hubiera hecho esto!" [42]
Las tensiones entre McQuaid e Ireland llegaron a un punto de ebullición en 1894. La muerte del obispo Francis McNeirny en enero de ese año no dejó a ningún católico en la Junta de Regentes de la Universidad del Estado de Nueva York . Dos sacerdotes, Sylvester Malone y Louis Lambert, se presentaron como candidatos a la Legislatura del Estado de Nueva York para reemplazar a McNeirny. [71] Dada su problemática historia con Lambert y las opiniones liberales de Malone, McQuaid anunció su propia candidatura, diciéndole al arzobispo Corrigan: "Todo lo que me importa es derrotar a estos dos". [72] En este punto, el arzobispo Ireland intervino para oponerse a McQuaid y presionó con éxito a los políticos de Nueva York para el nombramiento de Malone, incluso alentando a Lambert a retirarse y respaldar a Malone. [71] Ireland no se detuvo allí, y más tarde ese año hizo campaña activamente por el Partido Republicano en las elecciones estatales de Nueva York de 1894 . [72] La elección terminó con una victoria republicana y la aprobación de la Enmienda Blaine a la Constitución de Nueva York , negando la financiación pública a las escuelas religiosas. [42]
La participación de Ireland en la política de Nueva York enfureció a McQuaid, quien declaró que Ireland "no tiene sentido de la propiedad de las cosas". [73] Unas semanas después de la elección, el 25 de noviembre, McQuaid pronunció un sermón en la catedral de Rochester y denunció a Ireland, describiendo sus acciones como "indignas, vergonzosas para su cargo episcopal" y diciendo que "este escándalo merece una reprimenda tan pública como la ofensa cometida". [74] Después de esta condena pública, McQuaid le dijo orgullosamente a Corrigan: "Parece que Ireland y Keane estaban en Atlantic City el domingo que pronuncié mi sermón. Estaban furiosos y no se tomaron la molestia de ocultar su enojo". [42] Roma también se sintió molesta por el sermón. En una carta al cardenal Mieczysław Halka-Ledóchowski explicando sus acciones, McQuaid declaró:
En los últimos años, un espíritu de falso liberalismo está surgiendo en nuestro seno bajo líderes como Monseñor Ireland y Monseñor Keane, que, si no se detiene a tiempo, traerá desastre a la Iglesia. Muchas veces los laicos católicos han comentado que la Iglesia católica que una vez conocieron parece estar desapareciendo, tan profundamente conmocionados están por lo que ven que sucede a su alrededor. [27]
La opinión de McQuaid fue reivindicada por Roma en enero de 1899, cuando el Papa León XIII emitió Testem benevolentiae nostrae y condenó el " americanismo " como una forma de modernismo que estaba socavando la doctrina católica para adaptar la Iglesia a la cultura protestante. [75] Ireland y otros liberales afirmaron que no tenían tales puntos de vista. En respuesta, McQuaid subió al púlpito de su catedral nuevamente el 25 de junio de 1899, criticando los intentos de minimizar el tema e insistiendo en que "había una especie de americanismo que el Santo Padre había condenado antes de su encíclica". [27] En su sermón, señaló cuatro ejemplos: 1) la participación de Ireland, Keane y Gibbons en el Parlamento de las Religiones del Mundo de 1893 , que puso al catolicismo a la par de las "formas más bajas de evangelicalismo e infidelidad"; 2) su apoyo al plan Poughkeepsie y las "escuelas públicas ateas"; 3) su apoyo a una política más abierta hacia las " organizaciones secretas " y su "esperanza de que pronto se levantaría la prohibición de la masonería "; y 4) la conferencia de Keane en la Universidad de Harvard en 1890 "para publicitar... el liberalismo recién nacido de la Iglesia Católica". [76]
Las opiniones de línea dura de McQuaid comenzaron a suavizarse en sus últimos años, especialmente después de la muerte de su amigo, el arzobispo Corrigan, en mayo de 1902. [66] Incluso logró reconciliarse con Ireland, quien escribió sobre su conmoción ante la nueva situación en diciembre de 1902: "McQuaid también es mi fiel admirador. Le monde est a rebours [El mundo está al revés]". [27]
En 1872, McQuaid compró una granja con vistas al lago Hemlock y dedicó una parte del terreno para utilizarla como bodega para producir vino sacramental para las iglesias locales, llamándola "O-Neh-Da" en honor al nombre que los senecas le daban al lago. [77] La bodega producía 20.000 galones de vino al año en 1905, [78] y sigue en funcionamiento hasta el día de hoy. McQuaid hizo del lago Hemlock su segundo hogar y recibió a invitados como el arzobispo John Joseph Williams de Boston, que pasó los veranos allí hasta su muerte en 1907. [79]
Un ataque de neumonía llevó a McQuaid a pasar un prolongado período de convalecencia en Savannah , Georgia , de 1903 a 1904. [80] En febrero de 1904, a la edad de 81 años, escribió a Roma para solicitar un obispo auxiliar en la persona del reverendo Thomas F. Hickey , vicario general de la diócesis y rector de la catedral. [81] Roma insistió en nombrar un obispo coadjutor con derecho de sucesión, y Hickey fue consagrado el 24 de mayo de 1905. [58]
En 1907, el arzobispo Patrick William Riordan de San Francisco también buscó un obispo coadjutor y su candidato preferido fue el reverendo Edward Joseph Hanna , profesor de teología en el Seminario de San Bernardo. [66] Sin embargo, la candidatura de Hanna se descarriló después de que el cardenal Girolamo Maria Gotti recibiera una carta desafiando la ortodoxia de Hanna y acusándolo de modernismo . [82] Convencido de la ortodoxia de Hanna y preocupado por la reputación de su seminario, McQuaid defendió vigorosamente al profesor ante Roma: "Si esta acusación tuviera algún fundamento, implicaría al Seminario de San Bernardo y a mí mismo. Conozco bien a mis profesores, ya que estoy constantemente con ellos, y estoy seguro de que no hay ningún tinte de falta de solidez en su discurso y pensamientos ". [66] McQuaid se sorprendió al saber que las acusaciones contra Hanna provenían del profesor de Sagrada Escritura de St. Bernard, el reverendo Andrew Breen , a quien McQuaid luego despidió del seminario. [83] Hanna fue finalmente nombrado obispo auxiliar de San Francisco en 1912, convirtiéndose en arzobispo en 1915. [84]
En los últimos meses de vida de McQuaid, recibió buenos deseos incluso de antiguos enemigos. El arzobispo Ireland envió un telegrama ofreciendo su "más sincera compasión" al "viejo héroe" y el reverendo Louis Lambert visitó al obispo enfermo. [85]
McQuaid murió en su residencia de Rochester el 18 de enero de 1909, dos días después del 61 aniversario de su ordenación sacerdotal. [34] Después de su muerte, la campana de la Catedral de San Patricio sonó 86 veces, una por cada año de su vida. [86] McQuaid está enterrado en el cementerio del Santo Sepulcro , que él mismo fundó en 1871. [85]