La adivinación china , más conocida como Suan ming ( chino :算命; pinyin : Suànmìng ; lit. 'cálculo del destino') ha utilizado muchas técnicas de adivinación diferentes a lo largo de los períodos dinásticos . Hay muchos métodos que todavía se practican en China continental , Taiwán , Hong Kong y otras regiones de habla china como Malasia , Indonesia y Singapur en la actualidad. Con el tiempo, algunos de estos conceptos se han trasladado a la cultura coreana , japonesa y vietnamita con otros nombres. Por ejemplo, "Saju" en Corea es lo mismo que el método chino de los cuatro pilares (chino: 四柱八字).
Los relatos más antiguos sobre la práctica de la adivinación china la describen como una medida para "resolver dudas" (por ejemplo, "Examen de dudas" 稽疑 parte del Gran Plan zh:洪範). Dos métodos de adivinación bien conocidos incluían bǔ卜 (en los caparazones de tortuga) y shì筮 (en los tallos de milenrama shī 蓍). Esos métodos fueron sancionados por la práctica real desde las dinastías Shang y Zhou. Sin embargo, la adivinación del tipo xiang相 (por la apariencia: de las partes del cuerpo humano, animales, etc.), a veces fue criticada (el Xunzi , "Contra la adivinación"). Aparentemente, este último tipo era parte de la práctica médica y veterinaria, así como una parte necesaria en la búsqueda de parejas y las decisiones de marketing. Varias técnicas de adivinación se desarrollaron en torno a las observaciones astronómicas y las prácticas funerarias (ver Feng shui , Guan Lu ).
Las crónicas dinásticas conservan numerosos relatos de casos en los que la adivinación fue manipulada con el fin de lograr un objetivo político o personal.
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Durante la dinastía Ming surgió una cultura diversa de adivinación que prevaleció en toda la sociedad. [1] Este artículo explorará principalmente la ocupación de los adivinos en Ming, incluidas sus habilidades profesionales, el contacto con los clientes y el impacto social.
Algunas obras literarias de la época Ming describen la presencia de varios tipos de adivinos. Por ejemplo, la Historia 13 de Historias para advertir al mundo de Feng Menglong ilustra la característica de un adivino con “una bolsa en la espalda, una gorra en la cabeza, una camisa negra de doble cuello con una cinturilla de seda, un par de zapatos y calcetines limpios en los pies y un pergamino escrito en las mangas”. [2] Los adivinos de la época Ming desarrollaban su negocio de diversas formas. Algunos de ellos viajaban a pie, caminando calle por calle y sosteniendo un cartel que describía su especialización. El libro seis de Historias para advertir al mundo retrata a un adivino que caminaba solo por la calle. Al mantener una pancarta con la frase “Previsión divina”, el adivino podía captar la atención del cliente. [2] Otros adivinos en las áreas rurales también instalaban puestos en lugares con una alta densidad de población, como la entrada de la ciudad y los templos. [3]
Por lo general, no existe un contrato estricto sobre el pago al adivino. Por lo tanto, los adivinos a veces necesitan negociar con los clientes sobre los honorarios. [4] El cliente podría evitar pagar al adivino, pero no tenía una solución práctica para eso. [5] Sin embargo, también hay casos en los que los clientes estarían dispuestos a pagar más al adivino cuando estuvieran satisfechos con el resultado. [6]
Un fisonomista examinaba cuidadosamente el cuerpo de una persona, como la estructura facial, la complexión, la forma del cuerpo y los huesos. Un fisonomista hacía sus cálculos principalmente basándose en la estructura y las formas de estas características del cuerpo de una persona, donde un futuro auspicioso generalmente se manifestaba en un rasgo corporal ideal. [7]
La primera y más básica técnica que utilizaba un fisonomista era observar la estructura facial y la forma general del cuerpo del cliente. El tamaño era uno de los factores, por lo que el fisonomista no solo llegaba a una conclusión basándose en el tamaño de una parte específica del cuerpo, sino también en las áreas que la rodeaban. [8] El otro método que utilizaba un fisonomista era comparar la estructura facial del cliente con animales, que poseían simbolismos y significados distintivos. A través de esta conexión, el fisonomista podía hacer una extrapolación general de la personalidad y la trayectoria profesional de una persona. Por ejemplo, como se menciona en Shenxiang Quanbian, “la mirada de un tigre sugiere inteligencia, ambición y la posición de un general”. [9]
Un fisonomista podría hacer referencia a Shenxiang Quanbian, que introdujo seis formas de leer partes faciales específicas; por ejemplo, una forma de dividir la estructura facial era usar la teoría geomántica clasificando cada parte de la cara en montañas, ríos y planetas específicos. [10] Además, el otro análisis comúnmente usado se basaba en el concepto de "fortuna anual", donde "agrupa fases de la vida hasta la edad de noventa y nueve años bajo las doce ramas terrenales, comenzando en la región general de shen , cerca de la parte superior de la oreja izquierda, y terminando en xu , en la mejilla izquierda". [11] Por esta razón, un fisonomista calcularía el destino de una persona basándose en el rasgo facial específico que representa su fortuna a esa edad en particular. [12] “Shifu se encuentra con un amigo en Tanque” de Feng Menglong cuenta una historia entre un fisonomista y el duque de Jin llamado Peidu al comienzo de la historia, en la que el fisonomista predijo la trayectoria profesional y la riqueza de Peidu en pocos años basándose en la apariencia de la región bajo los ojos de Peidu. [13] En esta historia, el fisonomista estaba usando el método de la “fortuna anual”, y su objeto de la técnica es el patrón del rasgo facial de Peidu.
Además de centrarse en la estructura y los detalles del rostro, otra técnica crucial para los adivinos era observar el color del rostro de una persona para determinar el éxito o el fracaso potencial que podría alcanzar. Por ejemplo, un fisonomista podía advertir a su cliente si tenía un color de rostro relativamente oscuro. Basándose en este hecho, aunque la forma en que los fisonomistas juzgaban el color del rostro de una persona era diferente a la de un médico, aún necesitaban poseer algunos conocimientos médicos básicos para establecer la base de este cálculo. [14]
Otra técnica importante que un fisonomista aplicaría para predecir el destino del cliente era determinar los “cinco elementos” de uno al observar la forma de su cuerpo. [15] Basándose en los escritos de Shenxiang Quanbian, un fisonomista prestaría atención a los huesos, ojos, hombros, cejas y otras características corporales de uno para determinar su propio elemento, y luego haría el cálculo del destino del cliente basándose en sus “cinco elementos”. [16] Por ejemplo, un fisonomista consideraría al cliente como una persona “agua” si “tenía una apariencia redonda, pesada y negruzca, con ojos grandes, cejas gruesas, estómago colgante y hombros erguidos”. [17] Para leer a su cliente más profundamente, necesitaba ir más allá de la cualidad única de un elemento específico y comprender la compleja relación dentro de la red de los cinco elementos y sus diversas formas de manifestación en el cuerpo de uno. [18] Cada uno de los elementos puede crear un impacto significativo en el otro, ya sea negativo o positivo. La característica de la combinación de cualquiera de estos elementos podría diferir de persona a persona, lo que conduce a un resultado diferente en el cálculo del propio destino. [19] Por ejemplo, “cuando un hombre de madera tiene algunas cualidades de agua, disfrutará de honor y riqueza, y estará por encima de lo normal en las empresas académicas”. [20]
La otra forma principal de la fisonomía es determinar el destino de una persona a través de sus manos, en particular las palmas. En términos generales, un fisonomista examina primero la forma y la piel de la mano de una persona. Por ejemplo, un fisonomista consideraría afortunadas a aquellas personas que tienen una mano grande. [21] Después de observar la forma de la mano, observará con atención el patrón de la palma de su cliente. Un fisonomista determinaría el destino de una persona leyendo la estructura de los bultos y las líneas. La palma de un cliente le permitía al fisonomista determinar la salud, la riqueza y el estatus social de este. [22]
Los adivinos de la época Ming adoptaron ampliamente el método de adivinación Ziping, que fue introducido por primera vez por un famoso calculador del destino llamado Xu Ziping. [23]
El método de Ziping se centraba en los "diez tallos" y las "doce ramas" del nacimiento de una persona. Este método es conocido por su aplicación de los " Cuatro Pilares del Destino ", más comúnmente llamados "Ba-Zi" u "ocho caracteres", para calcular el destino de una persona, y lo que dio forma a este método fueron los componentes del año, mes, día y hora de nacimiento de una persona. [24] Al combinar los tallos y las ramas del nacimiento de una persona y sus cinco elementos, los adivinos calculaban el destino del cliente al encontrar la relación mutua entre estos dos. [25]
Un geomántico examinaba la ubicación de las casas y las tumbas ancestrales. El principio era buscar un equilibrio dentro del universo para asegurar una vida prometedora o un evento particular. Por lo tanto, su objeto de técnica es la casa, la tumba, el tiempo y el cosmos. [26]
Una de las técnicas fundamentales para un geomántico era el uso de una brújula (luopan) como herramienta para calcular la ubicación y el tiempo. Una brújula normal contenía treinta y ocho anillos, que se interconectaban con “cinco elementos”, “doce ramas”, “nueve estrellas” y “diez tallos”; por lo tanto, un geomántico necesita descubrir el símbolo particular en la brújula que puede representar la naturaleza de una ubicación. [27] Por ejemplo, “si la brújula muestra un cierto punto asociado con el planeta Marte, y si la madera “agente” está a la izquierda de este punto mientras que el “agua” está a la derecha, entonces la ubicación será desfavorable porque el agua destruye el fuego y el fuego destruye la madera”. [28]
Los geománticos solían afirmar su experiencia en “geología” porque el conocimiento de la geología les permitía examinar montañas, agua, dirección y suelo. [29]
Había una gran variedad de técnicas que utilizaban los adivinos, y esos métodos se pueden dividir en seis categorías: astrología, calendarios, lectura de huesos, cinco elementos ("五行"), análisis de sueños y análisis de objetos físicos. [34]
Un dato interesante es que los jesuitas perfeccionaron considerablemente los almanaques chinos. Tras haber sido testigos de una predicción más precisa de los fenómenos astronómicos, el gobierno Ming dio la bienvenida a la modificación de los calendarios chinos por parte de los jesuitas y mantuvo la forma original de predecir si un día era propicio o desfavorable en los nuevos calendarios mejorados por los jesuitas. [35]
En la sociedad china, la adivinación es una parte respetada e importante de la cultura social y empresarial. Por ello, los adivinos suelen asumir un papel equivalente al de los consultores de gestión y los psicoterapeutas en la sociedad occidental. Como consultores de gestión , asesoran a los empresarios sobre decisiones comerciales y de inversión. Muchas decisiones empresariales importantes implican la participación de los adivinos. Su papel social permite situar los riesgos de las decisiones fuera de la organización y proporciona un mecanismo para decidir rápidamente de forma aleatoria entre varias opciones igualmente útiles. Como psicoterapeutas , ayudan a las personas a debatir y resolver problemas personales sin el estigma de la enfermedad.
La mayoría de los fisonomistas registrados en los diccionarios geográficos no están identificados. [36] Algunos de los adivinos provenían de familias pobres y se dedicaron a esta profesión para ganarse la vida. Muchos de ellos no tuvieron la oportunidad de estudiar para el examen de servicio civil. [37] Algunas personas ciegas, descalificadas para otras ocupaciones, deambulaban por las calles y practicaban la fisonomía, en particular el método de tocar los huesos de los clientes y escuchar sus voces. [36]
De hecho, muchos adivinos también tenían otras ocupaciones y practicaban la adivinación como ocupación secundaria. Por ejemplo, los adivinos identificados en los registros eran generalmente hombres educados de clases sociales más altas, y algunos de ellos eran incluso funcionarios académicos que desempeñaban papeles importantes en el gobierno. [36] Por ejemplo, la familia Yuan de la dinastía Ming, que fue la principal colaboradora del libro de Shenxiang Quanbian, también tenía un buen nivel educativo y participaba en el gobierno central. [38]
Otros lo practicaban simplemente como pasatiempo, formando una comunidad de adivinación con otros hombres de élite. [37] A Zhu Quan, uno de los hijos de Taizu, le gustaba estudiar el conocimiento de la adivinación y con frecuencia se juntaba con otros hombres cultos y discutía las habilidades de la adivinación. También escribió libros sobre astrología, cálculo del destino y geomancia. [39]
Una gran parte de la clientela eran personas que se preparaban para el examen de servicio civil y esperaban obtener un puesto en el gobierno. Durante el período de exámenes, un gran número de hombres y sus familias preguntaban a los adivinos sobre sus posibilidades de éxito en el examen. [29] Por ejemplo, un estudiante después de tomar el examen fue a un adivino llamado Cui Zijun, Cui predijo que obtendría la puntuación más alta, y cuando se publicaron los resultados, el estudiante estaba efectivamente en primer lugar. [40] Cuanto más acertado fuera un adivino para predecir el destino de los clientes, mejor sería su reputación y credibilidad, y esto atraería a más clientes que desearan saber sus resultados con anticipación. A veces, un adivino famoso se sentaba en casa, con una larga fila de clientes afuera de la puerta pidiendo una predicción. [41]
Un grupo independiente de adivinos dependía de clientes de la élite y del imperio. Por ejemplo, cuando Taizu iba a la batalla, llevaba consigo a un adivino llamado He Zhongli porque siempre hacía predicciones precisas sobre el resultado de la batalla. Más tarde, He Zhongli fue recompensado con un título en la Oficina de Astronomía. [37] Los adivinos que se ganaban una sólida reputación podían ganarse los favores de los emperadores y obtener una movilidad social ascendente.
En cuanto a los clientes de los geománticos, la mayoría de las familias acudían a ellos cuando necesitaban construir casas, elegir la ubicación de las tumbas y celebrar eventos. [42] Por ejemplo, los carpinteros eran sus clientes para pedirles el diseño recomendado de la puerta y la casa. [43]
Además, muchos clientes pedían consejo sobre la ubicación de las tumbas para cumplir con sus deberes de piedad filial. La gente también creía firmemente que enterrando a sus mayores en un suelo propicio, podrían preservar la prosperidad de sus familias para la siguiente generación. [29] En concreto, un geomántico necesitaba comprobar si el lugar tenía “menos viento pero más agua” para que el difunto pudiera vivir en paz en otro mundo y bendecir a la familia. La gente tendía a atribuir el bienestar de su familia a las habilidades profesionales del geomántico. [29]
Los adivinos chinos hablaban con diferentes clases de personas. Algunos adivinos hacían sus negocios en las calles y recibían muy poco dinero (una moneda). Por ejemplo, en la historia de Ling Mengzhu, el personaje principal, Wen Ruoxu, pagaba una moneda por el servicio del adivino. [44] Por otro lado, a pesar de las dificultades, los adivinos podían entrar en el gobierno y convertirse en funcionarios como artesanos en adivinación. [45] En este caso, los adivinos podían servir al gobierno e incluso al emperador. Yuan Gong, un adivino que se especializaba en fisonomía, predijo con éxito que Zhu Di sería el emperador de Ming y lo persuadió para que intentara tomar el trono. [46] Yuan se benefició mucho del apoyo temprano de Zhu Di. Tanto Yuan Gong como su hijo eran fisonomías influyentes que participaron en asuntos nacionales. [47]
En general, el adivino dirige la conversación con el cliente haciéndole preguntas personales. Durante este proceso, el adivino analiza la elección de palabras y el lenguaje corporal del cliente. Presta atención no solo a la información directa que el cliente pretende revelar, sino también a los hechos ocultos sobre el cliente que tal vez no quiera mencionar en la conversación. [48] Para los adivinos era fundamental buscar un equilibrio entre mostrar sus conocimientos y establecer credibilidad ante su cliente. [49]
Los adivinos tenían una licencia social porque la sociedad les permitía actuar de una manera inusual; por ejemplo, a un adivino se le permitía examinar los cuerpos de las personas y emitir juicios basados en ellos. Además, a algunos adivinos que practicaban tocar huesos también se les permitía por la sociedad tocar el cuerpo del cliente, donde otras ocupaciones no tenían esta licencia. Mientras tanto, un adivino también tenía el mandato social de sugerir a las personas qué hacer en función de su conocimiento ocupacional, lo que podía tener un impacto significativo en el orden social. Durante el reinado del emperador Wanli , algunos funcionarios codiciosos intentaron explotar más minas para obtener más ganancias, pero esto afectó la vida de los civiles y provocó el caos. Por este motivo, un geomántico llamado Wu Peng les impidió minar diciéndoles que serían desafortunados porque rompían el equilibrio del " Feng Shui ". [50] Es más, los registros históricos muestran que una de las razones por las que Chengzu usurpó el trono de su sobrino fue que un fisonomista llamado Yuan Gong predijo que se convertiría en emperador. [51]
El hecho de que los adivinos acabaran siendo funcionarios no significaba que todos ellos pudieran disfrutar de una vida maravillosa como la de la familia de Yuan. Los jesuitas, que desempeñaron un papel importante en la reforma de los calendarios, asumieron una mayor responsabilidad tras ser reconocidos por el gobierno Ming. Desde que se convirtieron en funcionarios, su responsabilidad era adivinar los días propicios para una tarea específica. Desafortunadamente, debido a la popularidad de la adivinación en China, los jesuitas necesitaban hacer el cálculo muy a menudo y no entendían del todo esta cultura. [52] Además, cuando los adivinos se convirtieron en funcionarios también se encontraron con ataques de otros funcionarios. Un ejemplo sardónico fue el de los jesuitas, como especialistas en astrología, que fueron destituidos por un erudito chino debido a que eligieron una fecha inapropiada para el funeral de un príncipe. [52]
Entre los muchos métodos de adivinación, uno de ellos, la Orden Tianshi Dao ("天师道"), limitó explícitamente su uso en su período inicial. Los preceptos de Tianshi Dao advierten a los taoístas de Tianshi Dao que no deben adivinar para la construcción, usar la astrología y adivinar para otros, ni siquiera practicar la adivinación. [53] Estos preceptos fueron escritos posiblemente en el siglo III, y el propósito de los preceptos era distinguir a los taoístas de Tianshidao de otros practicantes taoístas que también conocían técnicas de adivinación. La razón detrás de los preceptos era que la adivinación no era crucial para Tianshidao en la etapa primaria, y esta técnica solo sirvió para establecer el marco ritual de Tianshidao. [54]
En la historia de Feng Menglong, los adivinos no estaban dispuestos a decirle a Pei Du que Pei tenía un destino desafortunado, y cuando tuvo que decirlo, pidió perdón de antemano y se negó a recibir ningún pago. [55] Entonces, algunos adivinos sabían que su predicción podría arruinar el estado de ánimo de los demás, pero su trabajo era decir la verdad. Para llegar a un compromiso, el adivino en la historia de Feng decidió no aceptar dinero del pobre cliente. También existe otra posibilidad de que algunos adivinos intentaran sorprender a sus clientes exagerando las consecuencias de la suerte de los clientes, ya que Ge Hong, un famoso taoísta, criticó que algunos adivinos amplificaban desmesuradamente el resultado que predijeron [53].
A veces, la adivinación también genera asesinatos. Cuando Yuan Gong le dijo a Zhu Di, el príncipe de Yan, que Zhu Di sería el emperador de Ming, [56] Yuan probablemente se dio cuenta de que sus palabras ayudarían a Zhu Di a tomar su decisión. Dado que el joven emperador existente, Jianwen, no dejaría que su tío tomara su trono sin más, y después de que Zhu Di examinara las ventajas y desventajas entre esperar el castigo de Jianwen y luchar por el trono, el consejo de Yuan podría ser la gota que colmó el vaso de la decisión final de Zhu Di. En 1399, Zhu Di declaró la guerra y derrotó con éxito a Jianwen en 1402, y la guerra de 4 años de duración dejó muchas partes del norte de China en ruinas. [57] Desde esta perspectiva, la adivinación podía ser peligrosa.
La cita anterior, relacionada con los "cinco componentes" de la buena o mala fortuna de cualquier individuo dado, se cree culturalmente que proviene de Su Shi de la dinastía Song . [60] Como máxima, sigue siendo popular en la cultura china actual. Las interpretaciones reales de esta cita varían, ya que no hay ningún texto clásico que explique lo que Su Shi realmente quiso decir. Algunos afirman que significaba que el destino de una persona está bajo su propio control ya que los "cinco componentes" de la fortuna son matemáticamente uno más que los cuatro pilares clásicos del destino , lo que implica que los individuos tienen el control de su futuro además de sus destinos "nacidos" natales. [60] Otras interpretaciones pueden sugerir que el orden en el que se establecen los componentes es importante para determinar el curso de la vida de una persona: por ejemplo, la educación (la quinta fortuna) no es útil si el destino (la primera fortuna) no te pone en el lugar adecuado al comienzo de tu vida. Otras interpretaciones pueden sugerir que no existe un orden inherente en la secuencia, sino que son simplemente una lista de los cinco componentes de la fortuna de una persona.
"Muchos puntos conducen a un punto" es un antiguo proverbio chino, originario de la provincia de Jiangxi . Se refiere a una antigua batalla entre los poderes del bien y del mal, una de las escuelas de pensamiento fundadoras del mito de la formación china. Los gigantes del mal usaban pinzas (traducción aproximada) para apuñalar a sus oponentes, mientras que las hadas dragón no tenían ninguna y estaban perdiendo. Wang won ju del ejército del Bien ideó un astuto plan para dividir las pinzas en dos, en el que los gigantes se apuñalaron indirectamente a sí mismos y el Bien triunfó. La moraleja de esta historia es que centrarse en una tarea en lugar de dos siempre trae mejores resultados. Si bien no se usa con frecuencia desde las tensiones étnicas en la revolución cultural de 1966, todavía tiene un gran significado para una pequeña minoría en las regiones rurales de Jiangxi. [ cita requerida ]