Peter Fullo ("el Batán") fue patriarca de Antioquía (471–488) y no calcedonio .
Peter recibió su apellido de su antiguo oficio de batanero . Tillemont ( Empereurs , tomo vi. p. 404) considera que Pedro fue originalmente miembro del convento de los Akoimetoi , al que sitúa en Bitinia en el lado asiático del Bósforo , en Gomon, "El Gran Monasterio" y siendo expulsado de allí por su comportamiento y doctrina herética, pasó a Constantinopla , donde cortejó a personas de influencia, a través de las cuales fue presentado a Zenón , yerno de León I (457-474) y futuro emperador (474-491), cuyo favor se aseguró, obteniendo a través de él el lugar principal en la iglesia de Santa Bassa, en Calcedonia . Aquí sus creencias no calcedonias rápidamente se hicieron evidentes, lo que resultó en su huida hacia Zenón, quien entonces partía hacia Antioquía como comandante de Oriente (Magister Militum per Orientem).
Al llegar a Antioquía en 463, Pedro deseaba mucho el trono patriarcal, ocupado entonces por Martirio . Rápidamente se hizo amigo del populacho, con quien levantó sospechas contra Martirio como un nestoriano encubierto , provocando así la tumultuosa expulsión de Martirio y su propia elección al trono. Theodorus Lector fecha esto en 469 o 470.
Cuando Pedro fue establecido como patriarca, inmediatamente se declaró abiertamente en contra del Concilio de Calcedonia y añadió al Trisagion las palabras "Quien fue crucificado por nosotros", que impuso como prueba a todos en su patriarcado, anatematizando a aquellos que se negaron a aceptar. él. Según el Sínodicon, convocó un concilio en Antioquía para darle autoridad sinodal a esta nueva cláusula (Labbe, iv. 1009). El depuesto Martirio fue a Constantinopla para quejarse ante el emperador León, quien, por influencia del patriarca Genadius , fue cortésmente recibido; un concilio de obispos falló a su favor y se decretó su restauración (Theodorus Lector p. 554). Pero a pesar de la autoridad imperial, la influencia personal de Pedro, apoyada por el favor de Zenón, fue tan grande en Antioquía que la posición de Martirio se volvió intolerable y pronto abandonó Antioquía, abandonando nuevamente su trono al intruso. León estaba naturalmente indignado por este audaz desprecio de sus órdenes, y envió un decreto imperial para la deposición de Pedro y su destierro al Oasis (Labbe, iv. 1082).
Según Teodoro Lector, Pedro huyó y Julián fue elegido obispo por unanimidad en su lugar (471), ocupando la sede hasta la tercera restauración de Pedro por parte del emperador Basilisco en 476 ( Teófanes p. 99). Durante el intervalo, Pedro vivió en Constantinopla, retirado en el monasterio de los Acoimetas, al que se le permitió residir allí a cambio de la promesa de que no crearía más disturbios (Teófanes p. 104). Durante el breve reinado de Basilisco (octubre de 475 - junio de 477), la suerte de Pedro revivió. Bajo la influencia de su esposa, Basilisco abogó por los no calcedonios, llamó a Timoteo Aeluro , patriarca de Alejandría , del exilio, y por su persuasión emitió una carta encíclica a los obispos llamándolos a anatematizar los decretos de Calcedonia (Evagr. HE iii 4). Pedro cumplió gustosamente y fue recompensado con una tercera restauración a la sede de Antioquía, 476 (ib. 5). Julián fue depuesto y murió poco después.
Tras su restauración, Pedro impuso la adición del Trisagion y se comportó con gran celo contra el partido calcedonio, aplastando toda oposición con un llamamiento al pueblo sirio, sobre el que había ganado control. Una vez establecido en el trono patriarcal, no tardó en ampliar al máximo sus privilegios, ordenando obispos y metropolitanos para toda Siria. La caída de Basilisco trajo la ruina de todos los que lo habían apoyado y promovido por él, y Pedro fue uno de los primeros en caer.
En 485, Zenón volvió a colocar a Pedro en el trono de Antioquía al firmar el Henoticon (Teófanes p. 115; Theodorus Lector p. 569; Evagr. HE iii. 16). Inmediatamente reanudó su celosa carrera, expulsando a los obispos calcedonios que se negaron a firmar el Henoticon y realizando ordenaciones no reconocidas por los calcedonios, especialmente la de Xenaias ( Filoxeno ) a la sede de Hierápolis (Teófanes p. 115). Fue condenado y anatematizado por un sínodo de 42 obispos occidentales en Roma en 485, y excomulgado. Sin embargo, conservó el patriarcado en Antioquía hasta su muerte en 488 (o según Teófanes, 490 o 491). Uno de sus últimos actos fue la fallida reactivación del reclamo de la sede de Antioquía a la obediencia de Chipre como parte del patriarcado, que el Primer Concilio de Éfeso había retirado de la supervisión de Antioquía en 431.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Pedro Fullo". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.