Al-Hujurat ( árabe : الحُجُرات , al-ḥujurāt significa: Las Cámaras) es el capítulo 49 ( sura ) del Corán con 18 versos ( āyāt ). El capítulo contiene la etiqueta y las normas que se deben observar en la comunidad musulmana, incluida la conducta adecuada hacia el profeta islámico, Mahoma , una orden de no actuar sobre noticias sin verificación, un llamado a la paz y la reconciliación, así como órdenes contra la difamación, la sospecha y la calumnia. El capítulo también declara una hermandad universal entre los musulmanes. El decimotercer verso, uno de los más famosos del Corán, es entendido por los eruditos musulmanes como el establecimiento de la igualdad con respecto a la raza y el origen; solo Dios puede determinar la nobleza de una persona en función de su piedad.
El capítulo es una sura de Medina , revelada en el año 9 d. H. (630 d. C.) cuando el naciente estado islámico bajo el liderazgo de Mahoma se había extendido a la mayor parte de Arabia. Los historiadores musulmanes vincularon algunos de los versículos (ya sean los versículos 2 a 5 o solo los 4 y 5) con la conducta de una delegación de Banu Tamim ante Mahoma en Medina. El capítulo reprende el comportamiento de los delegados y luego establece un protocolo para interactuar con Mahoma.
En general, el capítulo se dirige a la creciente comunidad musulmana y establece normas que deben observarse dentro de ella. [2]
Los versículos 1 al 5 se centran en la etiqueta hacia Muhammad , incluyendo bajar el tono en su presencia y respetar la privacidad de sus aposentos. [2] [3]
Los siguientes versículos (6-12) enfatizan los lazos de hermandad dentro de la comunidad musulmana ( ummah ) y establecen principios sociales para mantener su unidad. [2] Los versículos 6 a 8 llaman a los musulmanes a no actuar sobre las noticias antes de verificar su autenticidad. [4] Los dos versículos siguientes alientan a promover la paz y reconciliar a las partes en disputa dentro de la comunidad. [5] El décimo versículo es conocido como el Verso de la Hermandad e instruye a los musulmanes a unirse en una hermandad universal. [6] El siguiente versículo, el versículo 11, advierte a los miembros de la comunidad contra la difamación , la burla y los insultos . [7] El versículo 12 llama a los musulmanes a evitar la sospecha ( zann , también traducido "conjetura"), espiar a otros para encontrar faltas ( tajassus ) y murmurar ( ghibah ). [8] [9] El Corán considera que la calumnia (difamación contra alguien en su ausencia) es tan pecaminosa y aborrecible que se compara con “comer la carne del hermano”. [10]
El versículo 13 es uno de los versículos más famosos del Corán:
¡Oh, hombres! Os hemos creado de un varón y una hembra y os hemos formado tribus y familias para que os conozcáis unos a otros. El más noble de vosotros ante Dios es el más obediente. Dios es omnisciente, omnisciente. [11]
Los comentaristas del Corán, entre ellos Abul A'la Maududi y Sayyid Qutb , argumentaron que este versículo declara la igualdad de la humanidad. La humanidad está esparcida por todo el mundo y tiene diferentes naciones y tribus para conocerse entre sí, y nadie es superior por su color, raza u origen. Según el versículo, solo la taqwa (la piedad, el temor de Dios) hace a uno más noble ante Dios. [12] [13] Según el comentario de The Study Quran , este versículo marcó una reforma del orden moral en Arabia, donde anteriormente el valor de uno había sido determinado por "el linaje y las exhibiciones grandiosas de valor y generosidad" y donde el temor de Dios había sido visto como lo opuesto a la nobleza, a uno que se centraba en "la profundidad de la fe y la piedad". [13]
Los versículos restantes (14 a 18) contienen aclaraciones sobre la visión coránica de la fe. [2] El versículo 14 indica los grados de fe: el Islam (sumisión) y el imán (creencia) superior. [14] Según el versículo 15, un verdadero creyente cree en Dios y en Mahoma sin dudarlo, y lo demuestra mediante la devoción y el gasto de su riqueza en el camino de Dios. [15] [16] El capítulo concluye diciendo que sólo Dios conoce el verdadero alcance de la fe de uno. [17]
Según la mayoría de los estudiosos de la tradición islámica, el capítulo fue revelado a finales del periodo medinense , por lo tanto, es una sura medinense . Lo más probable es que se revelara en el año 630 d. C. (o 9 d. H. ), después de la conquista de La Meca y cuando Mahoma ya gobernaba la mayor parte de Arabia. Una opinión minoritaria, incluida la del exégeta Mahmud al-Alusi , dice que el versículo trece fue revelado en el periodo mecano. [2] La cronología tradicional egipcia sitúa el capítulo como el capítulo 106 por orden de revelación (después de Al-Mujadila ), mientras que la cronología Nöldeke (del orientalista Theodor Nöldeke ) lo sitúa como el 112. [18]
Historiadores musulmanes, como Al-Waqidi e Ibn Ishaq , vincularon la revelación de varios versículos a la conducta de una delegación de los Banu Tamim cuando estaban en Medina para reunirse con Mahoma. [19] Según Al-Waqidi, los tamimitas estaban negociando la liberación de prisioneros tamimitas bajo custodia de Mahoma, [20] mientras que según Ibn Ishaq estaban desafiando a Mahoma a un mufakhara (un concurso de jactancia, una práctica árabe preislámica). [19] Mientras Mahoma dormía, fueron a los apartamentos privados de Mahoma y sus esposas para buscarlo. [21] Los versículos 2-4 (según Al-Waqidi) o el versículo 4 (Ibn Ishaq) de este capítulo describen el comportamiento de los tamimitas, [22] mientras que el versículo 5 los reprende e instruye a los musulmanes a ser pacientes cuando buscan una audiencia con Mahoma. [23] Al-Waqidi fechó este evento como el mes de Muharram 9 AH, mientras que el relato de Ibn Ishaq implicaba que había sucedido en Ramadán 9 AH o más tarde. [22]
El capítulo recibe su nombre de la palabra Al-Hujurat (Los apartamentos privados) que aparece en el cuarto versículo. [2] Los versículos 4 y 5 instruyen a los musulmanes a no entrar en los apartamentos privados de Muhammad (en ese momento, el gobernante de la mayor parte de Arabia) o sus esposas para buscarlo o hacerle peticiones. [23]
La palabra al-hujurat es la forma plural y definida de hujrah , que se traduce como habitación, compartimento de una cámara. El versículo 4 de este capítulo es el único uso de esta palabra en el Corán, y debido a esta singularidad, el capítulo lleva su nombre. [24]
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