John Cameron (c. 1579 – 1625) fue un teólogo escocés .
Cameron nació en el distrito de Saltmarket de Glasgow, hijo de Thomas Cameron, y recibió su primera educación en su ciudad natal. Ingresó en la Universidad de Glasgow en 1595 y se graduó como maestro en 1599. [1]
Después de haber enseñado griego en la universidad durante doce meses, se trasladó a Burdeos , donde pronto fue nombrado regente del colegio de Bergerac. No permaneció mucho tiempo en Burdeos, pero aceptó la oferta de una cátedra de filosofía en la Academia de Sedán , donde pasó dos años. Luego regresó a Burdeos y a principios de 1604 fue nombrado uno de los estudiantes de teología que se mantenían a expensas de la iglesia y que durante un período de cuatro años tenían libertad para proseguir sus estudios en cualquier seminario protestante . Durante este período actuó como tutor de los dos hijos del canciller de Navarra . Pasaron un año en París y dos en Ginebra , de donde se trasladaron a Heidelberg . En esta universidad, el 4 de abril de 1608, dio una prueba pública de su capacidad al mantener una serie de tesis, De triplici Dei cum Homine Foedere , que se imprimieron entre sus obras. Ese mismo año fue llamado de nuevo a Burdeos, donde fue nombrado colega del Dr. Gilbert Primrose ; y cuando Francis Gomarus fue trasladado a Leiden , Cameron, en 1618, fue nombrado profesor de teología en la Academia de Saumur , el principal seminario de los protestantes franceses. [2]
En 1620, el avance de los disturbios civiles en Francia obligó a Cameron a buscar refugio para él y su familia en Inglaterra . Durante un breve período, dio conferencias privadas sobre teología en Londres ; y en 1622 el rey lo nombró director de la Universidad de Glasgow en sustitución de Robert Boyd , quien había sido destituido de su cargo como consecuencia de su adhesión al presbiterianismo . Cameron era cordialmente detestado por su adhesión a la doctrina de la obediencia pasiva. Renunció a su cargo en menos de un año. [2]
Regresó a Francia y vivió en Saumur. Después de un intervalo de un año, fue nombrado profesor de teología en Montauban . El país todavía estaba desgarrado por disensiones civiles y religiosas, y Cameron provocó la indignación de los partidarios más enérgicos de su propio partido. Se retiró a la vecina ciudad de Moissac ; pero pronto regresó a Montauban y pocos días después murió a la edad de unos cuarenta y seis años y tal vez a manos de un asesino. [3] Todas sus obras fueron publicadas después de su muerte. [2]
El nombre de Cameron ocupa un lugar destacado en el desarrollo de la teología calvinista en Europa. Él y sus seguidores sostenían que la voluntad del hombre está determinada por el juicio práctico de la mente; que la causa de que los hombres hagan el bien o el mal procede del conocimiento que Dios les infunde; y que Dios no mueve la voluntad físicamente, sino sólo moralmente, en virtud de su dependencia del juicio de la mente . Esta peculiar doctrina de la gracia y el libre albedrío fue adoptada por Amyraut , Cappel , Bochart , Daillé y otros de los ministros reformados más eruditos . [2]
Los cameronitas (que no deben confundirse con la secta escocesa llamada cameronianos ) son calvinistas moderados. También se les llama erróneamente universalistas, ya que sostienen el alcance universal [no la aplicación] en lugar de la extensión limitada de la muerte de Cristo, y a veces amiraldianos . Los partidarios rígidos del Sínodo de Dort los acusaron de pelagianismo , e incluso de maniqueísmo , y la controversia entre las partes se llevó a cabo con gran celo; sin embargo, toda la cuestión entre ellos era sólo si la voluntad del hombre está determinada por la acción inmediata de Dios sobre ella, o por la intervención de un conocimiento que Dios imprime en la mente. [2]
Cameron se casó dos veces:
En primer lugar, en 1611, con Suzanne Bernadin de Tonneins , con quien tuvo un hijo, que murió en la infancia. En segundo lugar, en 1625, con Jeanne de Thomas, hija de Jacques de Thomas, abogado y viuda del Dr. Jean Gautier MD. [4]
Atribución:
