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Agathodaemon

Agathos Daimon ( ἀγαθός δαίμων , agathós daímōn , lit. ' espíritu noble ' ) [a] originalmente era una deidad menor ( daemon ) de la religión griega antigua clásica y de la religión grecoegipcia. En su forma griega original, servía como un dios doméstico , a quien, junto con Zeus Sóter , se hacían libaciones después de una comida. En la antigüedad posterior (post-) ptolemaica asumió dos roles parcialmente distintos; uno como el Agathos Daimon, un destacado dios cívico serpentino , que servía como protector especial de Alejandría . El otro como un género de dioses domésticos serpentinos, los Agathoi Daimones, protectores individuales de los hogares en los que eran adorados. [1]

Historia temprana

Se tiene constancia de que Agathos Daimon se encuentra en un contexto doméstico en Grecia ya en el siglo V a. C., y sin embargo no se le representaba allí típicamente en forma de serpiente, a diferencia de Alejandría, donde estaba abundantemente representado de esa forma. [2]

"Su origen en Alejandría es un tema de disputa, con dos puntos de vista conflictivos, ya sea pintando a Agathos Daimon como una importación cultural griega identificada más tarde con Serapis y con los dioses egipcios Šai (Shai), Knephis ( Kneph ), Khnum, Soknopis, [3] o como un dios doméstico egipcio nativo helenizado. [4] Quaegebeur señala la casi ausencia de fuentes griegas de la era ptolemaica para el culto de Agathos Daimon, en contraste con la abundancia de testimonios egipcios del dios Šai en esta era y la evidencia conmovedora del Oráculo del Alfarero ..." [5]

El Oráculo del Alfarero, un texto nacionalista egipcio, predijo la inminente ruina de Alejandría, con los dioses locales Knephis (a menudo también representado como una serpiente) y Agathos Daimon abandonando la ciudad rumbo a Menfis, y la derrota de los invasores macedonios y su "era del caos".

Periodo clásico griego

Aunque aparece en la mitología griega ( Pausanias conjeturó que el nombre era simplemente un epíteto de Zeus ), [6] era costumbre beber o verter unas gotas de vino sin mezclar para honrar al Agathos Daimon después de una comida. [7] [8] En La Paz de Aristófanes , cuando la Guerra ha atrapado a la Paz (Εἰρήνη Eirene ) en un pozo profundo, Hermes viene a prestar ayuda: "Ahora, oh griegos, es el momento en que, liberados de peleas y luchas, debemos rescatar a la dulce Eirene y sacarla de este pozo... Este es el momento de beber una copa en honor al Agathos Daimon ". Un templo dedicado a ellos estaba situado en el camino de Megalópolis a Ménalo en Arcadia . [9]

Agathos Daimon era el cónyuge o compañero de Tique Ágata ( Τύχη Ἀγαθή , "Buena Fortuna"). "En Lebadeia conocemos a Tique como la esposa de Agathos Daimon, el Espíritu Bueno o Rico". [10] [11] Su presencia numinosa podía ser representada en el arte como una serpiente o, más concretamente, como un joven que lleva una cornucopia y un cuenco en una mano, y una amapola y una espiga de trigo en la otra. [10]

Estatuilla de cobre del dios Sarapis Amón Agathodaemon. Museo Arqueológico Nacional, Atenas

Agathos Daimon también fue identificado con Zeus Meilichios , así como con Serapis . [12]

En Egipto, una deidad similar era Shai , conocido como el dios del destino. Su culto se remontaba a la época de Akenatón en el Imperio Nuevo.

Antigüedad tardía egipcia

Moneda de Antonino Pío , 160 d. C., de Alejandría , Egipto. En el reverso, a la izquierda, una representación de la serpiente Agathodaimon; a la derecha, una representación de una serpiente Uraeus .

En la atmósfera sincrética de la Antigüedad tardía , los agathodaemons podrían estar vinculados con los portadores egipcios de seguridad y buena fortuna: una gema tallada con emblemas mágicos lleva las imágenes de Serapis con cocodrilo, león solar y momia de Osiris rodeados por la serpiente con cabeza de león Chnum –Agathodaemon– Aion , con Harpócrates en el reverso. [13]

Véase también

Notas al pie

  1. A veces escrito como Agathodaemon ( griego antiguo : ἀγαθοδαίμων , agathodaímōn )

Referencias

  1. ^ Ogden, Daniel (2013). Drakon: mito del dragón y culto a la serpiente en los mundos griego y romano. Oxford University Press. pp. 286–309. ISBN 978-0-19-955732-5.OCLC 837855776  .
  2. ^ Krzysztof Nawotka, El romance de Alejandro de Ps.-Calístenes: un comentario histórico, [2017], págs. 106-8; (citado en earlywritings.com, 2023)
  3. ^ Para esta perspectiva, véase: Fraser, PM 1972. Ptolemaic Alexandria, vols. i–iii. Oxford. i, 209–212.
  4. ^ Quaegebeur, J. 1975. Le dieu égyptien Shaï dans la religion et l'onomastique. Lovaina. págs. 170-176
  5. ^ Krzysztof Nawotka, El romance de Alejandro de Ps.-Calístenes: un comentario histórico, [2017], págs. 106-8; (citado en earlywritings.com, 2023)
  6. ^ Pausanias , Descripción de Grecia , viii. 36. § 3
  7. ^ Martin P. Nilsson , Religión popular griega . (Columbia University Press), 1981:33, 70, 73.
  8. ^ Fraser, Peter M. (1972). Alejandría ptolemaica . Vol. I. Oxford: Claredon Press. pág. 210.
  9. Schmitz, Leonhard (1867), "Agathodaemon", en Smith, William (ed.), Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology , vol. 1, Boston, p. 65, archivado desde el original el 26 de octubre de 2005 , consultado el 5 de mayo de 2008{{citation}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  10. ^ desde Chisholm 1911, pág. 371.
  11. ^ Harrison 1922, págs. 355-ss., 543.
  12. ^ João Pedro Feliciano 2016, Los Agathos Daimon en la religión greco-egipcia. La tablilla hermética: The Journal of Ritual Magic 3 (2016), 171–92
  13. ^ Ilustrado en W. Fauth, Helios Megistos: zur synkretistischen Theologie der Spätantike (Leiden: Brill) 1995:85.

Bibliografía

Enlaces externos