Los Tusi , a menudo traducidos como "jefes" o "caciques", eran líderes tribales hereditarios reconocidos como funcionarios imperiales por las dinastías Yuan , Ming y Qing de China, y lasy Nguyễn posteriores de Vietnam. Gobernaban ciertas minorías étnicas en China central, China occidental, China suroccidental y la península de Indochina nominalmente en nombre del gobierno central. Como la sucesión al cargo de Tusi era hereditaria, estos regímenes formaron efectivamente numerosas pequeñas dinastías autónomas bajo la soberanía de la corte central. Este arreglo se conoce como el Sistema Tusi o el Sistema de Caciques Nativos ( chino :土司制度; pinyin : Tǔsī Zhìdù ). No debe confundirse con el sistema tributario chino o el sistema Jimi .
Los regímenes Tusi se ubicaron principalmente en Yunnan , Guizhou , Tíbet , Sichuan , Chongqing , la prefectura de Xiangxi de Hunan y la prefectura de Enshi de Hubei . Las entidades Tusi también se establecieron en las dependencias históricas y regiones fronterizas de China en lo que hoy es el norte de Myanmar , [1] Laos , [2] y el norte de Tailandia . [3] Las dinastías vietnamitas Lê y Nguyễn posteriores también implementaron el sistema Tusi . [4]
En 2015, la UNESCO designó tres castillos Tusi ( Laosicheng , Tangya y Hailongtun ) como parte de los " Sitios Tusi " Patrimonio de la Humanidad en China, debido al sistema único de gobierno. [5] Se ha descrito en al menos una ocasión como compartiendo similitudes con el "reconocimiento del gobierno federal de los EE. UU. de algunas tribus nativas americanas como entidades soberanas en cierto modo". [6]
El sistema tusi se inspiró en el sistema Jimi ( chino :羈縻制度) implementado en regiones de grupos de minorías étnicas durante la dinastía Tang . [7] Se estableció como un término político específico durante la dinastía Yuan [8] y se utilizó como una institución política para administrar territorios recientemente adquiridos después de su conquista del Reino de Dali en 1253. [9]
Los miembros del antiguo clan imperial Duan del Reino de Dali fueron designados gobernadores generales con autoridad nominal utilizando el título de "mayordomo jefe de Dali" ( chino :大理總管, p Dàlǐ Zǒngguǎn ), y los líderes locales fueron cooptados bajo una variedad de títulos como administradores de la región. [10] Algunos atribuyen al gobernador turcomano Sayyid Ajjal Shams al-Din Omar la introducción del sistema en China. [10] Duan Xingzhi, el último emperador de Dali, fue designado como el primer gobernante local, y aceptó el puesto de comisionado de pacificación allí. [11] Duan Xingzhi ofreció a los Yuan mapas de Yunnan y dirigió un ejército considerable para servir como guías para el ejército Yuan. A fines de 1256, Yunnan se consideró pacificado.
Bajo la dinastía Yuan, los funcionarios nativos, o tusi , eran los clientes de una relación patrón-cliente. El patrón, el emperador Yuan, ejercía control jurisdiccional sobre el cliente, pero no sobre su territorio en sí. [12]
Los jefes tusi y los líderes de las tribus locales y los reinos de Yunnan, Guizhou y Sichuan se sometieron al gobierno Yuan y se les permitió conservar sus títulos. La familia china Han Yang, que gobernaba el cacicazgo de Bozhou , que fue reconocida por las dinastías Song y Tang, también recibió el reconocimiento de las dinastías Yuan y Ming posteriores. El clan Luo en Shuixi, liderado por Ahua, fue reconocido por los emperadores Yuan, al igual que por los emperadores Song cuando fueron liderados por Pugui y los emperadores Tang cuando fueron liderados por Apei. Descendían del rey Huoji de la era Shu Han , que ayudó a Zhuge Liang contra Meng Huo . También fueron reconocidos por la dinastía Ming. [13] [14]
En 1364, Zhu Yuanzhang conquistó Huguang . En lugar de construir un sistema burocrático propio en Huguang, Zhu optó por mantener el sistema de jefaturas nativas implementado por la dinastía Yuan. Volvió a nombrar a muchos tusi en los mismos puestos que habían tenido durante la dinastía Yuan. Después de reunificar China bajo la dinastía Ming y convertirse en el emperador Hongwu, llevó esta práctica a toda la zona fronteriza sur del imperio. [15]
En 1381, Hongwu envió una fuerza contra el último remanente de las fuerzas de la dinastía Yuan, liderada por el príncipe de Liang Basalawarmi , quien se suicidó. Esto dejó a Duan Gong, un sucesor de Duan Xingzhi, como el último representante de las fuerzas Yuan restantes. Se negó a rendirse e intentó que el antiguo reino del Reino de Dali fuera reconocido como un estado tributario. Cuando fue derrotado en batalla, los hermanos Duan sobrevivientes fueron tomados prisioneros y escoltados a la capital. Allí se les dio un cargo insignificante en el interior. A partir de entonces, "los jefes permanentes fueron reemplazados por funcionarios transferibles", nombrados formalmente por la corte Ming. [16]
Los líderes locales estaban obligados a proporcionar tropas, reprimir rebeliones locales y pagar tributo a Pekín anualmente, cada dos años o cada tres años según su distancia. El puesto era hereditario, a diferencia del sistema de exámenes de la China propiamente dicha , pero la sucesión, la promoción y la degradación estaban controladas por la administración Ming, que exigía a cada tusi utilizar un sello y una carta oficial. [17] Para establecer sucesiones legítimas, se ordenó a los tusi que enumeraran a sus hijos y sobrinos en 1436 d. C., que rehicieran la lista por cuadruplicado en 1441 y que la renovaran cada tres años en 1441 y de nuevo en 1485. La dinastía Ming también se hizo cargo de las regencias de los niños menores de 15 años en 1489. [10]
Los jefes tusi podían ser mujeres según las costumbres locales y tenían autoridad total sobre sus propios miembros, pero estaban bajo la supervisión del Ministerio de Personal de la dinastía Ming o del Ministerio de Guerra . Las áreas bajo administración tusi tendían a estallar en violencia o disturbios de manera intermitente y provocaban invariablemente la intervención militar de la dinastía Ming. Sin embargo, estos incidentes generalmente se atribuyen a provocaciones de colonos chinos o funcionarios corruptos y no a la culpa de las tribus mismas. [9]
El sistema de jefes nativos era una cooperación mutuamente beneficiosa entre el gobierno central y los jefes nativos. Durante mucho tiempo después de la fundación de la dinastía Ming, los gobernantes sabían que el gobierno central sólo podía utilizar una cantidad limitada de recursos. Tener una gran cantidad de ejércitos estacionados en la frontera sur, una zona con un entorno natural hostil y una gran cantidad de personas no Han, era demasiado costoso para los gobernantes Ming. Por lo tanto, decidieron transferir parte del poder gobernante a esos gobernantes políticos locales a cambio de su defensa de la zona fronteriza. [18]
Los tusi Ming se clasificaban en rangos civiles y militares. [19] Los tusi civiles recibían los títulos de Tu Zhifu ("prefectura nativa"), Tu Zhizhou ("departamento nativo") y Tu Zhixian ("condado nativo") según el tamaño y la población de sus dominios. Nominalmente, tenían el mismo rango que sus contrapartes en el sistema de administración regular. [19] El gobierno central dio más autonomía a aquellos tusi militares que controlaban áreas con menos chinos Han y tenían una infraestructura subdesarrollada. Prometieron lealtad al emperador Ming pero tenían un poder casi ilimitado dentro de sus dominios.
Todos los jefes indígenas estaban nominalmente subordinados a los Comisionados de Pacificación ( Xuanfushi , Xuanweishi , Anfushi ). Los Comisionados de Pacificación también eran jefes indígenas que recibían su título de la corte Ming. Como una forma de controlar su poder, los Comisionados de Pacificación estaban bajo la supervisión del Ministerio de Guerra. [20]
A lo largo de sus 276 años de historia, la dinastía Ming otorgó un total de 1608 títulos tusi , 960 de los cuales eran de rango militar y 648 de rango civil, [21] la mayoría de los cuales estaban en Yunnan, Guizhou y Sichuan. En el Tíbet, Qinghai y Sichuan, la corte Ming a veces dio títulos tusi y títulos religiosos a los líderes. Como resultado, esos tusi tenían una doble identidad. Jugaban tanto el papel de líderes políticos como de líderes religiosos dentro de sus dominios. Por ejemplo, durante el reinado del emperador Yongle , el líder del monasterio de Jinchuan ayudó al ejército Ming en una batalla contra los mongoles. Más tarde, al líder se le dio el título de Yanhua Chanshi (演化禅师), o "Maestro Chan evolucionado", y el poder de gobernar 15 aldeas como su dominio como recompensa. [22]
Después de que un jefe era reconocido por el gobierno central como tusi , recibía una patente de nombramiento, un sello oficial de bronce, un cinturón decorado con oro y un atuendo formal como uniforme. [23] El título de tusi era hereditario y se transmitía a un heredero.
Todo el clan de un tusi disfrutaba de privilegios dentro del dominio. En la China Ming, el clan de un tusi se llamaba Guanzu ("clan oficial"). [24] Los miembros del clan oficial tenían rangos sociales más altos que los plebeyos y los esclavos. Solo los miembros del clan oficial, los chinos Han y los descendientes de antiguos funcionarios podían recibir educación y presentarse a exámenes. [25]
Cada tusi podía construir y vivir en un yamen . Un yamen era la sede de los funcionarios locales que contenía infraestructuras, como la sala del tribunal, el altar de sacrificios, el salón ancestral, el granero, las oficinas y las viviendas de la familia del funcionario. [26]
La estructura de gobierno y la forma de adjudicación variaban en cada dominio debido a la diversidad de los antecedentes culturales de los tusi . Normalmente, no había leyes estatutarias en el dominio. La voluntad de los tusi era la ley. [27] Un tusi tenía tribunal y cárcel en su yamen y podía encarcelar o castigar a sus súbditos mientras lo considerara necesario. Por ejemplo, Li Depu, el funcionario nativo de la subprefectura de Anping en la provincia de Guangxi, castigó brutalmente a un siervo por usar medias blancas porque según su regla de vestimenta solo los clanes oficiales podían hacerlo. [28] Los plebeyos gobernados por tusi a menudo los llamaban Tu Huangdi ("emperador local"). [29] Esta analogía entre tusi y emperadores reflejaba de alguna manera el poder judicial casi ilimitado de un tusi en su dominio.
Los tusi tenían el poder de recaudar impuestos en sus dominios. Para los rituales religiosos o sacrificios estacionales, los tusi tenían derecho a recaudar arroz y monedas de cobre de cada familia local. Como jefe de clan, cada tusi tenía derecho a disponer de la propiedad de su clan. [30]
Además de los guardaespaldas, a los tusi se les permitía mantener un ejército privado, cuyo tamaño dependía de los recursos de su dominio, para defender mejor la frontera y reprimir la rebelión.
Los tusi eran considerados vasallos del emperador Ming. Disfrutaban de autonomía o semiautonomía en sus dominios, pero se esperaba que mantuvieran el orden y defendieran las zonas fronterizas de la dinastía Ming. Cuando la corte Ming quería iniciar una campaña cerca de sus dominios, los jefes debían liderar sus ejércitos privados y ayudar al ejército Ming en la batalla. Los soldados proporcionados por los tusi eran llamados Tu Bing ("soldados nativos"). En la campaña contra Annam, la corte Ming reclutó un gran número de soldados nativos de las provincias del sur. [31]
Además, los tusi debían pagar tributos a la corte Ming. Los tributos periódicos enviados por los jefes nativos incluían diversos artículos:
Los tusi no recibían un salario regular ni un estipendio del gobierno, pero se les permitía recaudar impuestos de sus súbditos. Estos impuestos podían pagarse con cosechas, textiles y dinero. Algunos tusi exigían a sus súbditos que les pagaran monedas de cobre y pollos como regalo en algunos eventos específicos de su clan. Por ejemplo, en Anping, en la provincia de Guangxi, cada familia debía donar 400 monedas de cobre durante las bodas y los funerales de los miembros de la familia de los tusi . [32]
Los Tusi podían recibir pagos del gobierno por su ayuda en las batallas, pero esto no ocurría regularmente. [23]
En 1388 se libró la Guerra Ming-Mong Mao entre el general Mu Ying y el tusi semiindependiente de Mong Mao , Si Lunfa, ubicado en lo que hoy es Tengchong en el suroeste de Yunnan. [33]
En 1397 los Ming intervinieron en una disputa por la sucesión de Mong Mao, conocida como la Intervención Ming-Mong Mao .
A finales del siglo XIV, Đại Việt atacó a los tusis en la frontera de Guangxi . Esto, junto con el derrocamiento de la dinastía Trần por parte de la dinastía Hồ, condujo a la cuarta dominación china de Vietnam . [34]
En 1438, los Mong Mao se rebelaron nuevamente y su líder Si Renfa atacó a los tusi locales a lo largo de la frontera de Yunnan. Si Renfa fue derrotado en 1442 y capturado por el rey Ava , quien lo entregó a la custodia de los Ming, donde murió en 1446. [35]
En 1621, el pueblo Yi instigó la Rebelión She-An en Sichuan y Guizhou, que duró hasta 1629 y causó un daño astronómico a los recursos de la dinastía Ming antes de ser sofocada.
Gaitu guiliu (改土歸流) fue una política para abolir el gobierno de los tusi locales (土司) y reemplazarlos ( gai改) por una administración directa "convencional" ( liu流). Gaitu guiliu se aplicó fuertemente durante los períodos Ming y Qing.
Durante la dinastía Ming, había 179 tusi y 255 tuguan ( chino :土官, "comandantes civiles nativos") en Yunnan y los títulos generalmente se conservaban con la excepción del castigo por delitos graves. [10] Los tusi se redujeron considerablemente durante la era Ming-Qing. En la época del emperador Yongzheng , solo quedaban alrededor de 41 en Yunnan, incluidos Cheli, Gengma , Longchuan , Ganya (moderno Yingjiang ), Nandian, Menglian , Zhefang , Zhanda, Lujiang, Mangshi , Mengmao ( Ruili ), Nalou, Kuirong. , Shierguan, Menghua , Jingdong , Mengding, Yongning , Fuzhou, Wandian, Zhenkang y Beishengzhou. [10]
Bajo la administración Ming, la autoridad jurisdiccional de los tusi comenzó a ser reemplazada por la autoridad territorial estatal. Los tusi actuaron como una medida provisional hasta que llegaron suficientes colonos chinos para alcanzar un "punto de inflexión", y luego se convirtieron en prefecturas y condados oficiales para ser completamente anexados al sistema burocrático central de la dinastía Ming. Este proceso se conoció como gaitu guiliu ( chino simplificado :改土归流; chino tradicional :改土歸流), o "convertir el gobierno nativo en administración regular". [9] El ejemplo más notable de esto fue la consolidación de los cacicazgos tusi del suroeste en la provincia de Guizhou en 1413. [9]
Basándose en el precedente Yuan, los Ming comenzaron su colonización del suroeste en la década de 1370 y, aunque su fuerza militar aumentó y disminuyó, fue capaz de eliminar los mayores reinos autónomos del suroeste en las primeras décadas del siglo XVII. En el momento de la transición Ming-Qing , lo que quedaba en el suroeste eran solo unas pocas pequeñas entidades políticas autónomas, y la Rebelión de los Tres Feudatarios (sanfan zhi luan; 1673-81) hizo mucho por borrarlas del panorama. En resumen, el nombramiento por parte del emperador Yongzheng de su funcionario manchú de confianza Ortai (1680-1745) y la agresiva campaña contra los cargos tusi que iniciaron en la década de 1720 en el suroeste deben verse como el punto final, no el principio, de la colonización china del suroeste. [36]
— John E. Herman
En resumen, el gaitu guiliu fue el proceso de sustitución de los tusi por funcionarios designados por el Estado, la transición de la soberanía jurisdiccional a la soberanía territorial y el comienzo de un imperio formal en lugar de informal. [37]
En Guangxi, el emperador Qing Yongzheng emprendió una campaña para reformar a los nativos Zhuang , tras lo cual 87 de los 128 tusi fueron reemplazados por funcionarios. [38] A principios del siglo XX, quedaban ocho tusi , todos dentro del actual condado de Daxin . En 1928, Xincheng , el último tusi en Guangxi, se convirtió en condado, poniendo fin a las reformas del gaitu guiliu . [38]
El 23 de enero de 1953, la República Popular China (RPC) estableció la Región Autónoma Dai de Xishuangbanna y puso fin al último sistema Tusi en Sipsongpanna .
El sistema de jefes nativos también encajaba en el sistema de Nueve Rangos ( Jiu Pin ; "九品"). El sistema de Nueve Rangos es un sistema de gradaciones utilizado por los regímenes desde el período post-Han hasta el Qing. [39] Bajo este sistema, todos los funcionarios de la burocracia se colocaban en nueve categorías principales: alto-alto, alto-medio, alto-bajo, medio-alto, medio-medio, medio-bajo, bajo-alto, bajo-medio y bajo-bajo. [39] A cada categoría se le daba un rango numerado del 1 al 9. El rango 1 es el rango más alto y el rango 9 es el más bajo. Cada rango se dividía en dos grados: superior (正) e inferior (從). [39]
El gobierno central dio diferentes títulos a los jefes nativos y estos títulos tenían diferentes rangos en el sistema de Nueve Rangos:
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