Antoine Court , que se hacía llamar Antoine Court de Gébelin ( Nimes , 25 de enero de 1725 [1] – París , 10 de mayo de 1784), fue un pastor protestante , nacido en Nimes , que inició la interpretación del Tarot como depósito arcano de sabiduría esotérica atemporal en 1781. [2]
La Nueva Enciclopedia Internacional de 1914 informa que Court de Gébelin, que adoptó el apellido de su abuela, era un literato de rango reconocido y prestó excelentes servicios, primero como amanuense y asistente de su padre y después como erudito en la capital. Se lo recuerda en relación con el caso de Jean Calas , por su obra Les Toulousaines, ou lettres historiques et apologétiques en faveur de la religion réformée (Lausana, 1763). [1]
Su padre fue Antoine Court , un famoso líder religioso de los hugonotes . Court de Gébelin había sido ordenado pastor en 1754 antes de partir de Suiza y siguió siendo abiertamente protestante, un defensor racional de la libertad de conciencia en la Francia de la Ilustración . En París , fue iniciado en la masonería en la logia Les Amis Réunis, en 1771, y pasó a la logia Les Neuf Sœurs , donde recibió a Benjamin Franklin como hermano de la logia. [ cita requerida ]
Fue un partidario de la independencia estadounidense que contribuyó a los masivos Affaires de l'Angleterre et de l'Amérique , [2] de las nuevas teorías de la economía y del "magnetismo animal" de Mesmer .
En una carta del reverendo James Madison a James Madison fechada el 15 de junio de 1782 se habla de él con las palabras: "El Sr. Gibelin de París, de quien se dice que tiene una gran reputación". [3]
Fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 1781. [4] En 1783, fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Estadounidense en Filadelfia. [5]
Su gran proyecto tenía por objetivo reconstruir la alta civilización primigenia. Reinterpretando la evocación clásica y renacentista de la Edad de Oro en la historia temprana de la humanidad, Court de Gébelin afirmó que la civilización primitiva mundial había avanzado y se había ilustrado. Es el abuelo intelectual de gran parte del ocultismo moderno . Sus centros de atención son los familiares de los orígenes universales de las lenguas en tiempos profundos y la hermenéutica del simbolismo . Si bien sus opiniones sobre la hermenéutica y los asuntos religiosos eran en gran medida conservadoras, sus ideas originales y su investigación sobre el origen del lenguaje le valieron un lugar entre los pioneros de la lingüística. Court de Gébelin presentó diccionarios de etimología , lo que llamó una gramática universal y discursos sobre los orígenes del lenguaje. Sus volúmenes fueron tan populares que los volvió a publicar por separado, como Histoire naturelle de la parole, ou Précis de l'Origine du Langage & de la Grammaire Universelle ("Historia natural del habla o tratado sobre los orígenes del lenguaje y de la gramática universal"), en París, 1776.
Respecto a la mitología y la simbología, abordó los orígenes de la alegoría en la antigüedad y recreó una historia del calendario desde perspectivas civil, religiosa y mitológica.
De Gébelin escribió un ensayo incluido en su Le Monde primitif, analysé et comparé avec le monde moderne ("El mundo primitivo, analizado y comparado con el mundo moderno"), volumen VIII, 1781. El capítulo sobre el Tarot con el que su nombre está indeleblemente asociado es una sola sección en su vasto compendio que publicó en serie a partir de 1773, para una distinguida lista de suscriptores, encabezada por Luis XVI de Francia . [ cita requerida ]
La primera vez que vio la baraja del Tarot, su percepción inmediata fue que contenía los secretos de los egipcios. Sin contar con el desciframiento de la lengua egipcia por parte de Champollion , Court de Gébelin desarrolló una reconstrucción de la historia del Tarot, sin aportar ninguna prueba histórica, que consistía en que los sacerdotes egipcios habían destilado el antiguo Libro de Thoth en estas imágenes. Éstas las llevaron a Roma, donde los papas las conocieron en secreto, y las llevaron a Aviñón en el siglo XIV, desde donde se introdujeron en Francia. Un ensayo del conde de Mellet incluido en Monde primitif de Court de Gébelin es responsable de la conexión mística de los 21 triunfos del Tarot y del loco con las 22 letras del alfabeto hebreo. Un ensayo adjunto a este daba sugerencias para la cartomancia ; en dos años, el adivino conocido como " Etteilla " publicó una técnica para leer el tarot, y así nació la práctica de la lectura del tarot .
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