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Ayatollah

Ayatolá ( Reino Unido : / ˌ ə ˈ t ɒ l ə / o EE. UU.: / ˌ ə ˈ t l ə / ; persa : آیت‌الله , romanizado : âyatollâh  , pronunciación persa: [ɒːjjætˌolˈlɒːh] ) es un título honorífico para alto- Clasificación del duodécimo clero chiíta en Irán que se generalizó en el siglo XX. [1] [2]

Originalmente utilizado como un título otorgado por aclamación popular/clerical a un pequeño número de los más distinguidos marja' at-taqlid mujtahid , sufrió "inflación" después de la Revolución iraní de 1979 cuando pasó a usarse para "cualquier mujtahid establecido". [3] Para 2015 se amplió aún más para incluir a cualquier estudiante que hubiera aprobado su examen final de Mujtahid, [4] lo que llevó a "miles" de ayatolás. [5]

El título no es utilizado por la comunidad sunita de Irán, [1] ni por los chiítas en el Líbano , Pakistán o la India . [1] En Irak , el título no es desconocido, pero sólo se utiliza para clérigos de origen iraní. [1]

En el mundo occidental , especialmente en la década posterior a la Revolución iraní , se le asoció con Ruhollah Jomeini , tan conocido que a menudo se le conocía como "El Ayatolá".

Etimología

El título se deriva originalmente de la palabra árabe Āyah premodificada con el artículo definido al y postmodificada con la palabra Allah , formando ʾāyatu llāh ( árabe : آية الله ). [6] La combinación ha sido traducida al inglés como 'Signo de Dios', [1] 'Signo Divino' [2] o 'Reflejo de Dios'. [7] Es un término de uso frecuente en el Corán , pero su uso en este contexto es presumiblemente una referencia particular al versículo 41:53 "Les mostraremos Nuestros signos en los horizontes y en sí mismos", [1] mientras que los chiítas también lo han utilizado para referirse a Los Doce Imames . [8]

Las variantes utilizadas son ʾāyatu llāhi fī l-ʾanʿām ( árabe : آية الله في الأنعام , literalmente 'Signo de Dios entre la humanidad'), [9] ʾāyatu llāhi fī l-ʿālamayn ( árabe : آية الله في العالمَین , lit.  'Signo de Dios en los dos mundos', forma dual ) [9] o fī l-ʿālamīn ( árabe : في العالمین , iluminado. 'en los mundos', forma plural ) [10] y ʾāyatu llāhi fī l-warā ( árabe : آية الله في الورى , iluminado. 'Signo de Dios entre los mortales'). [9]

Calificaciones

Aunque no existe una estructura jerárquica formal entre los clérigos chiítas, se puede elaborar una "jerarquía de diferencias" para describir la situación. [11] Tradicionalmente, el título de Ayatollah era otorgado por uso popular sólo a los muy pocos de mayor rango, [5] Mujtahid prominentes . [1] Cualificaciones incluidas

En consecuencia, en la década de 1960 se esperaba que un clérigo llamado ayatolá fuera un Marja' . [9]

Tendencia a la devaluación

El título de ayatolá (y otros títulos chiítas iraníes) ha sido "abaratado" desde entonces. [1] [12] [5]

Roy Mottahedeh describe cómo se determinó el título de ayatolá entre mediados y finales del siglo XX.

"Sólo los títulos 'jurisconsulto' ( faqih ) y 'modelo a imitar' ( marja' al-taqlid ) tenían un significado fijo. Por lo demás, los títulos... realmente expresaban el consenso informal de los mulás en cuanto al grado de deferencia que deseaban mostrar a uno. Un maestro en madreseh podría sentirse muy ofendido si una carta de un laico no lo llamara "ayatolá", pero rechazaría enérgicamente el título si se dirigiera a él como ayatolá en público, es decir, enérgicamente, hasta que sintiera que otros mulás alguien de su nivel toleraría que se dirigieran a él de esa manera, momento en el cual tranquilamente dejaría que sus alumnos le impusieran el título". [13]

Según Michael MJ Fischer , la revolución iraní provocó una "rápida inflación de los títulos religiosos", de modo que casi todos los clérigos de alto rango comenzaron a ser llamados ayatolá. [14] aumentando dramáticamente el número de personas que se autodenominan ayatolá. [12] Después de la década de 1980, como resultado de la Revolución iraní , se desarrolló una regla no escrita para dirigirse a los clérigos chiítas, [9] a pesar de que no está disponible ninguna forma institucional oficial de conferir títulos. [5] Al principio, el título que había sido reservado para un Marja' , se aplicó gradualmente a un Mujtahid establecido . [3] Con la burocratización posrevolucionaria de los seminarios chiítas bajo la República Islámica , se introdujeron cuatro niveles de estudios y los clérigos que terminan el cuarto nivel, también conocido como Dars-e-Kharej ( literalmente, 'más allá del texto') y aprobar el examen final, fueron llamados ayatolás. [4] Moojan Momen escribió en 2015 que cada clérigo que termina su formación se llama a sí mismo ayatolá y esta tendencia ha llevado al surgimiento de "miles de ayatolás". [5]

Esta inflación llevó a la invención de un nuevo título llamado Ayatollah al-Uzma ( literalmente, 'Gran Signo de Dios'). [5] Originalmente, alrededor de media docena de personas fueron dirigidas como al-Uzma, pero a partir de 2015, el número de personas que reclamaron ese título fue supuestamente de más de 50. [5]

Connotaciones políticas

Ruhollah Jomeini era conocido en Occidente como "El Ayatolá"

Otro cambio posrevolucionario en lo que constituye a un ayatolá ha sido la desaparición (al menos en muchas situaciones importantes) de las credenciales puramente religiosas y la aclamación informal, y su sustitución por criterios políticos. [15]

Ali Jamenei —a quien se dirigió con el título de nivel medio de Hujjat al-Islam cuando estaba en el cargo de Presidente —recibió el título de Ayatolá inmediatamente después de convertirse en Líder Supremo de Irán en 1989, sin cumplir con los criterios habituales no escritos (como la redacción de un Risalá ). [16] Desde la década de 2010, las fuentes bajo control gubernamental tienden a otorgarle títulos más distinguidos como Gran Ayatolá e Imam . [15]

Ciertos clérigos, como Mohammad Kazem Shariatmadari [2] y Hussein-Ali Montazeri , [17] que habían perdido el favor de los gobernantes fueron degradados al no ser tratados como ayatolá.

Uso

Orígenes, principios del siglo XX

La dirección más antigua conocida de este título es la de Ibn Mutahhar Al-Hilli (fallecido en 1374), sin embargo, no se utilizó como título para quienes calificaban hasta el siglo XX. [1] Glassé afirma que tras el dominio de la rama Doce por parte de los seguidores de la escuela Usuli y la desaparición de la escuela Akhbari , el título fue popularizado por los Usuli como un intento de promover su estatus. [2] Mirza Ali Aqa Tabrizi fue el primero en utilizar el término ayatullah para las fuentes de emulación en Najaf, especialmente Akhund Khurasani (1839-1911), para distinguirlos de los clérigos de rango inferior en Teherán, durante el período 1905-1911. Revolución constitucional persa . [18] ( Mirza Sayyed Mohammad Tabatabai y Seyyed Abdollah Behbahani también recibieron ese honorífico por parte de los constitucionalistas según Loghatnameh Dehkhoda .) [19]

Hamid Algar sostiene que este título entró en uso general posiblemente porque fue un "resultado indirecto de la reforma y fortalecimiento de la institución religiosa en Qom ". [1] Abdul-Karim Haeri Yazdi (1859-1937), quien fundó el Seminario de Qom , puede ser el primero en llevar el título según Algar. [1]

Si bien el título Ayatolá se utilizó esporádicamente durante la década de 1930, [1] se generalizó en la década de 1940. [2]

Etapas de los títulos contemporáneos para los clérigos chiítas en Irán

Gran Ayatolá

Sólo a unos pocos de los ayatolás más importantes se les concede el rango de Gran Ayatolá ( Ayatolá Uzma , "Gran Signo de Dios"). Cuando un ayatolá gana un número significativo de seguidores y es reconocido por sus opiniones religiosamente correctas, se le considera un Marja'-e-Taqlid , que en el lenguaje común es "gran ayatolá". [21] Generalmente, como preludio a tal estatus, a un mujtahid [nota 1] se le pide que publique un tratado jurídico en el que responda preguntas sobre la aplicación del Islam a los asuntos cotidianos del presente. [22] Risalah es la palabra para tratado, y tal obra jurídica se llama risalah-yi'amaliyyah o "tratado de derecho práctico", [23] y suele ser una reinvención del libro Al-Urwatu l-Wuthqah . [ cita necesaria ]

Ver también

Notas explicatorias

  1. ^ Entre los chiítas, un mujtahid es una persona generalmente aceptada como autoridad original en la ley islámica.

Referencias

Citas

  1. ^ abcdefghijklAlgar 1987
  2. ^ abcde Glassé 2003
  3. ^ ab Momen, Introducción al Islam chiíta , 1985, páginas 205-6
  4. ^ ab Golkar 2017, págs.219
  5. ^ abcdefg Momen 2015, pag. 178
  6. ^ Leaman 2006, págs. 85–86
  7. ^ Salkind 2006, pag. 739, vol. 1
  8. ^ Hughes 2013, pag. 126
  9. ^ abcdefg Calmard 2009
  10. ^ ab Nasr, Nasr y Dabashi 1989, pág. 265–266
  11. ^ Momento 1985, pag. 204
  12. ^ ab Momen 1985, pág. 205–206
  13. ^ Roy Mottahedeh (2000) [1985]. El manto del profeta: religión y política en Irán . Oxford, Reino Unido: Un mundo. pag. 241.
  14. ^ Fischer, Michael MJ (1980). Irán: de la disputa religiosa a la revolución . Prensa de la Universidad de Harvard]. pag. 2016.ISBN 9780674466159.
  15. ^ ab Zuraidah, Mohd Don; May, Alan (2013), "La representación discursiva del líder supremo de Irán en los medios en línea", Discourse & Society , 24 (6): 743–762, doi :10.1177/0957926513486222, JSTOR  24441464, S2CID  146360568
  16. ^ Amuzegar, Jahangir (2014). La República Islámica del Irán: reflexiones sobre una economía emergente . Rutledge. pag. 210.ISBN 978-1-85743-748-5.
  17. ^ Daryaee, Touraj (2012). El manual de Oxford de historia iraní . Manuales de historia de Oxford. Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 378.ISBN 978-0199732159.
  18. ^ Hermann 2013, pag. 439.
  19. ^ Bill, James A. (1982), "Poder y religión en el Irán revolucionario", Middle East Journal , 36 (1): 22–47, JSTOR  4326354
  20. ^ Golkar 2017, págs. 219-223
  21. ^ Emad El-Din Shahin (2016). El manual de Oxford sobre el Islam y la política. Prensa de la Universidad de Oxford . pag. 400.ISBN 9780190631932.
  22. ^ Siddiqui, Kalim (1980). La revolución islámica: logros, obstáculos y metas. Londres: Prensa abierta para el Instituto Musulmán . pag. 26.ISBN 978-0-905081-07-6.
  23. ^ Ḥairi, Abdul-Hadi (1977). Chiismo y constitucionalismo en Irán: un estudio del papel desempeñado por los residentes persas de Irak en la política iraní. Leiden, Holanda Meridional: genial. pag. 198.ISBN 978-90-04-04900-0.

Fuentes generales y citadas

enlaces externos