Juan Kaminiates ( griego : Ιωάννης Καμινιάτης , fl. siglo X) fue un residente griego de Tesalónica cuando la ciudad, entonces una de las más grandes del Imperio bizantino , fue sitiada y saqueada por una fuerza sarracena liderada por León de Trípoli en 904. Su relato del saqueo de la ciudad, Sobre la captura de Tesalónica , (Εις την άλωσιν της Θεσσαλονίκης, Eis tēn alōsin tēs Thessalonikēs ) sobrevive en cuatro manuscritos; aunque de estos, ninguno fue escrito antes del siglo XIV, lo que causa cierta preocupación sobre la autenticidad del texto. [1]
John Kaminiates ha sido transliterado alternativamente como John Kaminatos, Ioannis Kaminiatis y, a veces, aparece en las formas latinizadas Ioannis Caminiatae, Joannes Cameniata y John Cameniates.
Kaminiates nació a finales del siglo IX en el Imperio bizantino y era hijo de un exarca . Creció y se convirtió en sacerdote del palacio imperial de Tesalónica , ostentando la dignidad eclesiástica de kouboukleisios . [2] Durante el saqueo de Tesalónica por parte del califato abasí en 904, Kaminiates y su familia se encontraban entre los tesalonicenses que fueron capturados por los intrusos. [3]
La toma de Tesalónica ( en griego : Εις την άλωσιν της Θεσσαλονίκης ) toma la forma de una larga carta escrita por Kaminiates a su amigo, Gregorio de Capadocia; y describe la conquista de Tesalónica y el tratamiento de los cautivos. [2] Da una descripción muy detallada del ataque y su experiencia en el barco pirata, que inicialmente se dirigía a Creta y luego a Pafos , Trípoli y Tarso en Cilicia . Su obra es una fuente invaluable sobre el saqueo de Tesalónica en 904, así como sobre el comercio de esclavos en el Mediterráneo oriental durante la época medieval . [3]
Sin embargo, su validez es cuestionada por algunos historiadores modernos debido principalmente a algunos anacronismos que aparecen en la obra de Kaminiates. Alexander Kazhdan argumentó que el texto era una composición del siglo XV disfrazada de un texto del siglo X, escrito en respuesta al asedio de Tesalónica en 1430 por el Imperio Otomano . Otros eruditos como Ioannis Tsaras, David Frendo y Paolo Odorico sostienen que el texto existente es una versión reelaborada o modificada de un original del siglo X. [2]
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