Abū'l-Qasim ʿAbd Allāh ibn Muhammad ibn al-Qa'im ( árabe : أبو القاسم عبد الله بن محمد بن القائم) más conocido por su nombre de reinado al-Muqtadi ( árabe : المقتدي 'el seguidor'; 1056 - febrero de 1094) fue el Califa abasí en Bagdad de 1075 a 1094. Sucedió a su abuelo califa al-Qa'im en 1075 como el vigésimo séptimo califa abasí.
Nació de Muhammad Dhakirat , hijo del califa Al-Qa'im, y una esclava armenia llamada Urjuman. [1] Su nombre completo era ʿAbd Allāh ibn Muhammad ibn al-Qa'im y su Kunya era Abū'l-Qasim. Nació el 24 de julio de 1056. [2]
Cuando Al-Qa'im estaba en su lecho de muerte en 1075, Fakhr ad-Dawla [3] se hizo cargo de su cuidado personal; Al-Qa'im no quería un derramamiento de sangre , pero Fakhr ad-Dawla lo hizo de todos modos. [3] Antes de morir, Al-Qa'im aconsejó a su nieto y sucesor Al-Muqtadi que mantuviera a los Banu Jahir en su posición: "No he visto mejores personas para la dawla que Ibn Jahir y su hijo; no les des la espalda". [3] Al-Muqtadi ascendió al trono el 2 de abril de 1075.
En 1077, estallaron disturbios mortales en Bagdad entre las facciones Hanbali y Ash'ari de la ciudad cuando Abu Nasr ibn al-Ustadh Abi al-Qasim al-Qushayri llegó a la ciudad para convertirse en profesor en la nizamiyya de la ciudad . [3] Durante los disturbios, la vida del hijo de Nizam al-Mulk, Mu'ayyad al-Mulk , estuvo en peligro. [3] Nizam al-Mulk culpó a Fakhr ad-Dawla por todo el asunto y en 1078 envió a su representante Gohar-A'in al califa para exigir la destitución de Fakhr ad-Dawla [3] y para que arrestaran a los seguidores de Banu Jahir. [4] Gohar-A'in llegó el 23 de julio y se le concedió una audiencia el martes 14 de agosto, durante la cual entregó una carta solicitando la destitución de Fakhr ad-Dawla. [4] Al-Muqtadi inicialmente se opuso a la demanda, [3] pero el 27 de agosto Gohar-A'in amenazó con atacar el palacio si no cumplía. [4] En ese momento, al-Muqtadi no tenía otra opción: los abasíes carecían de un ejército propio y no podían hacer nada para resistir la interferencia selyúcida. [3] Fakhr ad-Dawla aparentemente dimitió (en lugar de ser despedido) y al-Muqtadi lo puso bajo arresto domiciliario. [4]
Mientras tanto, Amid ad-Dawla había partido hacia Isfahán una vez que se enteró de los planes de Nizam al-Mulk. [3] [4] Tomó una ruta indirecta a través de las montañas para evitar encontrarse con Gohar-A'in en el camino, y llegó a Isfahán el 23 de julio, el mismo día que Gohar A'in llegó a Bagdad. [3] [4] Amid ad-Dawla se reunió con Nizam al-Mulk y las dos partes finalmente se reconciliaron, lo que sellaron con un contrato de matrimonio entre la nieta de Nizam al-Mulk y Amid ad-Dawla. [3] [4] Al-Muqtadi inicialmente no recontrató a los Banu Jahir y en su lugar los mantuvo bajo arresto domiciliario, pero Nizam al-Mulk intervino más tarde y logró que los recontrataran. [3] [4]
También durante el Ramadán de 1078 (marzo-abril), Fakhr ad-Dawla mandó construir a sus expensas un minbar (púlpito) que llevaba el título de al-Muqtadi. [4] Más tarde acabó destrozado y quemado. [4]
En 1081, el califa envió a Fakhr ad-Dawla a Isfahán, cargado de regalos y más de 20.000 dinares , para negociar el matrimonio con la hija de Malik-Shah. [3] Malik-Shah estaba de duelo por la muerte de su hijo Da'ud y no participó en las negociaciones; en cambio, Fakhr ad-Dawla fue a Nizam al-Mulk. [3] Los dos trabajaron juntos esta vez; fueron a la madre adoptiva de la princesa, Turkan Khatun , para hacer su solicitud. [3] Ella no estaba interesada al principio porque el gobernante Ghaznavid había hecho una mejor oferta: 100.000 dinares. [3] [4] Khadija Arslan Khatun , que había estado casada con al-Qa'im, le dijo que un matrimonio con el califa sería más prestigioso y que no debería pedirle más dinero al califa. [4]
Finalmente, Turkan Khatun aceptó el matrimonio, pero con duras condiciones impuestas a al-Muqtadi: a cambio de casarse con la princesa selyúcida, al-Muqtadi pagaría 50.000 dinares más 100.000 dinares adicionales como mahr (regalo nupcial), renunciaría a sus esposas y concubinas actuales y aceptaría no tener relaciones sexuales con ninguna otra mujer. [3] Esta fue una carga especialmente pesada y significativa para el califa abasí, ya que los abasíes habían estado controlando estrictamente su "política reproductiva", con todos sus herederos nacidos de umm walads y, por lo tanto, sin relación con ninguna dinastía rival. [3] Al aceptar los términos de Turkan Khatun, Fakhr ad-Dawla estaba poniendo a al-Muqtadi en una grave desventaja al mismo tiempo que beneficiaba considerablemente a los selyúcidas. [3]
En 1083, al-Muqtadi destituyó a los Banu Jahir de su cargo por decreto. [3] Las circunstancias de su destitución no están del todo claras: los historiadores dieron versiones variadas. [3] En la versión de Sibt ibn al-Jawzi , al-Muqtadi había empezado a sospechar de los Banu Jahir, lo que los impulsó a marcharse a Jorasán sin solicitar permiso oficial; esto despertó aún más las sospechas de al-Muqtadi y los despidió retroactivamente después de que se marcharan. [3] Luego escribió a los selyúcidas, diciéndoles que no emplearan a los Banu Jahir en su administración. [3] En la versión de Ibn al-Athir , los selyúcidas en algún momento se acercaron a al-Muqtadi y le pidieron emplear a los Banu Jahir ellos mismos, y al-Muqtadi estuvo de acuerdo. [3] Al-Bundari no ofrece detalles sobre el despido en sí, pero escribió en cambio que los selyúcidas enviaron representantes para reunirse con los Banu Jahir en Bagdad (en lugar de en Khorasan). [3]
Según el relato de Ibn al-Athir, los Banu Jahir abandonaron Bagdad el sábado 22 de julio de 1083. [4] Fueron sucedidos como visires por Abu'l-Fath al-Muzaffar, hijo del ra'is al-ru'asa' , que anteriormente había estado "a cargo de los edificios del palacio". [4]
Al-Muqtadi fue honrado por el sultán selyúcida Malik-Shah I , durante cuyo reinado el califato fue reconocido en toda la extensión de la conquista selyúcida . Arabia, con las Ciudades Santas, ahora recuperadas de los fatimíes , reconoció nuevamente la jurisdicción espiritual de los abasíes.
Malik-Shah I concertó un matrimonio entre su hija y al-Muqtadi, posiblemente pensando en el nacimiento de un hijo que pudiera servir como califa y sultán. Aunque la pareja tuvo un hijo, la madre se fue con su bebé a la corte de Isfahán. Tras el fracaso del matrimonio, el sultán se puso crítico con la interferencia del califa en los asuntos de estado y envió una orden para que se retirara a Basora . Sin embargo, la muerte de Malik-Shah I poco después dejó sin efecto el mando.
En 1092, cuando Malik Shah I fue asesinado poco después de Nizam al-Mulk, Taj al-Mulk nombró a Mahmud como sultán y partió hacia Isfahán. [5] Mahmud era un niño y su madre Terken Khatun deseaba tomar el poder en su lugar. Para lograrlo, entabló negociaciones con el califa al-Muqtadi para asegurar su gobierno. El califa se oponía tanto a un niño como a una mujer como gobernantes, y no pudo ser persuadido para permitir que la jutba , el signo del soberano, fuera proclamada en nombre de una mujer. Sin embargo, finalmente el califa accedió a dejarla gobernar si la jutba se decía en nombre de su hijo, y si lo hacía asistida por un visir que él le designara, una condición que ella se vio obligada a aceptar. [6]
Obadías el prosélito , que vivió en Bagdad hacia el final del reinado de al-Muqtadi, registra: [7]
Al-Muqtadi ordenó a Abu Shuja, su visir, que marcara a los judíos que vivían en la ciudad de Bagdad con un vestido distintivo, y trató muchas veces de destruirlos, pero el Dios de Israel frustró su intento y los ocultó de su ira. [Abu Shuja] puso un signo amarillo sobre la cabeza de cada judío y un mithqal de plata de plomo sobre el cuello de cada judío, que tenía inscrito " dhimmi " - porque los judíos debían ser gravados. También exigió que los judíos usaran cinturones [amarillos]. Abu Shuja hizo colocar dos signos sobre las mujeres judías: los zapatos pertenecientes a cada mujer tenían que ser uno rojo y el otro negro, y cada mujer tenía que llevar una pequeña campana de bronce en su zapato o cuello, para que por su sonido se pudiera distinguir entre mujeres judías y gentiles. Además, nombró hombres crueles sobre los hombres judíos, y mujeres crueles sobre las mujeres judías, para oprimirlos con todo tipo de maldiciones, rencor y vergüenza. Los gentiles se burlaban de ellos, y los am ha'aretz y sus hijos golpeaban a los judíos en todas las áreas de la ciudad. Ahora bien, este era el impuesto que [Al-Muqtadi] ordenó que se cobrara a los judíos...
La primera esposa de Al-Muqtadi fue Sifri Khatun , hija del sultán Alp Arslan . [8] En 1071-72, su padre Al-Qa'im envió a su wazir Ibn Al-Jahir para pedir su mano en matrimonio, a lo que el sultán accedió. [9] Su segunda esposa fue Mah-i Mulk Khatun , hija del sultán Malik-Shah I. En marzo de 1082, Al-Muqtadi envió a Abu Nasr ibn Jahir a Malik Shah en Isfahán para pedir su mano en matrimonio. Su padre dio su consentimiento y el contrato matrimonial se concluyó. Llegó a Bagdad en marzo de 1087. El matrimonio se consumó en mayo de 1087. Dio a luz al príncipe Ja'far el 31 de enero de 1088. Pero entonces Al-Muqtadi comenzó a evitarla y ella pidió permiso para regresar a casa. Salió de Bagdad rumbo a Jorasán el 29 de mayo de 1089, acompañada de su hijo. Posteriormente, la noticia de su muerte llegó a Bagdad. Su padre enfermo trajo a su hijo de vuelta a Bagdad en octubre de 1092. El príncipe Ja'far fue llevado de vuelta al palacio califal, donde permaneció hasta su muerte el 21 de junio de 1093. Fue enterrado cerca de las tumbas califales en el cementerio de Rusafah. [10] Una de las concubinas de Al-Muqtadi fue Kalbahaar o Jalb'har, también conocida como Tayf al-Khayal. Era turca y fue la madre del califa Al-Mustazhir . [11]
Al-Muqtadi murió en 1094 a la edad de 37 o 38 años. Fue sucedido como califa por su hijo de 16 años, Ahmad al-Mustazhir .