Ch'ien Mu o Qian Mu ( chino :錢穆; 30 de julio de 1895 - 30 de agosto de 1990) fue un historiador, filósofo y escritor chino. Se le considera uno de los más grandes historiadores y filósofos de la China del siglo XX. Ch'ien, junto con Lü Simian , Chen Yinke y Chen Yuan , eran conocidos como los "Cuatro más grandes historiadores de la China moderna" (現代四大史學家).
Ch'ien Mu nació en la aldea de Qifang Qiao (七房橋, literalmente ' Aldea del Puente de las Siete Mansiones ' ) en Wuxi , provincia de Jiangsu . Pertenecía a la prestigiosa familia Qian (Ch'ien) de Wuxi , y se dice que su antepasado fue Qian Liu (852–932), fundador del Reino de Wuyue (907–978) durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos . El biógrafo de Ch'ien, Jerry Dennerlien, describió el mundo de su infancia como el "pequeño cosmos campesino" de rituales, festivales y creencias que mantenían unido el sistema familiar. Recibió poca educación formal, pero adquirió conocimientos sobre la historia y la cultura chinas a través de la educación escolar tradicional familiar y el autoestudio continuo. [1]
A los dieciocho años, Ch'ien comenzó su carrera docente como maestro de escuela primaria en su ciudad natal. En 1930, fue contratado como profesor en la Universidad de Yenching siguiendo una recomendación e invitación del famoso historiador Gu Jiegang . Ch'ien continuó enseñando en varias otras universidades, incluidas la Universidad de Tsinghua y la Universidad de Pekín , hasta 1937, cuando Pekín (ahora Beijing) fue ocupada por el ejército japonés .
En 1949, en medio de la victoria del Partido Comunista Chino en la Guerra Civil China , Ch'ien se mudó al Hong Kong británico por sugerencia de Chang Chi-yun . Con la ayuda de la Asociación Yale-China , junto con Tang Chun-i , Tchang Pi-kai y otros académicos, Ch'ien cofundó New Asia College . [2] Se desempeñó como presidente del New Asia College de 1949 a 1965. Este colegio ha graduado a muchos grandes eruditos y miembros destacados de varias comunidades. [ ejemplo necesario ] [ tono ] Ch'ien renunció a la presidencia después de que New Asia College se convirtiera en miembro de la Universidad China de Hong Kong y se mudara a Ma Liu Shui . Públicamente, razona que quería dedicar más tiempo a su beca, pero en privado reveló que sentía que la universidad había perdido su libertad y eventualmente podría desaparecer. [3] Luego fundó New Asia Middle School como una escuela secundaria china sin fines de lucro en el antiguo campus de la universidad. [4] Ch'ien recibió posteriormente doctorados honorarios de la Universidad de Yale y la Universidad de Hong Kong . [5]
Enseñó en la Universidad de Malaya antes de regresar a Hong Kong.
Ch'ien se trasladó a Taiwán en octubre de 1967 después de aceptar una invitación del presidente Chiang Kai-shek , en respuesta a los disturbios izquierdistas de Hong Kong de 1967 . En 1968, fue seleccionado como miembro de la Academia Sínica , lo que remedió un poco su pesar de toda la vida por no haber podido ser elegido miembro de este Instituto en las primeras elecciones de 1948.
Le dieron un terreno en Waishuangxi en el distrito de Shilin para construir su casa Sushulou (素書樓) mientras continuaba como académico independiente investigando y dando conferencias en universidades de Taiwán.
Ch'ien se retiró de la enseñanza en 1984. Después de convertirse en una de las tres facultades constituyentes de la Universidad China de Hong Kong , en 1978 New Asia College inauguró las Conferencias Ch'ien Mu en su honor. [6]
El 1 de junio de 1990, dos políticos del Partido Democrático Progresista , Chen Shui-bian y Chou Po-lun , acusaron a Ch'ien de ocupar tierras públicas, ya que se consideraba que el hecho de que Chiang Kai-shek donara las tierras a Sushulou a un ciudadano privado era una forma de ser ilegal. Ch'ien y su esposa se mudaron de Sushulou y se mudaron a un apartamento de gran altura en el centro de la ciudad de Taipei.
Ch'ien murió el 30 de agosto de 1990, poco menos de tres meses después de verse obligado a trasladarse fuera de Sushulou. Muchos de los partidarios de Ch'ien condenaron la práctica de Chen y Chou de utilizar a Ch'ien para ganar puntos políticos contra el Kuomintang . Desde entonces, tanto Chen como Chou se han disculpado por los daños de sus acusaciones hacia Ch'ien, y Sushulou es ahora la ubicación del Memorial Ch'ien Mu .
Ch'ien escribió extensamente sobre los clásicos chinos, la historia y el pensamiento confuciano. A diferencia de muchos intelectuales chinos del siglo XX influenciados por el Movimiento de la Nueva Cultura de la década de 1910, que eran fundamentalmente escépticos del pensamiento tradicional chino y del confucianismo, él insistió en la importancia de los valores tradicionales de la cultura china. En el momento de su muerte en 1990, sus objeciones al rechazo de la tradición del confucianismo habían ganado mayor credibilidad, en parte gracias a la influencia de su alumno del New Asia College, Yu Ying-shih . [7]
Ch'ien Mu fue un erudito extremadamente trabajador y prolífico que publicó alrededor de 76 obras durante su vida, que superaron las 17.000.000 de palabras en total. Después de su muerte, sus obras completas fueron recopiladas y editadas en 54 volúmenes, publicados en 1994 por Linking Publishing Company en Taipei. En 2011, Jiuzhou Publishing Company publicó en Beijing una edición revisada de sus obras completas en caracteres chinos tradicionales.
Obras representativas:
Los críticos de las ideas de Ch'ien, como Li Ao , tienden a centrarse en su conocimiento superficial de las corrientes de pensamiento no chinas cuando escribió sus tratados sobre estudios culturales , y en su falta de una defensa objetiva y basada en un método científico del chino tradicional. cultura. Wong Young-tsu condena el propio prejuicio de Ch'ien como "tradicionalista del siglo XIX" en su "Un comentario sobre el tratado de Ch'ien Mu sobre las becas chinas durante la dinastía Qing" (錢穆論清學史述評) por no poder ver las corrientes de pensamiento del siglo XIX con perspectivas contemporáneas (siglo XX). Se podría argumentar, sin embargo, que la oposición se basa en el apoyo de los críticos al legado del Movimiento Nueva Cultura, que Ch'ien rechazó explícitamente.
Otro tema recurrente entre los críticos de Ch'ien, a partir de los años 1930, se refiere a su defensa del sistema político tradicional chino, encabezado por un monarca pero con el gobierno ocupado por mandarines basados en exámenes, como una forma representativa de gobierno, como una fantasía simplista.
Ch'ien Mu también fue criticado por haber invertido en demasiados campos académicos diferentes. Por ejemplo, su investigación sobre la literatura china se consideró "poco profesional". Su trabajo sobre el taoísmo y el zhuangzi : Zhuangzi Zuan Jian莊子纂箋 también le generó críticas durante mucho tiempo.
