Galateo: Las reglas de la cortesía ( Il Galateo, overo de' costumi ) [nb 1] del florentino Giovanni della Casa (1503–56) se publicó en Venecia en 1558. Este libro de cortesía del Renacimiento, una guía sobre lo que se debe hacer y evitar en la vida social ordinaria,explora temas como la vestimenta, los modales en la mesa y la conversación. Se volvió tan popular que el título, que hace referencia al nombre de uno de los distinguidos amigos del autor, entró en la lengua italiana como un término general para la etiqueta social. [1]
Della Casa no vivió para ver el éxito generalizado y duradero de su manuscrito, que llegó poco después de su publicación. Fue traducido al francés (1562), inglés (1576), latín (1580), español (1585) y alemán (1587), y ha sido leído y estudiado por todas las generaciones. [2] La obra de Della Casa sentó las bases para los escritores de etiqueta modernos y las autoridades en modales , como “Miss Manners” Judith Martin , Amy Vanderbilt y Emily Post . [3]
En el siglo XX, los eruditos generalmente situaban a Galateo entre los libros de cortesía y manuales de conducta que fueron muy populares durante el Renacimiento. [4] Además del célebre Cortesano de Castiglione , otros tratados y diálogos italianos importantes incluyen la Institución moral de Alessandro Piccolomini (1560), el Tratado sobre la vida sobria de Luigi Cornaro (1558-1565) y El arte de la conversación civil de Stefano Guazzo (1579).
En los últimos años, la atención se ha centrado en el humor y el estilo dramático del libro de Della Casa. Se ha argumentado que el estilo arroja luz sobre las comedias de Shakespeare. [5] [6] Cuando apareció por primera vez en traducción inglesa por Robert Peterson en 1575, habría estado disponible en los puestos de libros en el Londres de Shakespeare. [7] Stephen Greenblatt, autor de Will in the World , escribe: "Para entender la cultura desde la que escribe Shakespeare, ayuda leer manuales de cortesía del Renacimiento como el famoso Libro del cortesano de Baldassare Castiglione (1528) o, aún mejor, Galateo o Las reglas de la conducta educada de Giovanni della Casa (1558, disponible en una nueva y deliciosa traducción de MF Rusnak). Está bien que los caballeros y las damas hagan bromas, escribe della Casa, porque a todos les gusta la gente divertida, y un ingenio genuino produce "alegría, risa y una especie de asombro". Pero la burla tiene sus riesgos. Es peligrosamente fácil cruzar una línea social y moral sin retorno". [8]
Distinguidos historiadores sostienen que Galateo debe leerse en el contexto de la política europea internacional, y algunos sostienen que la obra expresa un intento de distinguir la excelencia italiana. “Durante el medio siglo en que Italia cayó presa de la invasión extranjera (1494-1559) y fue invadida por los ejércitos francés, español y alemán, las clases dirigentes italianas fueron golpeadas por -como a menudo las imaginaban- "bárbaros". En su humillación y sus respuestas laboriosas, los escritores italianos se dedicaron a reflexionar sobre ideales, como el lenguaje literario ideal, el cardenal ideal, los tipos de edificios ideales y el general o comandante de campo ideal. Pero al delinear las reglas de conducta, vestimenta y conversación para el caballero perfecto, estaban diciendo, en efecto, "Somos los que sabemos cómo dar la mejor imagen en Europa". [9]
Della Casa, un hábil escritor en latín, siguió los pasos de Erasmo al presentar una moral armoniosa y sencilla basada en la Ética a Nicómaco de Aristóteles y la noción del término medio, así como en otras fuentes clásicas. [10] Su tratado también revela una obsesión por la conducta elegante y la autoformación durante la época de Miguel Ángel y Tiziano : “Un hombre no debe contentarse con hacer cosas buenas, sino que también debe estudiar para hacerlas con gracia. La gracia no es otra cosa que ese brillo que brilla por la idoneidad de las cosas que están adecuadamente ordenadas y bien dispuestas unas con otras y juntas”. La obra ha sido editada a la luz de esto por distinguidos eruditos italianos como Stefano Prandi, Emanuela Scarpa y Giorgio Manganelli.
La obra puede leerse en el contexto de lo que Norbert Elias llamó el “proceso civilizador”. [11] En general, se acepta que, dada la popularidad y el impacto de Galateo , la élite cultural del Renacimiento italiano enseñó a Europa cómo comportarse. Giulio Ferroni sostiene que Della Casa “propone un conformismo cerrado y opresivo, hecho de cautela e hipocresía, hostil a toda manifestación de libertad y originalidad”. [12] Otros sostienen, por el contrario, que la obra representa la ambivalencia, el autocontrol y una comprensión moderna del individuo en una sociedad basada en la civilidad, la competencia intercultural y la creación de redes sociales . [13]
Della Casa se dirige a ciudadanos caballerosos que desean transmitir una imagen ganadora y atractiva. Con un estilo informal y un humor mordaz, escribe sobre preocupaciones cotidianas, desde la postura hasta contar chistes y los modales en la mesa . "Nuestros modales son atractivos cuando consideramos el placer de los demás y no el nuestro", escribe Della Casa.
A diferencia de El libro del cortesano de Baldassare Castiglione , las reglas de conducta educada en Galateo no están dirigidas a hombres ideales en una corte renacentista. En cambio, Della Casa observa los hábitos ordinarios de personas que no se dan cuenta de que cortarse las uñas en público es malo. [14] "No se debe molestar a los demás con cosas como los sueños, especialmente porque la mayoría de los sueños son en general idiotas", aconseja.
Valentina D'Urso, profesora de Psicología y autora de Le Buone Maniere , escribe: "El padre fundador de este género literario, [Galateo] es una lectura extraordinaria, vivaz y apasionada. Uno no sabe si admirar más su rico estilo o la sabiduría de las palabras prácticas de consejo". [15]
La obra fue precedida por un breve tratado sobre el mismo tema en latín, De officiis inter tenuiores et potentiores amicos (1546). El latín en esa época era la lengua de la sociedad culta, y Della Casa era un clasicista y orador público de primer nivel. El tratado comienza con una conciossiacosaché latina , que le valió a Galateo una reputación de pedante y laboriosa. Sin embargo, Giuseppe Baretti y poetas como Giacomo Leopardi clasificaron a Della Casa junto a Maquiavelo como un maestro del estilo de prosa italiana. "Una delle prose più eleganti e più attiche del secolo decimosesto", (una de las obras en prosa ática más elegantes del siglo XVI), dijo Leopardi. El Galateo de Della Casa es, en palabras del erudito EH Wilkins, "todavía valioso... por la agradable facilidad con la que está escrito la mayor parte, y por su sentido común, su abundante humor y su amenidad general". [16]
Della Casa alude con frecuencia a Dante y más a menudo a Boccaccio , cuyo Decamerón evidentemente conocía muy bien y cuyo estilo imita. [17] Varios comentarios sobre el lenguaje en Galateo reflejan el modelo de lenguaje toscano propuesto aproximadamente al mismo tiempo por el amigo de Della Casa, Pietro Bembo . [18]
En el primer capítulo se dice que un caballero debe ser en todo momento cortés, agradable y de buenos modales. Aunque los buenos modales no parezcan tan importantes como la liberalidad, la constancia o la magnanimidad , no dejan de ser una virtud para lograr la estima de los demás.
No se debe decir, hacer o pensar nada que invoque en la mente imágenes sucias o deshonrosas. No se debe revelar con los gestos que la persona acaba de regresar del baño, no se debe sonarse la nariz ni mirar dentro del pañuelo, se debe evitar escupir y bostezar.
Della Casa le dice a su lector que la apariencia exterior es muy importante, por lo que la ropa debe ser adaptada y ajustarse a las costumbres prevalecientes, reflejando el estatus social de cada uno.
En el capítulo 7, Della Casa aborda un tema fundamental: la conversación. Della Casa recomienda hablar de temas de interés para todos los presentes y mostrar respeto hacia todos, evitando todo lo que sea vil o mezquino.
El capítulo 14 habla de estar en lugares con otras personas, empezando por los tipos de ceremonias, los halagos falsos y la conducta aduladora. Otro asunto es si las ceremonias se hacen para nosotros: nunca negarse porque podría tomarse como una señal de arrogancia.
Della Casa vuelve a ilustrar las costumbres de la conversación y de la oratoria. El lenguaje debe ser, en la medida de lo posible, “ordenado y bien expresado” para que el oyente sea capaz de entender lo que pretende el orador. Además de la claridad de las palabras empleadas, también es importante que suenen agradables. Antes de hablar de cualquier tema, es bueno haberlo pensado bien. No es de buena educación interrumpir a alguien mientras habla, ni ayudarle a encontrar las palabras.
En los últimos tres capítulos, el autor escribe sobre el comportamiento en general: las acciones deben ser apropiadas y realizadas con gracia. Un caballero nunca debe correr ni caminar demasiado lento. Della Casa nos lleva al comportamiento en la mesa, como no rascarse, no comer como un cerdo, no usar un palillo ni compartir la comida. En la visión de Della Casa, las pequeñas faltas de decoro se convierten en tabú .
Probablemente fue redactado por primera vez durante su estancia en la Abadía de San Eustaquio en Nervesa, cerca de Treviso, entre 1551 y 1555. Galateo se publicó por primera vez en Venecia y fue editado por Erasmo Géminis en 1558. La primera publicación independiente apareció en Milán un año después. El manuscrito del Vaticano (anteriormente Parraciani Ricci), en latín con correcciones autógrafas, fue editado y publicado por Gennaro Barbarisi en 1990. El manuscrito no contiene ni el título ni la división en capítulos. Muchas variantes de la primera edición se atribuyen a Erasmo Géminis. [19]
El Galateo español de Lucas Gracián Dantisco fue muy influyente en el siglo XVII. En la Ilustración, las cartas de Lord Chesterfield muestran la influencia de Galateo, al igual que un manuscrito de autoayuda de George Washington. [20] La primera edición estadounidense se publicó en Baltimore en 1811, con un breve apéndice sobre cómo cortar y servir las carnes. [21]
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