El parentesco aborigen australiano comprende los sistemas de derecho consuetudinario aborigen que rigen la interacción social relacionada con el parentesco en las culturas aborígenes tradicionales . Es una parte integral de la cultura de todos los grupos aborígenes de Australia y es particularmente importante en lo que respecta a los matrimonios entre personas aborígenes .
Los sistemas de subsecciones son una estructura social única que divide a toda la sociedad aborigen australiana en una serie de grupos, cada uno de los cuales combina conjuntos particulares de parentesco. En la lengua vernácula de los aborígenes de Australia Central, las subsecciones se conocen comúnmente como " skins ". Cada subsección recibe un nombre que se puede utilizar para referirse a los miembros individuales de ese grupo. La piel se transmite de padres a hijos.
El nombre de los grupos puede variar. Existen sistemas con dos de estos grupos (que se conocen como " mitades " en los estudios de parentesco), sistemas con cuatro (secciones), seis y ocho (sistemas de subsecciones). Algunos grupos lingüísticos amplían esto al tener formas masculinas y femeninas diferenciadas, lo que da un total de dieciséis nombres de piel, por ejemplo, los pintupi (enumerados a continuación) y los warlpiri. Si bien la pertenencia a los grupos de piel se basa idealmente en las relaciones de sangre, los sistemas de subsecciones de los aborígenes australianos son clasificatorios, lo que significa que incluso las personas que no son parientes de sangre reales son asignadas a una subsección. También son universales, lo que significa que a cada miembro de la sociedad se le asigna una posición en el sistema.
Los sistemas de subsecciones se encuentran en las sociedades aborígenes de gran parte del centro, oeste y norte de Australia. Sobre la base de un análisis detallado y una comparación de los diversos sistemas de subsecciones y sus terminologías, y en particular el aparente prefijo /j-/ para masculino y /n-/ para femenino, se ha identificado como una innovación social originaria de la región del río Daly del Territorio del Norte, que luego se extendió rápidamente hacia el sur a otros grupos. [1]
El pueblo Yolŋu del noreste de Arnhem Land divide la sociedad (y gran parte del mundo natural) en dos mitades : Dhuwa e Yirritja . Cada una de ellas está representada por personas de varios grupos diferentes (cada uno con sus propias tierras, idiomas y filosofías) a través de sus propiedades hereditarias , por lo que muchas cosas son Yirritja o Dhuwa :
Los peces, las piedras, los ríos, el mar, etc., pertenecen a una u otra mitad. Las cosas que no son ni Dhuwa ni Yirritja se denominan wakinŋu . Los Yolŋu también tienen un sistema de parentesco con ocho subsecciones (cuatro Dhuwa y cuatro Yirritja, que es lo que crea la mitad).
El grupo lingüístico Gamilaraay de Nueva Gales del Sur tiene un sistema de cuatro secciones.
El grupo lingüístico martuthunira de la región de Pilbara en Australia Occidental tiene un sistema de cuatro secciones. [2] (La ortografía ⟨ly⟩ indica que las letras representan dos fonemas distintos y no son un dígrafo ).
En la mayoría de los grupos lingüísticos de Pilbara se encuentran sistemas similares, aunque con algunas variaciones en las formas de los nombres. Por ejemplo, los hablantes de Ngarla usan Milangka, mientras que los martuthunira usan Pal.yarri .
El grupo lingüístico alyawarre de Australia Central también tiene un sistema de cuatro secciones, pero utiliza términos diferentes a los martuthunira. [3]
El Lardil de la isla Mornington en el Golfo de Carpentaria tiene ocho grupos de subsecciones, que se muestran aquí con algunos de sus tótems:
Cada persona de Lardil pertenece a uno de estos grupos. La subsección de su abuelo paterno determina la suya propia; por lo tanto, un hombre o una mujer balyarriny tendrá un abuelo balyarriny. Los miembros de cada grupo solo pueden casarse con miembros de otro grupo especificado.
Una vez que se conoce el subgrupo de una persona, se puede determinar su relación con cualquier otro Lardil. Un Ngarrijbalangi es un "padre" para un Bangariny, un "suegro" para un Yakimarr y un "hijo" para otro Bangariny, ya sea en un sentido social o puramente a través de la relación de línea.
La mecánica del sistema de piel de Lardil implica que las generaciones de hombres pasan cíclicamente de una subsección a otra. Ngarrijbalangi es el padre de Bangariny y Bangariny es el padre de Ngarrijbalangi , y lo mismo ocurre con los otros tres pares de subsecciones. Las generaciones de mujeres, sin embargo, pasan cíclicamente por cuatro subsecciones antes de volver al punto de partida. Esto significa que una mujer tiene el mismo nombre de subsección que su tatarabuela ( matrilineal ).
Los pintupi del desierto occidental también tienen un sistema de ocho subsecciones, que se vuelve más complejo por las distintas formas de los nombres de las subsecciones masculinas y femeninas; las formas masculinas comienzan con "Tj", las femeninas con "N". El sistema warlpiri es casi el mismo:
Los Kunwinjku de la Tierra de Arnhem Occidental tienen un sistema similar; las formas masculinas comienzan con Na- , las formas femeninas con Ngal- : [4]
Cada persona tiene pues un patrimonio y un matrimonio , un subgrupo del padre y un subgrupo de la madre.
A los forasteros que tienen una interacción significativa con dichos grupos se les puede dar un "nombre de piel", generalmente basado en las personas con las que han interactuado y los tipos de interacción.
La variedad de inglés utilizada por muchos aborígenes australianos emplea términos de parentesco en formas que se basan en sus equivalentes en las lenguas aborígenes australianas.