Nakayama Hakudō (中山 博道, 11 de febrero de 1872 - 14 de diciembre de 1958) , también conocido como Nakayama Hiromichi, fue un artista marcial japonés y fundador del estilo iaidō Musō Shinden-ryū . Recibió los rangos hanshi (instructor maestro) en kendō , iaidō y jōdō de la All Japan Kendo Federation. Además, tenía una licencia de instructor en Shintō Musō-ryū [1] y un Menkyo kaiden en Shindō Munen-ryū convirtiéndolo en el séptimo sōke de ese sistema. Nakayama también fue uno de los maestros del Shimomura-ha Musō Shinden Eishin-ryū, iaijutsu .
Nakayama nació en 1872 en la ciudad de Kanazawa , prefectura de Ishikawa , Japón . Se mudó a Tokio cuando tenía 19 años e ingresó al dōjō de Negishi Shingorō del Shindō Munen-ryū . [2] Con el tiempo, Nakayama se convirtió en un maestro del kenjutsu Shindō Munen-ryū .
Enseñó en el dojo Yushinkan, cerca de Koishikawa-Kōrakuen en Tokio, y entrenó a muchos de los mejores espadachines de su época. Fue amigo personal del fundador del aikido Morihei Ueshiba , y fue fundamental en la organización del matrimonio entre su alumno Kiyoshi Nakakura y la hija de Ueshiba, Matsuko. También fue el maestro del alumno de Ueshiba, Minoru Mochizuki , desarrollador del dojo Yoseikan . Nakayama también enseñó kendo e iaido a Gigō Funakoshi , tercer hijo del fundador del karate Shotokan, Gichin Funakoshi , quien le dio al karate de su padre un sabor más japonés al agregar ejercicios de entrenamiento basados en kendo e iaido y mejoras técnicas basadas en su entrenamiento de esgrima.
A mediados de la década de 1920, Nakayama era uno de los espadachines más famosos de Japón y, como tal, fue nombrado líder del comité que elaboró el plan de estudios de esgrima para la Academia Militar de Toyama. Por lo tanto, muchos lo consideran el padre de la esgrima de Toyama . No obstante, Kimura Shoji escribió en 1926: [3]
El señor Nakayama quiere aclarar que la ética de la esgrima no reside en el homicidio agresivo, sino principalmente en el entrenamiento psíquico. De la misma manera en que los yoguis desarrollaron su inhibición física para alcanzar estados meditativos que les permitieran alcanzar condiciones psíquicas superiores, el kendo entrena al sistema nervioso para que responda, convirtiendo torpes esfuerzos conscientes en reflejos. El instrumento, la espada, es necesario para dar ese estado mental serio. ¿Qué es más serio que la vida como castigo por errores o falta de atención? El frío y espejado destello de la espada que tienes frente a ti te hace ser serio. La escuela conductista de psicología está muy de acuerdo con este principio.
Nakayama fue un promotor activo de las espadas nuevas (es decir, espadas modernas fabricadas de manera tradicional). A menudo, esto implicaba demostraciones de corte. Por ejemplo, el 10 de julio de 1934, Nakayama demostró públicamente la fuerza de las espadas nuevas al usar una para cortar una barra de hierro del grosor del dedo de un hombre. La barra había sido envuelta en paja y Nakayama la cortó de un solo golpe, sin dejar una marca ni en la mesa ni en la hoja. El Instituto Japonés de la Espada había forjado la espada; los herreros eran estudiantes de Kurishara Hikosaburo. [4] Desafortunadamente, espadas de tan alta calidad eran demasiado caras para la producción en masa. En 1941, las espadas nuevas costaban típicamente entre ¥2000 y ¥8000 (US$1000-$4000). [5]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , Nakayama se apresuró a aconsejar a los japoneses que recibieran a las tropas aliadas con gracia, diciendo que los samuráis nunca decían lo que habían terminado. Dijo: [6]
En esgrima, a este espíritu lo llamamos "ohen" o adaptación al cambio. En otras palabras, es una condición en la que, después de darse cuenta y reconocer el curso natural de las cosas, se abandonan todas las ambiciones pasadas y se alcanza un estado de nada. Esto requiere magnanimidad de corazón. Es el significado último del arte de la esgrima. Debemos recibir al ejército aliado con ese mismo espíritu. Ayer eran enemigos, pero hoy ya no lo son. Si no podemos pensar en ellos como si ya no fueran enemigos, entonces no podemos decir que realmente entendemos el espíritu del bushido .
Si albergamos el más mínimo sentimiento de mala voluntad y no somos capaces de tener una visión amplia, eso se reflejará en nuestro rostro y en nuestra actitud, dando motivos a los demás para pensar que somos cobardes. Creo que la grandeza de una nación reside en su actitud amplia de miras.
Nakayama vivió este consejo él mismo y como tal, estuvo involucrado en el establecimiento de la Federación Japonesa de Kendo de posguerra y fue titulado Meijin por la Federación Internacional de Artes Marciales (IMAF Japón) .
Nakayama también fue poeta y calígrafo. Un ejemplo de pergamino dice: [7]