Pedro Fullo ("el Batanero") fue patriarca de Antioquía (471-488) y no calcedonio .
Pedro recibió su apellido de su anterior oficio de batanero . Tillemont ( Empereurs , tomo VI, pág. 404) considera que Pedro era originalmente miembro del convento de los Akoimetoi , que sitúa en Bitinia , en el lado asiático del Bósforo , en Gomon, "el Gran Monasterio", y que, expulsado de allí por su comportamiento y doctrina herética, pasó a Constantinopla , donde cortejó a personas influyentes, a través de las cuales fue presentado a Zenón , el yerno de León I (457-474) y futuro emperador (474-491), cuyo favor se aseguró, obteniendo a través de él el puesto principal en la iglesia de Santa Bassa, en Calcedonia . Aquí sus creencias no calcedonias se hicieron evidentes rápidamente, lo que resultó en su huida hacia Zenón, que entonces se dirigía a Antioquía como comandante de Oriente (Magister Militum per Orientem).
Pedro llegó a Antioquía en el año 463 y deseaba ardientemente el trono patriarcal, que entonces ocupaba Martirio . Rápidamente se hizo amigo del pueblo, que despertó sospechas contra Martirio por considerarlo nestoriano encubierto , lo que provocó su tumultuosa expulsión y su propia elección al trono. Teodoro Lector fecha este hecho en el año 469 o 470.
Cuando fue nombrado patriarca, Pedro se declaró abiertamente en contra del Concilio de Calcedonia y añadió al Trisagio las palabras «Quien fue crucificado por nosotros», que impuso como prueba a todos en su patriarcado, anatematizando a quienes se negaran a aceptarlo. Según el Synodicon, convocó un concilio en Antioquía para dar autoridad sinodal a esta nueva cláusula (Labbe, iv. 1009). El depuesto Martirio fue a Constantinopla para quejarse al emperador León, quien, gracias a la influencia del patriarca Genadio , lo recibió cortésmente; un concilio de obispos falló a su favor y se decretó su restauración (Theodorus Lector p. 554). Pero a pesar de la autoridad imperial, la influencia personal de Pedro, apoyada por el favor de Zenón, era tan grande en Antioquía que la posición de Martirio se volvió intolerable y pronto abandonó Antioquía, abandonando nuevamente su trono al intruso. León, naturalmente, se indignó por este audaz desprecio de sus órdenes y envió un decreto imperial para la deposición de Pedro y su destierro al Oasis (Labbe, iv. 1082).
Según Teodoro Lector, Pedro huyó y Juliano fue elegido obispo por unanimidad en su lugar (471), ocupando la sede hasta la tercera restauración de Pedro por el emperador Basilisco en 476 ( Teófanes p. 99). Durante el intervalo, Pedro vivió en Constantinopla, retirado en el monasterio de los Acoimetas, donde se le permitió residir a cambio de la promesa de que no crearía más disturbios (Teófanes p. 104). Durante el breve reinado de Basilisco (octubre de 475 - junio de 477) la suerte de Pedro revivió. Bajo la influencia de su esposa, Basilisco abogó por los no calcedonios, llamó a Timoteo Aeluro , patriarca de Alejandría , del exilio, y por su persuasión publicó una carta encíclica a los obispos instándolos a anatematizar los decretos de Calcedonia (Evagr. HE iii. 4). Pedro accedió gustosamente y fue recompensado con una tercera restauración de la sede de Antioquía en el año 476 (ib. 5). Juliano fue depuesto y murió poco después.
Tras su restauración, Pedro impuso la ampliación del Trisagio y se comportó con gran celo contra el partido calcedoniano, aplastando toda oposición apelando al pueblo sirio, sobre el que había obtenido el control. Una vez establecido en el trono patriarcal, no tardó en ampliar sus privilegios al máximo, ordenando obispos y metropolitanos para toda Siria. La caída de Basilisco trajo la ruina de todos los que lo habían apoyado y habían sido promovidos por él, y Pedro fue uno de los primeros en caer.
En el año 485, Zenón colocó a Pedro de nuevo en el trono de Antioquía tras firmar el Henoticon (Teófanes, pág. 115; Teodoro, Lector, pág. 569; Evagr. HE, iii. 16). Inmediatamente reanudó su fervorosa carrera, expulsando a los obispos calcedonios que se negaron a firmar el Henoticon y realizando ordenaciones no reconocidas por los calcedonios, especialmente la de Xenaias ( Filoxeno ) en la sede de Hierápolis (Teófanes, pág. 115). Fue condenado y anatematizado por un sínodo de 42 obispos occidentales en Roma en el año 485, y excomulgado. Sin embargo, conservó el patriarcado de Antioquía hasta su muerte en el año 488 (o, según Teófanes, en el año 490 o 491). Uno de sus últimos actos fue la reactivación infructuosa de la reivindicación de la sede de Antioquía a la obediencia de Chipre como parte del patriarcado, que el Primer Concilio de Éfeso había retirado de la supervisión de Antioquía en 431.
Herbermann, Charles, ed. (1913). "Peter Fullo". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.