Jacques Auguste de Thou ( Thuanus ) (8 de octubre de 1553, París - 7 de mayo de 1617, París) fue un historiador francés , coleccionista de libros y presidente del Parlamento de París .
Jacques Auguste de Thou era nieto de Augustin de Thou , presidente del Parlamento de París (fallecido en 1544), y tercer hijo de Christophe de Thou (fallecido en 1582), primer presidente del mismo parlamento , que había tenido la ambición de producir una historia de Francia. Su tío era Nicolas de Thou , obispo de Chartres (1573-1598). Con este trasfondo familiar, desarrolló un amor por la literatura, una piedad firme pero tolerante y una lealtad a la Corona . [1]
A los diecisiete años comenzó sus estudios de derecho , primero en Orleans , después en Bourges , donde conoció a François Hotman , y finalmente en Valence , donde tuvo como maestro a Jacques Cujas y como amigo a Joseph Justus Scaliger . En un principio estaba destinado a la Iglesia; recibió las órdenes menores y, tras el nombramiento de su tío Nicolás como episcopado, le sucedió como canónigo de Notre-Dame de París . [1]
Durante los diez años siguientes aprovechó todas las oportunidades para realizar viajes provechosos. En 1573 acompañó a Paul de Foix en una embajada, lo que le permitió visitar la mayoría de las cortes italianas; entabló amistad con Arnaud d'Ossat (posteriormente obispo de Rennes , obispo de Bayeux y cardenal), que era secretario del embajador. Al año siguiente formó parte del brillante cortejo que trajo de regreso a Francia al rey Enrique III , después de su huida de su reino polaco. También visitó varias partes de Francia y en Burdeos conoció a Michel de Montaigne . A la muerte de su hermano mayor Jean (5 de abril de 1579), que era maître des requêtes del parlamento , sus parientes lo convencieron de que abandonara la Iglesia, y entró en el parlamento y se casó (1588). En el mismo año fue nombrado consejero de estado . Sirvió fielmente tanto a Enrique III como a Enrique IV , porque ambos representaban la autoridad legítima. [1]
Sucedió a su tío Agustín como presidente mortier (1595) y utilizó su autoridad en beneficio de la paz religiosa. Negoció el Edicto de Nantes con los protestantes, mientras que en nombre de los principios de la Iglesia galicana se opuso al reconocimiento del Concilio de Trento . [1]
Tras la muerte de Enrique IV , de Thou sufrió una decepción: la reina regente, María de Médici , le negó el puesto de primer presidente del parlamento y lo nombró miembro del Consejo de Finanzas , que debía sustituir a Sully . Para él, esto supuso una degradación; sin embargo, continuó sirviendo bajo su mando y participó en las negociaciones de los tratados concluidos en Sainte Menehould (1614) y Loudun (1616). Murió en París. [1] Su hijo fue François Auguste de Thou , que fue ejecutado por el rey Luis XIV y el cardenal Richelieu , como cómplice de Henri Coiffier de Ruzé, marqués de Cinq-Mars, en 1642.
Plata, un cheurón entre tres moscas sable. [2]
Su actitud lo expuso a la animosidad del partido de la Liga y de la Santa Sede, y a la persecución de éstos cuando apareció la primera edición de su historia. Esta historia fue la obra de su vida. En una carta del 31 de marzo de 1611, dirigida al presidente Pierre Jeannin , describió sus trabajos. [1]
Sus materiales fueron extraídos de su rica biblioteca, una de las glorias de Europa, [3] que estableció en la Rue des Poitevins en el año 1587, con los dos hermanos, Pierre Dupuy y Jacques Dupuy, como bibliotecarios. [1] [4] Fue una de las mejores bibliotecas desarrolladas durante la era del Renacimiento. [5]
Su objetivo era producir una obra científica e imparcial, y por esta razón la escribió en latín , dándole como título Historia sui temporis . Los primeros 18 libros, que abarcan el período de 1545 a 1560, aparecieron en 1604 (1 vol. folio), y la obra fue atacada de inmediato por aquellos a quienes el propio autor llama les envieux et les factieux . [1]
La segunda parte, que trata de las primeras guerras de religión (1560-1572), incluida la matanza del día de San Bartolomé , fue incluida en el Index Librorum Prohibitorum (9 de noviembre de 1609). La tercera parte (hasta 1574) y la cuarta (hasta 1584), que aparecieron en 1607 y 1608, provocaron una protesta similar, a pesar de los esfuerzos de De Thou por mantenerse justo e imparcial. Llevó sus escrúpulos hasta el punto de prohibir cualquier traducción de su libro al francés, porque en el proceso podrían, por usar sus propias palabras, "cometirse grandes faltas y errores contra la intención del autor"; esto, sin embargo, no impidió que el padre jesuita Machault lo acusara de ser "un falso católico, y peor que un hereje declarado" (1614); De Thou, podemos decir, era miembro de la tercera orden de San Francisco. Como respuesta a sus detractores, escribió sus Mémoires , que son un complemento útil a la Historia de su propio tiempo . [6]
A De Thou debemos también algunas otras obras: un tratado De re accipitraria (1784), una Vida , en latín, de Papyre Masson , algunos Poemata sacra , etc. [7]
Tres años después de la muerte de De Thou, Pierre Dupuy y Nicolas Rigault publicaron la primera edición completa de la Historia sui temporis , compuesta por 138 libros, a la que añadieron las Mémoires , también en latín (1620). Cien años después, Samuel Buckley publicó una edición crítica, cuyo material había sido recopilado en Francia por Thomas Carte (1733). De Thou fue tratado como un clásico, un honor que se merecía. Su historia es un modelo de investigación exacta, extraída de las mejores fuentes y presentada en un estilo elegante y animado; desafortunadamente, incluso para los hombres del Renacimiento , el latín era una lengua muerta; a De Thou le fue imposible encontrar equivalentes exactos para términos técnicos de geografía o de administración. [7]
Como las razones que habían llevado a De Thou a prohibir la traducción de su monumental historia desaparecieron con su muerte, pronto se trató de hacerla más accesible. Primero se tradujo al alemán. Un pastor protestante , G Boule, que luego se convirtió al catolicismo , la tradujo al francés, pero no pudo encontrar un editor. La primera traducción impresa fue la de Pierre Du Ryer (1657), pero está incompleta. [7]
En el siglo siguiente, el abad Prévost , que había colaborado diligentemente con los benedictinos de Saint-Maur antes de convertirse en el autor de la obra más profana Manon Lescaut , había pactado con un editor holandés una traducción que constaría de diez volúmenes; sólo apareció el primer volumen (1733). Pero surgió una competencia, tal vez de carácter injusto. Un grupo de traductores, que tuvo la buena suerte de poder aprovechar la excelente edición de Buckley, logró publicar al mismo tiempo una traducción en dieciséis volúmenes (De Thou, Histoire universelle , trad. francesa de Charles le Beau , Le Mascrier, el abad Des Fontaines, 1734). En cuanto a las Mémoires, ya habían sido traducidas por Le Petit y Des Ifs (1711); en esta forma se han reimpreso en las colecciones de Petitot, Michaud y Buchon . [7]
Sobre su vida pueden consultarse los recuerdos que sobre él han recogido los hermanos Dupuy: Thuana, sive Excerpta ex ore JA Thuani per FFPP , París, 1669 (FFPP=Fratres Puteanos, es decir, los hermanos Dupuy; reimpreso en la edición de 1733), y las biografías de JAM Collinson ( The Life of Thuanus , Londres: Longman, Hurst, Rees y Orme, 1807), y Heinrich Düntzer , ( Jacques Auguste de Thou's Leben, Schriften und historische Kunst verglichen mit der der Alten , Darmstadt: Leske, 1837). [7]
Véase también Henry Harrisse , Le Président de Thou et ses descendants, leur célèbre bibliothèque, leurs armoiries et la traduction française de JA Thuani Historiarum sui Temporis (París: Librairie H. Leclerc, 1905). [7]
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