Pelagio ( / p ə ˈ l eɪ dʒ i ə s / ; c. 354-418) fue un teólogo británico conocido por promover un sistema de doctrinas (llamado pelagianismo por sus oponentes) que enfatizaba la elección humana en la salvación y negaba el pecado original . [1] Pelagio fue acusado de herejía en el sínodo de Jerusalén en 415 y sus doctrinas fueron duramente criticadas por Agustín de Hipona , especialmente las opiniones pelagianas sobre la buena naturaleza de la humanidad y la responsabilidad individual por elegir el ascetismo . [2] Pelagio destacó especialmente la libertad de la voluntad humana. [3] Se sabe muy poco sobre la vida personal y la carrera de Pelagio. [4]
Pelagio estuvo activo aproximadamente entre 390 y 418. [1] Sus contemporáneos, como Agustín de Hipona, Próspero de Aquitania , Marius Mercator y Paul Orosius , decían que era de origen celta británico. [1] Jerome aparentemente pensó que Pelagio era irlandés, sugiriendo que estaba "relleno de gachas irlandesas" ( Scotorum pultibus praegravatus ). [5] : 206 Era alto de estatura y de apariencia corpulenta. Pelagio también tenía un alto nivel educativo, hablaba y escribía latín y griego con gran fluidez y estaba bien versado en teología. Su nombre se ha entendido tradicionalmente como una forma grecizada (de pelagos , "mar") del nombre galés Morgan ("nacido del mar"), u otro equivalente celta. [6]
Pelagio se hizo más conocido alrededor del año 380 cuando se mudó a Roma. [7] Allí disfrutó de una reputación de austeridad; también mantuvo correspondencia con Paulino de Nola . [8] Veinticinco años después del hecho, Agustín relató que Pelagio había reaccionado fuertemente a la declaración de las Confesiones de Agustín (397-401) "Da lo que mandas y ordena lo que quieras", ya que creía que socavaba la responsabilidad humana. [9] [10] [11] Sin embargo, los estudiosos cuestionan la historicidad de este incidente. [12]
Cuando Alarico saqueó Roma en 410, Pelagio y su seguidor Celestio huyeron a Cartago , donde continuó su trabajo. [7]
El pelagianismo se extendió rápidamente, especialmente alrededor de Cartago. Agustín escribió De peccatorum meritis et remissione libri III ( Tres libros sobre los méritos y el perdón de los pecados ) en 412, y De Spiritu et littera ( Sobre el espíritu y la letra ) en 414. Cuando en 414 llegaron rumores inquietantes de Sicilia y el -llamadas Definiciones Caelestii , que se dice que son obra de Caelestius, le fueron enviadas, él inmediatamente (414 o 415) publicó la réplica, De perfecte justitiae hominis . En estos, afirmó firmemente la existencia del pecado original, la necesidad del bautismo infantil, la imposibilidad de una vida sin pecado sin Cristo y la necesidad de la gracia de Cristo. Agustín es una fuente importante sobre la vida y la teología de Pelagio, y escribió extensamente sobre él. [8]
Pelagio pronto partió hacia Palestina y se hizo amigo del obispo de allí. Jerome, que también vivía allí, también se involucró. Pelagio había criticado su comentario a la Epístola a los Efesios . [8] Jerónimo escribió contra Pelagio en su Carta a Ctesifonte y en Dialogus contra Pelagianos . Con Jerónimo en ese momento estaba Orosio , un alumno visitante de Agustín, que tenía puntos de vista similares sobre los peligros del pelagianismo. Juntos condenaron públicamente a Pelagio. El obispo Juan de Jerusalén , un amigo personal de Pelagio, convocó un concilio en julio de 415. Fuentes de la Iglesia afirman que la falta de fluidez de Orosio en griego lo hacía poco convincente y el trasfondo oriental de Juan lo hizo más dispuesto a aceptar que los humanos no tenían pecaminosidad inherente, aún el concilio no emitió ningún veredicto y pasó la controversia a la Iglesia latina porque Pelagio, Jerónimo y Orosio eran todos latinos.
Unos meses más tarde, en diciembre de 415, dos obispos depuestos que llegaron a Tierra Santa convocaron otro sínodo en Diospolis ( Lyda ) bajo el obispo de Cesarea . Sin embargo, ninguno de los obispos asistió por razones no relacionadas y Orosius se fue después de consultar con el obispo John. Pelagio explicó al sínodo que creía que Dios era necesario para la salvación porque todo ser humano es creado por Dios. También afirmó que muchas obras de Celestio no representaban sus propios puntos de vista. Mostró cartas de recomendación de otras figuras autorizadas, incluido el propio Agustín, quien, a pesar de todos sus desacuerdos, tenía en alta estima el carácter de Pelagio.
Por lo tanto, el Sínodo de Diospolis concluyó: "Ahora que hemos recibido satisfacción por las acusaciones formuladas contra el monje Pelagio en su presencia y que él da su consentimiento a las sanas doctrinas pero condena y anatematiza las contrarias a la fe de la Iglesia, declararlo perteneciente a la comunión de la Iglesia Católica." [13]
El maniqueísmo enfatizaba que el espíritu era creado por Dios, mientras que la sustancia material era corrupta y mala. El teólogo Gerald Bonner consideró que parte del análisis de Pelagio fue una reacción exagerada al maniqueísmo. Pelagio sostenía que todo lo creado por Dios era bueno, por lo tanto, no podía ver cómo Dios había hecho de los humanos criaturas caídas. [14] (La enseñanza de Agustín sobre la Caída de Adán no era una doctrina establecida en el momento en que comenzó la disputa entre Agustinos y Pelagianos). Los pelagianos acusaron a Agustín de introducir la teología maniquea en la iglesia cristiana, lo que el propio Agustín negó. [15]
La idea de que la humanidad puede evitar el pecado y que los humanos pueden elegir libremente obedecer los mandamientos de Dios es el núcleo de la enseñanza pelagiana. Pelagio destacó la autonomía humana y el libre albedrío; [16] En su Carta a Demetrias se puede encontrar una ilustración de las opiniones de Pelagio sobre la "capacidad moral" del hombre para no pecar. [17]
Para Pelagio, la " gracia " consistía en el don del libre albedrío , la Ley de Moisés y las enseñanzas de Jesús. [18] Según Agustín, los pelagianos veían el bautismo de niños como inútil porque no tenían pecado. [19] Celestio, que era discípulo de Pelagio, también negó el pecado original y la necesidad del bautismo infantil para la salvación. [20]
Buscando deshacer su condena, Pelagio escribió una carta y una declaración de creencia al Papa Zósimo , sucesor de Inocencio I, argumentando que era ortodoxo. En estos articuló sus creencias para no contradecir lo que condenaron los sínodos. Celestio persuadió a Zósimo para que reabriera el caso, pero la oposición de los obispos africanos y el emperador Honorio obligó a Zósimo a condenar y excomulgar a Celestio y Pelagio en 418. [1]
El pelagianismo fue condenado en el Concilio de Cartago en el año 418 . [16] Agustín, sorprendido de que Pelagio y Celestio no fueran denunciados como herejes, había convocado el Concilio de Cartago en 418.
Tras su condena, Pelagio fue expulsado de Jerusalén y san Cirilo de Alejandría le permitió establecerse en Egipto. A partir de entonces no se supo nada de él. [1]
Su muerte no puso fin a sus enseñanzas, aunque quienes lo siguieron pueden haberlas modificado. Debido a que queda poca información con respecto a las enseñanzas reales de Pelagio, algunas de sus doctrinas posiblemente estuvieron sujetas a revisión y supresión por parte de sus enemigos (los seguidores de Agustín y el liderazgo de la Iglesia en su conjunto en ese momento).
Pelagio y Celestio fueron declarados herejes por el Primer Concilio de Éfeso en 431. [21]
La creencia en el pelagianismo y el semipelagianismo fue común durante los siglos siguientes, especialmente en Gran Bretaña, Palestina y el norte de África. San Germán visitó Gran Bretaña para combatir el pelagianismo en el año 429 d. C. o alrededor de esa fecha. En Gales, a San David se le atribuye la convocación del Sínodo de Brefi y el Sínodo de la Victoria contra los seguidores de Pelagio en el siglo VI.
Debido a las condenas que se le hicieron en el siglo V, Pelagio pasó a ser conocido como "un heresiarca del tinte más profundo". La evaluación de él cambió después de la publicación de una biografía de Georges de Plinval en 1943 y los estudiosos más recientes lo han visto como un teólogo cristiano ortodoxo que fue víctima de denuncia. Sus comentarios paulinos fueron populares durante la Edad Media, pero con frecuencia afirmaban ser obra de otros autores. [1]
Es difícil tener una visión objetiva de Pelagio y su efecto. Su nombre ha sido utilizado como epíteto durante siglos tanto por protestantes como por católicos, y ha tenido pocos defensores. La iglesia primitiva denunció sus ideas y la Reforma acusó a los católicos romanos de adherirse a sus creencias y condenó tanto a Pelagio como a la Iglesia católica. Los estudios modernos sugieren que Pelagio no adoptó las posiciones más extremas que más tarde se asociarían con sus seguidores. [22] Ronald Hutton lo describe como "un teólogo de primer nivel". [23]
La teóloga Carol Harrison comentó que Pelagio presentó "una alternativa radicalmente diferente a la comprensión occidental de la persona humana, la responsabilidad y la libertad humanas, la ética y la naturaleza de la salvación" que podría haber surgido si Agustín no hubiera salido victorioso en la controversia pelagiana. [24] Según Harrison, "el pelagianismo representa un intento de salvaguardar la justicia de Dios, de preservar la integridad de la naturaleza humana tal como fue creada por Dios, y de la obligación, responsabilidad y capacidad de los seres humanos de alcanzar una vida de perfecta justicia". [25] Sin embargo, esto es a costa de restar importancia a la fragilidad humana y presentar "la operación de la gracia divina como algo meramente externo". [25] Según la erudita Rebecca Weaver , "lo que más distinguió a Pelagio fue su convicción de una libertad de elección ilimitada, dada por Dios e inmune a la alteración por el pecado o las circunstancias". [26]
En 1956, John Ferguson escribió:
Si un hereje es alguien que enfatiza una verdad excluyendo otras, en cualquier caso parecería que [Pelagio] no era más hereje que Agustín. Su error fue el énfasis exagerado, pero en la forma final que tomó su filosofía, después de las modificaciones necesarias y adecuadas como resultado de la crítica, no es seguro que alguna de sus declaraciones sea totalmente irreconciliable con la fe cristiana o indefendible en términos de la Nueva Testamento . No está en modo alguno tan claro que pueda decirse lo mismo de Agustín. [27]
De sus obras supervivientes, sólo unas pocas se conocen en su totalidad. Estos son:
Desgraciadamente, la mayor parte de su obra sobrevive sólo en las citas de sus oponentes. Sólo en el siglo pasado se identificaron como tales obras atribuibles a Pelagio.
Otros escritos incluyen Sobre la naturaleza , partes de los cuales se citan en Sobre la naturaleza y la gracia de Agustín , y Defensa de la libertad de la voluntad , citado en Sobre la gracia de Cristo de Agustín . También se conservan su carta a Demetrias, junto con fragmentos de otras cartas, y la declaración de fe escrita que recibió el Papa Zósimo.
Pero los pelagianos afirman que lo que se dice en el santo bautismo para quitar los pecados no sirve de nada a los niños, ya que no tienen pecado;
y así en el bautismo de los niños
Traducciones
Otros trabajos
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