En la mitología maorí , Rongo o Rongo-mā-Tāne (también Rongo-hīrea , Rongo-marae-roa , [1] y Rongo-marae-roa-a-Rangi [2] ) es un dios principal ( atua ) de las plantas cultivadas. , especialmente kumara (escrito kūmara en maorí ), un cultivo vital. Otros cultivos cultivados por los maoríes en la época tradicional incluían el taro , el ñame ( uwhi ), la cordilina ( tī ) y las calabazas ( hue ). Debido a su origen tropical, la mayoría de estos cultivos eran difíciles de cultivar excepto en el extremo norte de la Isla Norte , de ahí la importancia del Rongo en Nueva Zelanda .
También fue un dios importante de la agricultura y dios de la guerra en el sur de las Islas Cook , especialmente en Mangaia , donde los marae Akaoro y Orongo eran centros de su culto; [3] donde se le ofrecía taro cocido [4] [5] para asegurar el éxito en la batalla y la fertilidad de la tierra.
En la sala de espera de la Habitación Tiki Encantada de Walt Disney se cuenta una leyenda sobre Rongo volando la primera cometa , en la que Rongo tiene la voz de Ernest Tavares.
En la historia de la creación de las tribus de la canoa Arawa , Rongo, con sus hermanos Tū , Tāne , Tangaroa y Haumia-tiketike , acordaron que los padres primordiales Rangi y Papa necesitaban ser separados para permitir que la luz del día entrara al mundo. Un sexto hermano, Tāwhirimātea , el dios de las tormentas, no consintió esto y luego atacó a sus hermanos con furia implacable. Rongo y Haumia, el dios de la comida silvestre, se refugiaron en el cuerpo de Papa, la madre tierra, quien los ocultó hasta que pasó la tormenta (Grey 1956:7, Tregear 1891:424, Orbell 1998:121).
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Habría tenido más una asociación con la variedad pequeña, de piel amarilla y del tamaño de un dedo conocida como hutihuti , rekamaroa , [6] y taputini , [7] que los maoríes habían traído consigo desde el este de Polinesia , en lugar de variedades más grandes traídas por los cazadores de focas, comerciantes y balleneros posteriores a principios del siglo XIX.
En el idioma maorí , rongo puede significar 'paz' (después de la guerra). [8] Generalmente se representa a rongo como el creador de la kūmara, una planta asociada con la paz; probablemente porque el cultivo intenso que necesitaba se realizaba mejor en tiempos de paz.
En las tradiciones Ngāti Awa , Rongo es hijo de Tāne y padre de la kūmara, pero un hombre llamado Rongo-māui viaja a Whānui , a quien le roba la kūmara y regresa a la Tierra con ella. [9]
Antiguamente se colocaban pequeñas estatuas que representaban a Rongo junto a los campos de kūmara. [10]
En la mitología del sur de las Islas Cook , Rongo era el dios de la agricultura y uno de los hijos de Vatea (padre del cielo) y Papa (madre de la tierra). Su hermano gemelo era Tangaroa , el dios del mar. Rongo era la deidad principal de Mangaia.
En la leyenda de origen mangaiana, los hijos de Rongo con su esposa Tavake (su hija con su esposa Te-po-tatango), Rangi, Mokoiro y Akatauira, sacaron la isla de Mangaia del inframundo , convirtiéndose en los primeros colonos y los antepasados de la tribu Nga Ariki, [11] siendo Rangi el primer jefe . El nombre tradicional de la isla era A'u A'u , que literalmente significa 'aterrazado', abreviatura de A'u A'u Nui o Rongo ki te Ao Marama ('Gran Tierra Aterrazada de Rongo en la Tierra de la Luz del Día'). [12]
En la sociedad mangaiana, el sistema ritual para convertirse en el jefe principal, Te Mangaia , enfatizaba el culto a Rongo. La instalación de un nuevo Te Mangaia después de una guerra de conquista de las tierras de la puna requería un sacrificio humano a Rongo. Era a la vez el dios de la guerra y el dios de la irrigación del taro ; sus ofrendas regulares en tiempos de paz eran parcelas de taro cocido. Los vínculos ideológicos entre Rongo, la guerra, el taro y el sacrificio humano eran complejos: Rongo aseguraba el éxito en la guerra y la fertilidad de la tierra, pero esto requería sacrificios continuos tanto en cuerpos humanos como en taro en un ciclo sin fin. [13] Se deleitaba con las almas de los que morían en la batalla. [14]
Los principales lugares de culto mangaiano de Rongo se encontraban en dos marae en el distrito de Keia; el marae de Akaoro, en el interior, y el marae costero de Orongo, [3] [15] que posiblemente era el más importante de todos los marae de la isla, y construido en el sitio de un pueblo abandonado del mismo nombre. [16] Ambos han sido destruidos desde entonces junto con muchos otros símbolos de dioses antiguos con la introducción del cristianismo a principios del siglo XIX. Fueron presididos por dos sumos sacerdotes hereditarios de Rongo. En el marae de Orongo se colocaba un sacrificio humano sobre un bloque liso de piedra caliza o arenisca frente a la imagen de Rongo. [17] Todavía se pueden encontrar fragmentos de huesos humanos entre los restos del sitio. En el marae de Akaoro, es evidente que se erigió una plataforma de madera de hala para el sacrificio humano, aunque no se han encontrado rastros de plataformas elevadas. [4] En el distrito de Ivirua también existía el marae Ivanui, [15] pero fue abandonado en favor del marae Orongo; se hace referencia a él en una danza eva :
Una referencia a Rongo es la siguiente:
