Según la Germania de Tácito ( 98 d. C. ), Tuisto (o Tuisco ) es el legendario antepasado divino de los pueblos germánicos . La figura sigue siendo objeto de cierto debate académico, centrado en gran medida en las conexiones etimológicas y las comparaciones con figuras de la mitología germánica posterior (en particular, la nórdica ) .
El corpus de manuscritos de Germania contiene dos variantes principales del nombre. La más frecuente, Tuisto , suele estar relacionada con la raíz protogermánica *twai – "dos" y su derivado *twis – "dos veces" o "duplicado", lo que le da a Tuisto el significado central de "doble". Cualquier suposición de una inferencia de género es completamente conjetural, ya que las raíces tvia / tvis también son las raíces de cualquier otro número de conceptos / palabras en las lenguas germánicas. Tomemos como ejemplo el germánico "twist", que, en todos los idiomas excepto en inglés, tiene el significado principal de "disputa / conflicto". [a]
La segunda variante del nombre, que aparece originalmente en el manuscrito E , dice Tuisco . Una etimología propuesta para esta variante reconstruye un protogermánico *tiwisko y lo conecta con el protogermánico * Tiwaz , dando el significado de "hijo de Tiu". Esta interpretación haría de Tuisco el hijo del dios del cielo ( protoindoeuropeo * Dyeus ) y la diosa de la tierra. [1]
Se han propuesto conexiones entre la figura del siglo I de Tuisto y el ser hermafrodita primigenio Ymir en la mitología nórdica posterior , atestiguado en fuentes del siglo XIII, basándose en la similitud etimológica y funcional. [2] [b] Meyer (1907) ve la conexión como tan fuerte, que considera que los dos son idénticos. [3] Lindow (2001), aunque consciente de la posible conexión semántica entre Tuisto e Ymir, señala una diferencia funcional esencial: mientras que Ymir es retratado como una "figura esencialmente ... negativa", Tuisto es descrito como "celebrado" ( celebrante ) por los primeros pueblos germánicos en canciones, y Tácito no informa nada negativo sobre Tuisto. [4]
Jacob (2005) intenta establecer una relación genealógica entre Tuisto e Ymir basándose en la etimología y una comparación con la mitología india védica : como se dice que Tvastr , a través de su hija Saranyū y su esposo Vivaswān , fue el abuelo de los gemelos Yama y Yami , Jacob argumenta que el germánico Tuisto (asumiendo una conexión con Tvastr) originalmente debe haber sido el abuelo de Ymir (cognado a Yama). Por cierto, la mitología india también ubica a Manu (cognado al germánico Mannus), el progenitor védico de la humanidad, como hijo de Vivaswān, convirtiéndolo así en hermano de Yama/Ymir. [5]
Tácito relata que las «antiguas canciones» ( latín carminibus antiquis ) de los pueblos germánicos celebraban a Tuisto como «un dios, nacido de la tierra» ( deum terra editum ). Estas canciones le atribuían además un hijo, Mannus , que a su vez tuvo tres hijos, cuyos descendientes fueron denominados Ingaevones , Herminones e Istaevones , que vivían cerca del océano ( proximi Oceano ), en el interior ( medii ) y en las partes restantes ( ceteri ) de la región geográfica de Germania , respectivamente. [6]
El relato de Tácito se inscribe claramente en la tradición etnográfica del mundo clásico, que a menudo fusionaba la antropogonía , la etnogonía y la teogonía en un todo sintético. [7] La sucesión de paralelismos padre-hijo-tres hijos se da tanto en áreas indoeuropeas germánicas como no germánicas . [8] Se ha teorizado que las características esenciales del mito se originaron en última instancia en la sociedad protoindoeuropea alrededor del año 2000 a . C. [9]
Según Rives (1999), el hecho de que los antiguos pueblos germánicos afirmaran descender de un dios nacido en la tierra fue utilizado por Tácito para apoyar su afirmación de que eran una población indígena: la palabra latina indigena se usaba a menudo en el mismo sentido que la palabra griega autochthonos , que significa literalmente '[nacido de] la tierra misma'. [10] Lindauer (1975) señala que, aunque esta afirmación debe juzgarse como una afirmación hecha por simple ignorancia de los hechos por parte de Tácito, no estaba del todo equivocado, ya que hizo el juicio basándose en una comparación con la relativamente turbulenta región mediterránea de su época. [11]
El nombre Tuisto también se da como Tuitsch o Teutsch en sus versiones alternativas y se hace derivar de la misma figura fundadora llamada Tuisco (simplemente como grafías alternativas del mismo nombre) [12], quien se afirmaba que había guiado a los alemanes desde el incidente de la Torre de Babel hasta Europa [13] y de quien los propios alemanes derivaron su nombre: Deutsch [14] [15] y como consecuencia el de su tierra.
En 1498, un monje llamado Annio da Viterbo publicó fragmentos conocidos como "Pseudo-Berossus", ahora considerados una falsificación, afirmando que los registros babilónicos habían demostrado que Tuiscon o Tuisto, el cuarto hijo de Noé , había sido el primer gobernante de Escitia y Alemania después de la dispersión de los pueblos, y que fue sucedido por su hijo Mannus como segundo rey. Historiadores posteriores (por ejemplo, Johannes Aventinus ) lograron proporcionar numerosos detalles adicionales, incluida la afirmación de James Anderson de que este Tuiscon no era otro que el bíblico Ashkenaz , hijo de Gomer . [16]