Sayyid Mohammad Kazem Shariatmadari ( persa : محمد کاظم شریعتمداری ), también escrito Shariat-Madari (5 de enero de 1906 - 3 de abril de 1986), fue un gran ayatolá iraní . Favoreció la práctica chiita tradicional de mantener a los clérigos alejados de los puestos gubernamentales y fue un crítico del líder supremo Ruhollah Khomeini , denunciando la toma de rehenes de diplomáticos en la embajada de Estados Unidos en Teherán. [1]
Nacido en Tabriz en 1906 en una familia azerbaiyana , Shariatmadari fue uno de los clérigos chiítas duodecimanos más importantes de Irán e Irak y era conocido por sus opiniones progresistas y liberales. [2] Después de la muerte del Supremo y Gran Ayatolá Borujerdi (Marja' Mutlaq) en 1961, se convirtió en uno de los principales marjas , con seguidores en Irán, Pakistán , India , Líbano , Kuwait y los estados del sur del Golfo Pérsico . [3] [4] En 1963, impidió que el Sha ejecutara al Ayatolá Jomeini al reconocerlo como Gran Ayatolá , ya que según la constitución iraní un Marja' no podía ser ejecutado. Jomeini fue exiliado en su lugar. Como líder muytahid, fue el jefe del seminario de Qom hasta la llegada de Jomeini. [5] Estaba a favor de la visión chiita tradicional de mantener a los clérigos alejados de los puestos gubernamentales y era un crítico vehemente de Jomeini. Dirigió el Centro de Estudios y Publicaciones Islámicas y fue administrador de Dar al-Tabligh y de la Madrasa de Fátima en Qom .
Tras las manifestaciones de los disidentes religiosos en Qom en enero de 1978, las fuerzas de seguridad del Sha abrieron fuego y seis personas murieron. [1] Shariatmadari condenó los asesinatos y pidió el regreso del Ayatolá Jomeini . [1] Felicitó el regreso de Jomeini y le envió una carta el 4 de febrero de 1979. [6]
Shariatmadari estaba en desacuerdo con la interpretación de Jomeini del concepto de "Liderazgo de los Juristas" ( Willayat al-faqih ), según el cual los clérigos pueden asumir el liderazgo político si se descubre que el gobierno actual gobierna en contra de los intereses del público. Contrariamente a Jomeini, Shariatmadari se adhirió a la visión tradicional chiita duodecimana, según la cual el clero debe servir a la sociedad y mantenerse alejado de la política. Además, Shariatmadari creía firmemente que ningún sistema de gobierno puede ser impuesto a un pueblo, sin importar cuán moralmente correcto pueda ser. En cambio, las personas deben poder elegir libremente un gobierno. Creía que un gobierno democrático donde el pueblo administra sus propios asuntos es perfectamente compatible con la interpretación correcta del Liderazgo de los Juristas. [7] Antes de la revolución, Shariatmadari quería un retorno al sistema de monarquía constitucional que fue promulgado en la Constitución iraní de 1906 . [8] También fue el líder del movimiento nacional del sur de Azerbaiyán en Irán y apoyó la idea de la autonomía de Azerbaiyán del Sur dentro de Irán o la independencia, si es imposible lograrla. Alentó las manifestaciones pacíficas para evitar el derramamiento de sangre. [9] Según dicho sistema, el poder del Sha era limitado y el gobierno del país estaba principalmente en manos del pueblo a través de un sistema parlamentario. Mohammad Reza Pahlavi , el entonces Sha de Irán, y sus aliados, sin embargo, tomaron el pacifismo de clérigos como Shariatmadari como un signo de debilidad. El gobierno del Sha declaró la prohibición de las conmemoraciones de Muharram con la esperanza de detener las protestas revolucionarias. Después de una serie de severas medidas enérgicas contra el pueblo y los clérigos y el asesinato y arresto de muchos, Shariatmadari criticó al gobierno del Sha y lo declaró no islámico, dando tácitamente apoyo a la revolución con la esperanza de que se estableciera una democracia en Irán. [10]
El 26 de noviembre de 1979, Shariatmadari denunció la ocupación de la embajada de Estados Unidos en Teherán. [1] También criticó el sistema de gobierno de Jomeini por no ser compatible con el Islam ni representar la voluntad del pueblo iraní. Criticó severamente la forma en que se llevó a cabo un referéndum para establecer el sistema de gobierno de Jomeini. [11]
En abril de 1982, Sadegh Ghotbzadeh fue arrestado bajo la acusación de conspirar con oficiales militares y clérigos para bombardear la casa de Jomeini y derrocar al Estado. Ghotbzadeh negó cualquier intención de atentar contra la vida de Jomeini y afirmó que había tratado de cambiar el gobierno, no derrocar a la República Islámica. Bajo tortura, también implicó al ayatolá Shariatmadari, quien, según afirmó, había sido informado del plan y había prometido fondos y sus bendiciones si el plan tenía éxito. Sin embargo, la confesión, extraída bajo tortura, no coincidía con el carácter y las opiniones de Shariatmadari como pacifista. El yerno de Shariatmadari, que fue acusado de servir de intermediario entre Ghotbzadeh y el ayatolá, fue condenado a prisión y se montó una campaña de propaganda para desacreditar a Shariatmadari. Los miembros de la familia Shariatmadari fueron arrestados y torturados. Según un nuevo libro que contiene las memorias de Mohammad Mohammadi Rayshahri , un personaje destacado del gobierno iraní y director de la Universidad Hadith de Irán, el propio Ayatolá fue golpeado por Rayshahri. [12] Todo esto obligó al anciano Ayatolá a aparecer en la televisión nacional y leer una confesión y pedir perdón al hombre al que había salvado de la muerte hacía dos décadas. Debido a su posición como muytahid , el gobierno no pudo ejecutarlo públicamente. Su Centro de Estudios y Publicaciones Islámicas fue cerrado y permaneció bajo arresto domiciliario hasta su muerte en 1986. Está enterrado en una tumba sencilla en un cementerio de Qom. A los clérigos se les impidió asistir a su oración fúnebre, lo que provocó críticas del Gran Ayatolá Hossein-Ali Montazeri , uno de los principales protagonistas de la revolución iraní. [ cita requerida ]
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