Jacques-André Emery (26 de agosto de 1732, Gex , Ducado de Saboya - 28 de abril de 1811, París ), Francia, fue un sacerdote francés de la Sociedad de San Sulpicio , que sirvió como su Superior General durante la Revolución Francesa .
Después de sus estudios preliminares con los carmelitas de su ciudad natal y los jesuitas de Mâcon , Emery ingresó en el Seminario de San Ireneo en Lyon y completó sus estudios en St-Sulpice , París, donde se convirtió en miembro de la sociedad del mismo nombre y fue ordenado sacerdote en 1758.
En consonancia con el enfoque sulpiciano, Emery enseñó en los seminarios de Orleans y Lyon; en Lyon, se opuso al arzobispo Antoine de Montazet , que tenía fuertes simpatías jansenistas . En parte por recomendación del arzobispo, fue nombrado superior del seminario de Angers en 1776, y más tarde se convirtió en vicario general de esa diócesis. En 1782 fue elegido superior general del Seminario y de la Sociedad de San Sulpicio, por lo que se trasladó a París.
Emery reformó los seminarios y trabajó por la formación del clero. Después de que comenzó la Revolución Francesa , fue, tal vez, durante ese período, la cabeza más fría entre los eclesiásticos católicos franceses, y muchos acudían a él en busca de consejo. Era, dice el historiador católico Sicard, "la cabeza y el brazo" del partido cuyos consejos se caracterizaban por la moderación y el buen sentido; "un hombre que rara vez estaba dotado de amplitud de conocimientos, de conocimiento de su tiempo, de claridad de puntos de vista, de calma y energía en sus decisiones; el oráculo del clero, consultado por todos lados menos por razón de su alta posición que por su sabiduría superior. M. Emery fue llamado por la Providencia para ser el guía durante el largo interregno del episcopado durante la revolución" (L'Ancien Clergé, III, 549). Y el cardenal de Bausset declara que fue el "verdadero moderador del clero durante veinte años de las más violentas tormentas". [1]
Las decisiones del Consejo Arzobispal de París relativas a los diversos juramentos exigidos al clero, inspiradas por Emery, fueron aceptadas por un gran número de sacerdotes y violentamente atacadas por otros. A su aceptación se debió el culto católico que quedó en Francia durante la Revolución; a su rechazo se debió, en gran parte, la opinión que llegó a considerar al clero como "los enemigos irreconciliables de la república". Emery no confundió, como muchos otros, los proyectos puramente políticos con cuestiones vitales de religión. Se sintió libre de hacer el "Juramento de Libertad e Igualdad", pero sólo en lo que respecta al orden civil y político. Defendió la legalidad de declarar sumisión a las leyes de la República (30 de mayo de 1795) y de prometer fidelidad a la Constitución (28 de diciembre de 1799).
Emery prestó su influencia al cardenal Giuseppe Spina en sus esfuerzos por obtener la dimisión de los obispos franceses, de acuerdo con la voluntad del papa Pío VII (15 de agosto de 1801). Aunque estaba dispuesto, por el bien del catolicismo, a ir tan lejos como creyera que lo permitían los derechos de la Iglesia católica, se opuso firmemente a la Constitución civil del clero (1790). Los servicios religiosos públicos se suspendieron durante la Revolución y los seminarios cerraron; los revolucionarios tomaron el control de Saint-Sulpice y Emery fue encarcelado y varias veces estuvo a punto de ser ejecutado.
El cierre de los seminarios en Francia llevó a Emery, a petición del obispo Carroll , a enviar algunos sulpicianos a los Estados Unidos para fundar el primer seminario americano en Baltimore (St. Mary's, 18 de julio de 1791). La futura religión del país, escribió al padre Nagot , el primer superior, dependía de la formación de un clero americano, que sería el único adecuado y apto para la obra que tenía por delante. A pesar de los desalientos de los primeros años, continuó apoyando la institución y dio la bienvenida a la fundación del colegio en Pigeon Hill, y más tarde en Emmitsburg , para jóvenes aspirantes al sacerdocio. Sin embargo, en un momento dado, el obispo Carroll temió la retirada de los sulpicianos, pero sus argumentos y sobre todo los consejos de Pío VII convencieron a Emery de que el bien de la religión en América requería su presencia.
Después de que Napoleón se hiciera con el poder, Emery restableció el seminario de Saint-Sulpice. Su defensa del papa contra el emperador provocó que Napoleón expulsara a los sulpicianos del seminario; esto, sin embargo, no amedrentó a Emery, quien defendió los derechos papales en presencia de Napoleón (17 de marzo de 1811) y se ganó la admiración del emperador, aunque no su buena voluntad. Sicard lo describió como "el único entre el clero al que Napoleón le quitaría la verdad". [1] Murió un mes después.
Emery fue enterrado en el cementerio sulpicano adyacente a su seminario en Issy-les-Moulineaux . En 2013, sus restos, junto con los de otros 126 miembros de la Sociedad, fueron trasladados a un nuevo sitio en los terrenos de su casa de retiro en esa misma ciudad. [2]
Emery dejó muchos escritos que fueron publicados por Migne en su colección de obras teológicas. Tratan principalmente de cuestiones político-religiosas de la época. Se le recuerda mejor, tal vez, por su disertación sobre la mitigación de los sufrimientos de los condenados. También escribió sobre Descartes , Leibniz y Francis Bacon , y publicó extractos de sus obras en defensa de la religión.
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Jacques-André Emery». Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.