El Movimiento Asiático-Americano fue un movimiento sociopolítico en el que el esfuerzo popular generalizado de los asiático-americanos afectó el cambio racial, social y político en los EE. UU., alcanzando su apogeo a fines de la década de 1960 y mediados de la década de 1970. Durante este período, los asiático-americanos promovieron el activismo contra la guerra y antiimperialista , oponiéndose directamente a lo que se consideraba una guerra de Vietnam injusta. El Movimiento Asiático-Americano (AAM) se diferencia del activismo asiático-americano anterior debido a su énfasis en el panasiatismo y su solidaridad con los movimientos estadounidenses e internacionales del Tercer Mundo , como el Frente de Liberación del Tercer Mundo .
Este movimiento enfatizó la solidaridad entre los asiáticos de todas las etnias, así como la solidaridad multirracial entre los asiático-americanos, los afroamericanos , los hispanos y latinoamericanos y los nativos americanos en los Estados Unidos. [1] Este movimiento también fue de naturaleza global, ya que ocurrió en el contexto de la Guerra de Vietnam y la Descolonización . [2] Además, hubo una solidaridad transnacional con las personas de todo el mundo afectadas por el militarismo estadounidense . [1]
El Movimiento Asiático-Americano, que en un principio se basaba en los estudiantes, surgió simultáneamente en varios campus universitarios y comunidades urbanas. Se concentraba principalmente en el área de la bahía de San Francisco , Los Ángeles y la ciudad de Nueva York , pero se extendió hasta Honolulu . El movimiento creó programas de servicio comunitario, arte, poesía , música y otras obras creativas; ofreció un nuevo sentido de autodeterminación y unidad asiático-americana; y elevó la conciencia política y racial de los asiático-americanos. [3]
Antes de la década de 1960, los inmigrantes asiáticos en los Estados Unidos eran percibidos a menudo como una amenaza para la civilización occidental en lo que se conoció como " peligro amarillo ". Esto a su vez condujo al maltrato y abuso de los asiáticos en Estados Unidos a lo largo de generaciones, a través de incidentes históricos como la Ley de Exclusión China , los campos de internamiento japoneses y la Guerra de Vietnam . [4] Sin embargo, después de la Ley Hart-Celler de 1965 , el aumento de inmigrantes de entornos altamente educados que provenían principalmente del este de Asia llevó a la percepción de que los estadounidenses de origen asiático eran una " minoría modelo ". Sin embargo, a pesar de estas evaluaciones positivas, muchos estadounidenses de origen asiático todavía eran tratados como " extranjeros perpetuos ". [4]
El baby boom posterior a la Segunda Guerra Mundial dio lugar a una generación de estadounidenses de origen asiático en edad universitaria en los años 1960 y 1970, muchos de los cuales participaron en movimientos sociales y políticos como el Movimiento por los Derechos Civiles , la Nueva Izquierda , el Movimiento de Liberación de la Mujer y el movimiento contra la guerra . De estos, el sentimiento contra la guerra fue posiblemente el más influyente para el Movimiento Asiático-Americano debido a su contexto exclusivamente asiático, que ayudó a fomentar el sentimiento panasiático en las diversas diásporas asiático-americanas en los EE. UU. [5] Los grupos asiático-americanos comenzaron a surgir a medida que los activistas asiático-americanos de segunda y tercera generación ascendían en la jerarquía de liderazgo de sus grupos de interés. Muchos de estos nuevos líderes se asociaron entre sí mientras crecían en escuelas y grupos sociales y optaron por centrarse en sus identidades colectivas como asiático-americanos en lugar de su herencia nacional. [6]
Aunque el activismo contra la discriminación era parte de la cultura asiático-estadounidense antes de los años 1960, su alcance era limitado y carecía de una amplia base de apoyo. [4] Varios grupos se centraron en la política de clase para conseguir mejores salarios y condiciones de trabajo, la política de patria intentó reforzar la posición internacional de sus naciones de origen o liberarlas del dominio colonial, y la política asimilacionista intentó demostrar que los asiáticos eran dignos de los derechos y privilegios de la ciudadanía. [1] Estas instancias de activismo social y político no abordaron directamente los problemas que enfrentaban todos los asiático-estadounidenses en ese momento. Los inmigrantes asiáticos estaban en gran medida divididos en Estados Unidos; antes de los años 1960, había muy poca solidaridad entre las diversas comunidades de inmigrantes asiáticos. Estos grupos dispares se ocuparon principalmente de cuestiones relacionadas con sus comunidades étnicas y cónclaves, centrando la mayoría de sus esfuerzos en la supervivencia en su entorno excluyente. [4] Como resultado de estos factores, el activismo anterior a los años 1960 nunca alcanzó el nivel de un movimiento.
A principios y mediados de la década de 1960, varios activistas asiático-estadounidenses individuales, como Yuri Kochiyama, participaron individualmente en el Movimiento por la Libertad de Expresión , el Movimiento por los Derechos Civiles y el movimiento contra la Guerra de Vietnam . De estos, el sentimiento contra la guerra fue posiblemente el más influyente para el Movimiento Asiático-Estadounidense debido a su contexto exclusivamente asiático, que ayudó a fomentar el sentimiento panasiático en las diversas diásporas asiático-estadounidenses en los EE. UU. [5] Yuji Ichioka y Emma Gee fundaron la Alianza Política Asiático-Estadounidense (AAPA) en mayo de 1968 en la Universidad de California en Berkeley . Ichioka y Gee acuñaron el término " asiático-estadounidense " durante su fundación. [7] Debido a que los asiático-estadounidenses habían sido llamados orientales antes de 1968, la formación de la AAPA desafió el uso del término peyorativo. Según Karen Ishizuka , la etiqueta "asiático-estadounidense" era "una identidad política de oposición imbuida de autodefinición y empoderamiento, que señalaba una nueva forma de pensar". [8] A diferencia del activismo anterior, la AAM y, por extensión, organizaciones como la AAPA adoptaron un enfoque panasiático dentro de su organización, aceptando miembros de las comunidades china , japonesa y filipina , independientemente de si habían nacido en Estados Unidos o eran inmigrantes. [1] La promoción de una ideología panasiática reunió a los grupos anteriormente separados dentro de las comunidades asiático-americanas para combatir la opresión racial común que se experimentaba en la nación.
La AAPA tenía capítulos en la Universidad de California en Berkeley y la Universidad Estatal de San Francisco , ambas participaron en las huelgas de la TWLF de 1968 que lograron establecer programas de Estudios Étnicos en ambos campus. Estas huelgas fueron seguidas pronto por las manifestaciones en el Hotel Internacional en Manilatown, San Francisco , en las que los activistas estudiantiles colaboraron con los inquilinos para resistir su desalojo y la demolición de la propiedad, aunque finalmente no tuvieron éxito en este sentido. [5]
El Movimiento Asiático-Americano se nutrió de influencias del Poder Negro y de los movimientos contra la guerra , y manifestó su solidaridad con otras razas de personas en los Estados Unidos y en el extranjero. Algunos promovieron el lema del "Poder Amarillo", aunque eran menos propensos que organizaciones como los Panteras Negras a fomentar el conflicto con las fuerzas del orden. [9]
La influencia del Movimiento del Poder Negro en los esfuerzos de los activistas asiático-americanos se puede ver en varios casos. Por ejemplo, Richard Aoki sirvió como mariscal de campo en el Partido Pantera Negra antes de ayudar a formar la AAPA. [10] Otra organización, Asian Americans for Action (AAA), fundada en 1969 en la Costa Este por dos mujeres nisei de larga trayectoria izquierdista, Kazu Iijima y Shiz "Minn" Matsuda, fue muy influenciada por el Movimiento del Poder Negro y el movimiento contra la guerra . [10] Yuri Kochiyama también fue uno de los miembros de la organización, quien, antes de unirse a la AAA, jugó un papel activo en el Congreso de Igualdad Racial y la Organización de Unidad Afroamericana . [10]
La descolonización global y el Poder Negro ayudaron a crear las condiciones políticas necesarias para vincular el panasiatismo con el internacionalismo del Tercer Mundo. [4] [1] La tasa de descolonización aumentó rápidamente en la era posterior a la Segunda Guerra Mundial... la ola de descolonización del siglo XX vio una caída de 153 a 35 dependencias coloniales, con 130 eventos de descomposición ocurriendo en 60 años. [11] Con la independencia de sus países nativos del colonialismo europeo, se alentó a los estadounidenses de origen asiático a luchar por sus derechos en los EE. UU. Sin embargo, segmentos del movimiento lucharon por el control comunitario de la educación, brindaron servicios sociales y defendieron viviendas asequibles en los guetos asiáticos , organizaron a los trabajadores explotados, protestaron contra el imperialismo estadounidense y construyeron nuevas instituciones culturales multiétnicas. [1] El Museo Chino Americano ubicado en Los Ángeles, California, es un ejemplo de estas instituciones culturales multiétnicas que fueron influenciadas por el Movimiento Asiático Americano.
El activismo de los estadounidenses de origen asiático durante el Movimiento Asiático-Estadounidense tuvo como resultado una variedad de logros sociales, culturales y políticos. Uno de los logros de este movimiento fue la consecuencia del activismo estudiantil en los campus universitarios. En solidaridad con otros grupos étnicos, incluidos los estudiantes nativos americanos, los estudiantes latinoamericanos y los estudiantes afroamericanos, los activistas estudiantiles asiático-estadounidenses se declararon en huelga en universidades como la Universidad Estatal de San Francisco y la Universidad de California en Berkeley a fines de la década de 1960, exigiendo cursos que integraran las diversas historias y culturas de estos diversos grupos étnicos. [3] El resultado de este activismo fue el establecimiento de cursos de Estudios Asiático-Estadounidenses y Estudios Étnicos en universidades y colegios. [3]
Otro logro del Movimiento Asiático-Americano fue el surgimiento de instituciones culturales que buscaban celebrar y representar auténticamente la cultura asiática. Las organizaciones artísticas comunitarias como Basement Workshop en la ciudad de Nueva York y Kearny Street Workshop en San Francisco fomentaron la expresión artística de los asiático-americanos y cultivaron obras de arte que representaban temas asiático-americanos. [3] Los asiático-americanos también fundaron compañías de teatro en todo Estados Unidos, incluidas East West Players en Los Ángeles, Asian American Theater Workshop en San Francisco, Northwest Asian American Theatre en Seattle y Pan Asian Repertory Theatre en Nueva York. [3] Estas compañías de teatro destacaron las obras de escritores, directores, actores y miembros del equipo de producción asiático-americanos. [3] Además de las organizaciones artísticas comunitarias y las compañías de teatro, los asiático-americanos también fundaron sus propias compañías de producción, como Visual Communications en Los Ángeles, para contar historias auténticas de asiático-americanos. [3]
Además del establecimiento de nuevos cursos universitarios y organizaciones comunitarias, otro resultado del Movimiento Asiático Americano fue la formación de una identidad pan-étnica y la adopción del Pan-Asianismo , una ideología que promueve la unidad asiática. [2] Antes de la década de 1960, los asiáticos en los Estados Unidos típicamente participaban en el proceso de desidentificación, en el cual diferentes grupos culturales asiático-americanos distanciaban a sus grupos entre sí para evitar ser agrupados o juntados y para evitar ser culpados por las transgresiones percibidas de otro grupo. [2] Sin embargo, el Movimiento Asiático Americano de las décadas de 1960 y 1970 presentó la unidad colectiva, la solidaridad y el activismo de diversos grupos asiático-americanos, incluyendo a los chino-americanos, japoneses-americanos, coreano-americanos, vietnamitas-americanos, camboyanos-americanos y laosianos-americanos. [2] En lugar de separarse unos de otros, los activistas asiático-americanos forjaron una identidad colectiva y pan-étnica que abarcaba todos los países y culturas asiáticas. [2] El Movimiento Asiático-Americano influyó aún más en la identidad asiática en términos de una transición en la terminología. Antes del Movimiento Asiático-Americano, a los asiático-americanos se los llamaba comúnmente orientales en los Estados Unidos, un término despectivo que se usaba no solo para objetos sino también para personas de cultura oriental. [2] La acuñación del término asiático-americano por parte de los activistas asiático-americanos y estudiantes de posgrado de la Universidad de California, Berkeley Emma Gee y Yuji Ichioka en 1968 no solo reemplazó al término oriental, sino que también ayudó a unir colectivamente a diferentes grupos asiático-americanos bajo una sola identidad y continúa usándose hoy en día, lo que representa una consecuencia duradera del Movimiento Asiático-Americano. [2]
El resurgimiento del orgullo asiático-estadounidense llegó a su máximo auge durante la pandemia de COVID-19 , a medida que aumentaba el sentimiento antiasiático en todo el mundo. [12] Movimientos sociales como #StopAsianHate ganaron fuerza en línea y en los medios de comunicación a medida que comenzaron a surgir cada vez más informes de crímenes por motivos raciales en países como Estados Unidos, España, Francia, etc. [13] Durante este tiempo, el movimiento Black Lives Matter también llegó a un punto crítico en 2020 con el asesinato de George Floyd por un oficial de policía de Minneapolis. La intersección de la brutalidad policial contra los afroamericanos en los Estados Unidos y el aumento de la violencia y el racismo antiasiáticos dieron como resultado relaciones tensas dentro de las comunidades locales y nacionales, tanto urbanas como rurales. Cabe destacar que la pandemia de 2020 exacerbó las tensiones raciales ya tensas dentro de los Estados Unidos que se pusieron de relieve a través del trato a las personas afroamericanas y asiático-americanas.
Stop Asian Hate se convirtió en el lema de una serie de manifestaciones y protestas contra la violencia ejercida contra los asiático-americanos, los asiáticos y las personas de ascendencia asiática en todo Estados Unidos. La raíz de estas manifestaciones fue el resultado de la culpa dirigida a aquellos que se consideraban conectados con China, el supuesto origen de la pandemia mundial. [14] Estas manifestaciones en protesta contra el odio hacia los asiático-americanos también fueron provocadas por la violencia selectiva y los ataques fatales contra personas de ascendencia asiática en todo Estados Unidos, incluido un anciano tailandés en San Francisco, California, y seis mujeres asiáticas en un spa en Atlanta, Georgia. [14] Estas manifestaciones, que comenzaron en 2020, significan un movimiento asiático-americano contemporáneo y la continuación de los asiático-americanos luchando por la justicia social en los Estados Unidos. [14]
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