Abu Sa'id ibn Abi al-Hasan Yasar al-Basri , a menudo referido como Hasan de Basora ( árabe : الحسن البصري, romanizado : Al-Ḥasan al-Baṣrī ; 642 - 15 de octubre de 728) para abreviar, o como Hasan al- Basri , fue un antiguo predicador , asceta , teólogo , exégeta , erudito y juez musulmán . [1] Nacido en Medina en 642, [2] Hasan pertenecía a la segunda generación de musulmanes, a todos los cuales posteriormente se les conocería como los tābiʿūn en la piedad islámica sunita . [2] Se convirtió en uno de "los más célebres" de los tābiʿūn , [2] disfrutando de una "aclamada carrera académica y un legado póstumo aún más notable en la erudición islámica". [2]
Hasan, reverenciado por su austeridad y su apoyo a la "renuncia" ( zuhd ), predicó contra la mundanalidad y el materialismo durante los primeros días del califato omeya , y sus apasionados sermones dejaron una "profunda impresión en sus contemporáneos". [3] Sus estrechas relaciones con varios de los compañeros más destacados de Mahoma [3] sólo fortalecieron su posición como profesor y erudito de las ciencias islámicas. [3] Las disciplinas particulares en las que se dice que sobresalió incluyeron la exégesis ( tafsīr ) del Corán , [2] de donde su "nombre se encuentra invariablemente en" los comentarios clásicos y medievales sobre las Escrituras, [2] así como en la teología. y misticismo . [2] [4] Hasan se convirtió en una figura importante en el desarrollo del sufismo [4] y su nombre aparece "en muchas silsilas místicas (cadenas de maestros y sus discípulos) que se remontan a Mahoma" en los escritos de los místicos sunitas del siglo IX. -siglo en adelante. [3] En palabras de un erudito, Hasan se erige como el "gran patriarca" del sufismo temprano. [5]
Los eruditos han dicho que muy pocos de los escritos originales de Hasan sobreviven, y que sus proverbios y máximas sobre diversos temas fueron transmitidos principalmente a través de la tradición oral por sus numerosos discípulos. [3] Si bien fragmentos de sus famosos sermones sobreviven en las obras de autores posteriores, los únicos manuscritos completos que llevan su nombre son obras apócrifas como la Risālat al-qadar ilā ʿAbd al-Malik ( Epístola a ʿAbd al-Malik contra los Predestinarians ), [2] un texto pseudopigráfico del siglo IX o principios del X, [2] y otra carta "de carácter ascético y exhortatorio" dirigida a Umar II (m. 720), [2] que también se considera espuria . [2]
Tradicionalmente, Hasan ha sido conmemorado como una figura destacada por todas las escuelas de pensamiento sunitas , [3] y con frecuencia fue designado como uno de los más respetados de la primera comunidad islámica en escritos posteriores de pensadores sunitas tan importantes como Abu Talib al-Makki. (m. 996), [6] Abu Nu`aym (m. 1038), [7] Ali Hujwiri (m. 1077), [8] Ibn al-Jawzi (m. 1201), [9] y Attar de Nishapur (m. 1221). [10] [3] En su famoso Ḳūt al-ḳulūb , la obra más importante del misticismo sunita de Basran, Abu Talib al-Makki dice de Hasan: "Ḥasan es nuestro Imām en esta doctrina que representamos. Seguimos sus pasos y seguimos sus caminos y de su lámpara tenemos nuestra luz" ( wa 'l-Ḥasanu raḥimahu 'llāhu imāmunā fī hād̲h̲a 'l-ʿilmi 'llad̲h̲ī natakallamu bih , at̲h̲arahu naḳfū wa sabīlahū natbaʿu wa min mis̲h̲kātihi nastaḍīʾ ). [3]
Hasan nació en Medina en 642 d.C. [3] Se dice que su madre, Khayra, fue sirvienta de una de las esposas de Mahoma , Umm Salama (m. 683), mientras que su padre, Peroz, era un esclavo persa originario del sur de Irak . [11] [12] Según la tradición, Hasan creció en Medina durante la mayor parte de su vida temprana, antes de que su familia se mudara a Basora después de la Batalla de Siffin . [3] Según algunos eruditos, es "principalmente esta asociación con Medina y su relación allí con muchos de los Compañeros y esposas notables de Mahoma lo que elevó la importancia [de Hasan] como una figura autorizada en la genealogía histórica y religiosa musulmana". [3]
Las diversas biografías existentes relatan que Hasan fue amamantado una vez por Umm Salama, [3] y que su madre lo llevó después de su nacimiento al califa Umar (m. 644), de quien se dice que lo bendijo con la oración: "Oh Dios ¡Por favor, hazlo sabio en la fe y amado por todos los pueblos! [3] A medida que crecía, Hasan comenzó a ser ampliamente admirado por su fidelidad intransigente al ejemplo de Mahoma . [3] Las diversas fuentes tempranas sobre la vida de Hasan relatan que estudió frecuentemente a los pies del cuarto califa del Islam, el Imam Ali (m. 661), durante este período, de quien se dice que enseñó a Hasan mientras este último aún era " un adolescente." [13] Como hay evidencia de que la idea metafísica de los abdal – cuarenta santos principales cuyo número, según la creencia mística suní tradicional, se cree que permanece constante hasta el Día del Juicio , con cada grupo de cuarenta siendo reemplazado por otro en su muerte terrenal – prevalecía en ese momento, [14] hay tradiciones que relatan que algunos de los contemporáneos de Hasan lo identificaron como uno de los abdal de ese período. [15]
Cuando era joven, Hasan participó en las campañas de conquista en el este de Irán (ca. 663) y trabajó como comerciante de joyas, [3] antes de abandonar la vida empresarial y militar por la de un asceta y erudito puro. [3] Fue durante este último período que comenzó a criticar abiertamente las políticas de los gobernadores en Irak , incluso incitando a las autoridades a tal grado que tuvo que huir por la seguridad de su vida bajo el reinado de Ḥaj̲j̲āj, cuya ira Hasan había despertado debido a su directa condena de la fundación de Wāsiṭ por parte de Ḥaj̲j̲āj en 705. [3] Uno de los compañeros más cercanos de Hasan de este período fue su colega asceta y místico Farqad as-Sabakhi (m. 729), un cristiano armenio convertido a islamismo . [16] Junto con figuras como as-Sabakhi y Rabia Basri (m. 801), Hasan comenzó a denunciar públicamente la acumulación de riquezas por parte de los ricos; y se dice que él personalmente despreciaba la riqueza hasta tal punto que incluso "rechazó a un pretendiente para la mano de su hija que era famoso por su riqueza simplemente por sus riquezas". [3] Fue durante este período, además, que se dice que Hasan tomó numerosos discípulos en el misticismo, [4] como Habib al-Ajami (m. ca. siglo VIII), cuya relación con Hasan está documentada en varias hagiografías. . [16] Hasan murió en Basora en 728, cuando tenía ochenta y seis años. [3] Según una tradición citada por el tradicionalista medieval Qushayri (m. 1074), "en la noche de la muerte de al-Hasan al-Basri... [un hombre local] vio en un sueño que las Puertas del Cielo estaban abiertas y un pregonero anunció: 'En verdad, al-Hasan al-Basri viene hacia Dios Altísimo, quien está complacido con él'". [17]
Como ha explicado un erudito, la esencia del mensaje de Hasan era "lo sobrenatural, la abstinencia, la pobreza y el temor reverencial de Dios, aunque también hablaba del conocimiento y el amor de Dios, que contrastaba con el amor y el conocimiento del mundo". [18]
Se dice que Hasan abogó por el uso de rosarios (árabe: misbaḥah ; persa, turco y urdu: tasbīḥ ) durante el recuerdo de Dios . [19] Al-Suyuti (muerto en 1505) relata que Hasan dijo, con respecto al uso del rosario: "Algo que hemos usado al principio del camino no deseamos dejarlo al final. Me encanta recordar a Dios con mi corazón, mi mano y mi lengua". [20] Sobre esto, al-Suyuti comentó: «¿Y cómo debería ser de otra manera, cuando las cuentas de dhikr le recuerdan a uno al Dios Altísimo, y una persona rara vez ve cuentas de dhikr excepto que recuerda a Dios, que está entre los más grandes de todos? sus beneficios." [19] Como resultado del ejemplo de los primeros maestros como Hasan, el uso del rosario es muy común en la corriente principal del Islam suní y chiíta.
La hagiografía islámica contiene numerosas tradiciones y anécdotas generalizadas relacionadas con Hasan. [3] Uno de los más famosos es la historia de su conversión, que "relata que el gran asceta comenzó su vida adulta como un exitoso comerciante de joyas". [21] El erudito hagiográfico John Renard resume la narración así: "Hasan visitó una vez la corte del emperador bizantino , y el visir lo invitó a viajar con él al desierto. Allí Hasan vio una lujosa tienda, a la que llegó sucesivamente una Un gran ejército, cuatrocientos eruditos, ancianos y cuatrocientas hermosas sirvientas. El visir explicó que cada año, desde que el apuesto hijo del Emperador había muerto a causa de una enfermedad, esta multitud de súbditos bizantinos había venido a presentar sus respetos al príncipe muerto. Todas estas categorías de súbditos reales habían entrado y salido, el Emperador y su primer ministro entraban en la tienda y explicaban al muchacho fallecido, a su vez, cómo les apenaba que ni su poder, ni su saber, ni su sabiduría, ni su riqueza y su La belleza ni la autoridad habían sido suficientes para prolongar su prometedora vida. La sorprendente escena persuadió a Hasan de la necesidad de ser siempre consciente de su mortalidad, y pasó de ser un próspero hombre de negocios a un verdadero arquetipo del asceta que renuncia al mundo. [22]
Algunas fuentes hagiográficas incluso indican que Hasan conoció a Mahoma cuando era un bebé. [23] La tradición relata que Mahoma, quien "visitó la casa de Umm Salama mientras el bebé estaba allí", "rezó por el pequeño Hasan y nuevamente le otorgó bendiciones". [23] En otra ocasión, se dice que el niño Hasan bebió un poco de agua de la jarra de agua de Mahoma. [23] Cuando Mahoma supo que Hasan había bebido el agua, se dice que "declaró que el niño recibiría conocimiento de él en proporción al agua que había bebido". [23]
Hasan al-Basora es descrito como sunita y partidario del libre albedrío. Varias fuentes, por lo tanto, lo ubican entre los Qadariyah o Mu'tazilites . Aunque generalmente se considera que sus creencias son cercanas a las de los Qadariyah (creyentes en el libre albedrío), también fue aceptado por los sunitas. [24] Ibn al-Nadim clasifica a Hasan al-Basri como un mu'tazilita, por lo tanto, un creyente en el libre albedrío. [25] Abu Ma'shar al-Balkhi también cita a los discípulos de Hasan para mostrar que Hasan creía en el libre albedrío. [26] Abu Mansur al-Baghdadi clasifica a Hasan como uno de los fundadores del Islam sunita. [27] Aunque Hasan no fue el primero en defender las creencias qadaritas, generalmente se le considera el primero en formularlas e inspirar a sus discípulos Wasil ibn Ata, fundador del mutazilismo. [28]
Según diversas fuentes históricas, se dice que Hasan era admirado por sus contemporáneos por su hermosa apariencia. [29] Con algunos afirmando que tenía ojos azules. [30] [31] En este sentido, Ibn Qayyim al-Jawziyya (m. 1350) relata una tradición más antigua, que dice: "Un grupo de mujeres salió el día de Eid y se puso a mirar a la gente. Se les preguntó : '¿Quién es la persona más guapa que has visto hoy?' Ellos respondieron: 'Es un maestro que lleva un turbante negro'. Se referían a al-Ḥasan al-Baṣrī." [29] En cuanto a su personalidad, se cuenta que Hasan era un llorón frecuente, siendo conocido por quienes lo rodeaban "por la abundancia de lágrimas que derramó por compunción por sus pecados". [22] Una tradición particular relata que un día lloró tanto orando en su azotea que sus abundantes lágrimas comenzaron a correr "a través de los bajantes hacia un transeúnte, que preguntó si el agua estaba limpia". [22] Hasan inmediatamente llamó al hombre de abajo, diciéndole "no lo era, porque eran lágrimas de pecador". [32] Como tal, "aconsejó al transeúnte que se lavara inmediatamente". [32] En una línea similar, Qushayri relató de Hasan: "Uno nunca vería a al-Hasan al-Basri sin pensar que acababa de ser afligido por una terrible tragedia". [33] Con respecto a estas tradiciones, un erudito señaló que es evidente que Hasan "estaba profundamente inmerso en la tristeza y el miedo tan típicos de los ascetas de todas las religiones". [34]
Nació en Medina en 21/642.
El fundador de la escuela sufista de Basora, que es a su vez la fuente de todas las escuelas sufíes posteriores, es el célebre Hasan al-Basri, que nació en Medina en 21/642, hijo de un esclavo persa, y que murió después de una vida larga y fructífera en Basora en 110/728.
Algunas de estas figuras culturales eran de ascendencia iraní, incluido el primer modelo de piedad Ḥasan al-Baṣrī; Sebawayh, uno de los fundadores del estudio de la gramática árabe; los poetas famosos Baššār b. Bord y Abū Nowās; el teólogo mutazilita ʿAmr b. ʿObayd; el primer estilista de prosa árabe Ebn al-Moqaffaʿ; y probablemente algunos de los autores de la destacada enciclopedia de Eḵwān al-Ṣafāʾ.
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