Joseph Mede [1] (1586 en Berden - 1639) fue un erudito inglés con una amplia gama de intereses. Fue educado en el Christ's College, Cambridge , donde se convirtió en miembro en 1613. [2] Ahora se lo recuerda como un erudito bíblico. [3] También fue un naturalista y egiptólogo. Era hebraísta y llegó a ser profesor de griego. [4]
En el testamento de Thomas Meade de Berden, 1595 [5] hay un legado: "Le doy y lego a Joseph, mi hijo, sesenta libras de dinero bueno y legal que se le pagarán cuando cumpla veintiún años".
Según Jeffrey K. Jue, en Heaven Upon Earth, [6] “Poco se sabe de la infancia de Mede, aparte del hecho de que a los diez años tanto él como su padre enfermaron de viruela. Su padre nunca se recuperó y su madre se volvió a casar con un tal Sr. Gower de Nasing. Mede tenía dos hermanas, Rebecca y la hermana Casse”. Que Joseph tenía una hermana, Rebecca, está confirmado en el testamento de su padre: [7] “Tema doy y lego a mis dos hijas, es decir, Anna Meade y Rebecca Meade, a cada una de [ellas] xxvii li vi s viii d de dinero legal que se les pagará a ellas y a cada una de ellas cuando lleguen a sus diversas edades de xviii”.
Según Alumni Cantabrigienses de Venn, [8] Thomas Meade, que también había estado en el Christ's College de Cambridge y se había matriculado en 1564, era "sin duda hijo de Edward Meade de Berden, Essex".
En 1603, mientras estudiaba en el Christ's College de Cambridge , Mede encontró una copia abierta de los Bosquejos del pirronismo de Sexto Empírico en el escritorio de otro estudiante. Al leer el libro, sufrió una crisis de escepticismo . En busca de algún fundamento para la verdad, recurrió al estudio de textos sobre el Milenio en la Biblia. [9]
Su Clavis Apocalyptica [10] (1627 en latín, traducción al inglés 1643, [11] La clave del Apocalipsis buscada y demostrada [12] ) fue una obra muy influyente sobre la interpretación del Libro del Apocalipsis . Proyectó el fin del mundo en 1716: posiblemente en 1654. [13] El libro también postuló que los judíos se convertirían milagrosamente al cristianismo antes de la segunda venida. [14]
Christopher Hill considera que Mede se abstuvo deliberadamente de publicar. [15] Su interpretación del Libro de Daniel [16] y La apostasía de los últimos tiempos [17] se publicaron póstumamente. En cuanto a los demonios , explicó al menos algunas enfermedades mentales como demoníacas. [18] Sus Obras completas se publicaron en 1665, editadas por John Worthington .
Joseph Mede sostuvo opiniones teológicas arminianas . [19]
Entre los que siguieron a Mede en parte como cronólogo e intérprete se encuentran Thomas Goodwin , Pierre Jurieu , Isaac Newton , [20] [21] y Aaron Kinne (1745-1824). Como erudito crítico de la Biblia, inició la discusión sobre la posible autoría múltiple del Libro de Zacarías , que posteriormente retomó Richard Kidder (1633-1703) y muchos otros. [22]
Richard Popkin [23] atribuye la interpretación de Mede a la lucha contra el escepticismo , lo que le dio poder para convencer a otros, incluido el círculo Hartlib . John Coffey [24] escribe:
El ecumenista escocés John Dury , el científico alemán Samuel Hartlib y el pedagogo checo Comenius habían sido profundamente influenciados por el milenarismo de Alsted y Mede, y parecen haber albergado seriamente la idea de que Londres era el centro desde donde se difundirían el conocimiento humano y el gobierno divino.
Coffey también dice, sin embargo, que el milenarismo era poco común en la década de 1630, y que sólo más tarde se convirtió en una fuerza importante. William Twisse , de la Asamblea de Westminster , añadió un prefacio a la Clave del Apocalipsis de 1643 , un testimonio de su poder de convicción. [25]
Entre los alumnos de Mede en Christ's estuvo Henry More . John Milton estudió en Christ's en la época de Mede y se cree que recibió la influencia de sus ideas; pero los estudiosos no han encontrado pruebas de que fuera alumno suyo. [26]
Entre quienes siguen los puntos de vista de Mede en La doctrina de los demonios se incluyen Arthur Ashley Sykes y el Dr. Richard Mead .