Fujiwara no Sadaie (藤原定家) , más conocido como Fujiwara no Teika [1] (1162 – 26 de septiembre de 1241 [2] ), fue un antólogo, calígrafo, crítico literario, [3] novelista, [4] poeta y escriba [5] japonés de finales del período Heian y principios del período Kamakura . Su influencia fue enorme, y se le considera uno de los más grandes [6] poetas japoneses , y quizás el mayor maestro de la forma waka , una antigua forma poética que consta de cinco líneas con un total de 31 sílabas .
Las ideas críticas de Teika sobre la composición poética fueron extremadamente influyentes y estudiadas hasta la era Meiji . Miembro de un clan poético, Teika nació del célebre poeta Fujiwara no Shunzei . Después de llamar la atención del emperador retirado Go-Toba (1180-1239; r. 1183-1198), [7] Teika comenzó su larga y distinguida carrera, que abarcó múltiples áreas de esfuerzo estético. Su relación con Go-Toba fue al principio cordial y dio lugar a encargos para recopilar antologías, pero más tarde resultó en su destierro de la corte del emperador retirado. Sus descendientes e ideas dominarían la poesía clásica japonesa durante siglos.
Teika nació en una rama menor y distante del clan aristocrático y cortesano, los Fujiwara , en 1162, algún tiempo después de que los regentes Fujiwara hubieran perdido su preeminencia política en la corte imperial durante la Rebelión Hōgen . Su rama del clan buscó prestigio y poder en la corte alineándose con la familia Mikohidari y especializándose en actividades artísticas, principalmente poesía. Tal especialización no era inusual; las ramas de clanes extensos no estaban en posición de competir directamente en política con la rama principal del clan (o de hecho con otros clanes debido a su estatus menor), pero podían competir en actividades estéticas más restringidas. (Los Mikohidari, también conocidos como Miko, eran una rama menor de los Fujiwaras, a través del sexto hijo de Fujiwara no Michinaga , Fujiwara no Nagaie (1005-1064); los Mikohidari estaban alineados con la rama más antigua Kujō de los Fujiwara originales, que se oponían a la familia Rokujō .)
El abuelo de Teika fue el venerable poeta Fujiwara no Toshitada. Su padre fue Fujiwara no Shunzei (1114-1204), un poeta muy conocido y respetado (y juez de concursos de poesía), que había compilado la séptima antología imperial de waka (el Senzai Wakashū ). Su sobrina también se convertiría en una poeta muy respetada de waka y renga , conocida como Kengozen o la hija de Shunzei , a quien ocasionalmente buscaba para obtener consejos poéticos. Su hermano mayor, Fujiwara no Nariee (a veces romanizado como "Nariie";藤原成家), tendría cierto éxito en la corte, pero no tanto como su sobrina. [8] El hermano adoptivo de Teika, el sacerdote Jakuren o "Sadanaga" c. 1139-1202 tendría éxito como poeta, aunque su carrera se vio trágicamente truncada; Había sido adoptado por Shunzei cuando el hermano menor de Shunzei "se retiró del mundo". [9]
Los objetivos de Teika como el hombre mayor de su rama eran heredar y consolidar la posición de su padre en la poesía, y mejorar su propia reputación (mejorando así también la fortuna política de su propio clan en la corte). Si bien su vida estaría marcada por repetidas enfermedades [10] y fortunas muy cambiantes, moderadas solo parcialmente por la influencia duradera de su padre en la corte (Shunzei viviría hasta la avanzada edad de 90 años), el patrocinio del joven y poético emperador retirado Go-Toba resultaría conducir a algunos de los mayores éxitos de Teika. [11]
El emperador retirado Go-Toba anunció, en el segundo año de su abdicación (1200, el segundo año de la era Shōji ), que llevaría a cabo un concurso de poesía. [12] Los emperadores retirados con frecuencia se volvían más influyentes después de su retiro del cargo de emperador en lugar de como emperador real, ya que estaban libres de los requisitos ceremoniales y la política altamente restrictivos de la corte. Go-Toba tenía 20 años cuando abdicó; era un consumado aficionado, hábil en tocar el laúd , considerado una autoridad en el aprendizaje tradicional y el precedente cortesano, excelente en el juego del Go y aficionado a las actividades ecuestres como el tiro con arco a caballo, el tiro a perros corredores y la esgrima. [13]
Go-Toba consideraba todas estas actividades como pasatiempos, y optaba por una y abandonaba otra. Una de ellas era su apoyo a la poesía, especialmente a la waka . Inmediatamente después de su abdicación, anunció que celebraría dos concursos de poesía, cada uno de los cuales requeriría que un número determinado de poetas preeminentes compusieran unas 100 waka en una progresión temática particular, conocida como el género hyakushu de secuencias de poemas. El primer concurso ( Go-Toba In shodo hyakushu 後鳥羽院初度百首; "Las primeras cien secuencias de poemas del ex emperador Go-Toba") se consideraba un nexo político crucial; si el poeta de un clan lo hacía bien e impresionaba al poderoso (y joven) Go-Toba, el clan se beneficiaría considerablemente. [12]
El diario de Teika registra que esperaba con ansias esta oportunidad de mejorar. Tenía 38 años y había llegado a la mediana edad. Si bien se lo reconocía como un poeta talentoso, su carrera estaba estancada; había estado en la Guardia de Palacio de la Izquierda durante veinte años y no había sido ascendido durante casi diez. Era el "comandante menor de la Guardia de Palacio de la Izquierda" con pocas perspectivas de seguir avanzando. [14]
Tenía problemas políticos más amplios: la influencia de sus patrones, los Kujōs, sobre los emperadores había disminuido drásticamente. Minamoto no Michichika (fallecido en 1202) se había insinuado en los círculos imperiales a través de la ex nodriza de Go-Toba; con esta influencia, la hija adoptiva de Michichika (la entonces hija del Shōgun, que había decidido casar a su hija con el Emperador, utilizando a Michichika como intermediaria, contrariamente a la política habitual del Shōgun de favorecer a Kujo Kanezane. La falta de confianza del Shōgun permitió a Michichika presionar a Go-Toba para que despidiera a Kanezane como kampaku en 1196 [15] ) se convirtió en la concubina de Go-Toba (convirtiendo a Michichika en el suegro del Emperador retirado Go-Toba), y tuvieron a su primer heredero en 1195; La vergüenza de esta usurpación llevó a la primera esposa de Go-Toba, Ninshi, a retirarse de la corte. Como Ninshi era hija del líder de los Kujō, Kujō Kanezane , la influencia de los Kujō en la corte disminuyó considerablemente, incluso hasta el punto de que Kanezane y Yoshitsune (fallecido en 1206; antaño regente y primer ministro) [16] fueron expulsados de la corte en 1196; [17] con la disminución de su influencia, se empañaron las perspectivas de Teika. Teika expresó su decepción a través de poesía, como este ejemplo, escrito cuando fue "pasado por alto para la promoción en la lista de primavera" en 1187 (finalmente sería promovido en 1190, pero como su buen y alentador amigo Saigyō murió ese año, fue un pobre consuelo):
De hecho, Teika inicialmente no fue invitado, por instigación del líder del clan rival Rokujō, Suetsune [18] y la connivencia de Michichika. [19] Suetsune y Teika eran enemigos acérrimos; solo unos meses antes, Teika había humillado a Suetsune llamándolo "ese falso poeta" y negándose públicamente a participar en un concurso de poesía con Suetsune. [20] Su venganza fue bien hecha; Teika estaba furioso y escribió en su Meigetsuki : "Nunca había oído hablar de algo así como elegir sólo a poetas veteranos [escribe Teika sobre el pretexto utilizado para excluirlo]. Puedo ver a Suetsune en el fondo de todo esto, conspirando mediante algún soborno para que yo me quede fuera. Tiene que ser Suetsune, Tsuneie, toda esa familia. Bueno, no me arrepiento, porque ahora no hay esperanza posible para mí. Pero le escribí en confianza a Kintsune para que todo esto salga a la luz en algún momento. Me ha respondido que todavía hay lugar para la esperanza". [21]
Supongo que no fue el Emperador quien decidió las reglas del concurso de cien poemas, sino que todo se debió a las maquinaciones de Michichika. Uno siente ganas de tirarlo a la basura con disgusto. [22]
Las apelaciones de Teika al implacable Michichika fracasaron, [12] y entonces Shunzei intervino con una elocuente carta (la conocida Waji sojo ; "Apelación en japonés" - escribir en japonés en lugar del chino oficial era considerado una señal de sinceridad [12] ) dirigida a Go-Toba, argumentando que tal exclusión no tenía precedentes y estaba motivada por celos básicos por parte de su oponente:
Últimamente, todos los que se llaman poetas son mediocres. Los poemas que componen son desagradables de escuchar, verbosos y carentes de fineza. [20]
Como escribe Keene, "denunció por su nombre al enemigo de Teika, Suetsune, llamándolo ignorante, e instó a Gotoba a no dejarse engañar por sus maquinaciones". [20] Gotoba cedió ante esta apelación de un hombre al que respetaba mucho (la segunda vez que Shunzei había intercedido en favor de Teika; la primera vez fue en 1185 cuando Teika perdió los estribos y golpeó a un superior -el general menor Masayuki- con una lámpara). [23] [24] Permitió que Teika, junto con otros dos poetas "jóvenes", Fujiwara no Ietaka (1159-1237; 1158-1237, según Brower [25] ), hijo adoptivo de Jakuren y alumno de Shunzei, [26] y Takafusa (1148-1209) [25] participaran en el concurso. Teika estaba muy contento con este giro de los acontecimientos:
Esta mañana temprano llegó un mensaje del Señor Kintsune en el que se informaba de que anoche el ex emperador había ordenado que se me incluyera entre los participantes de la secuencia de cien poemas... Haber sido añadido a la lista para esta ocasión me llena de una alegría inefable. Aunque ya no pueden impedirme nada más, sigo convencido de que todo el problema se debió a las maquinaciones de esos hombres malvados. Y que haya resultado así es el cumplimiento de todas mis esperanzas y oraciones para esta vida y la próxima. [27]
Teika trabajó frenéticamente durante más de dos semanas [28] para completar la secuencia completa, y cuando finalmente entregó su Shoji hyakushu un día después, Go-Toba estaba tan ansioso que leyó los poemas de inmediato. El secretario personal de Go-Toba, Minamoto Ienaga, llevaba un diario (el Minamoto Ienaga nikki ) que se ocupaba elogiosa de las actividades poéticas de Go-Toba, [29] y registra que fue la secuencia de cien poemas de Teika, y más específicamente, el poema número 93, el que fue directamente responsable de que a Teika se le concediera el permiso especial necesario para ser admitido en la corte del Emperador Retirado (distinta de la corte del emperador reinante; esta admisión especial era crucial para cualquier mecenazgo futuro); Esto no es sorprendente ya que las secuencias de 100 poemas presentadas fueron de una calidad uniformemente alta (se incluyeron en el Shin Kokinshū más poemas originados en las secuencias que encargó Go-Toba que de cualquier otra fuente, excepto el enorme "Concurso de poesía en 1.500 rondas"). [30]
Este poema es un buen ejemplo del género jukkai ("agravios personales" [25] ) y, como señaló por primera vez Minamoto no Ienaga, [32] también es una alusión al poema (preservado, junto con la respuesta de Go-Shirakawa, en la antología imperial Senzai Wakashū [33] ) que Shunzei había enviado al emperador retirado Go-Shirakawa 14 años antes, implorándole que perdonara a Teika por golpear a un superior con un candelabro; "la alusión transmite la esperanza de que, así como el poema de Shunzei obtuvo la restauración de su hijo descarriado al rango y al cargo bajo Go-Shirakawa, ahora el propio poema de Teika le ganará la admisión a la corte de Go-Toba a pesar de su conexión con la facción "deshonrada" Kujō". [28]
Teika y Go-Toba tendrían una relación cercana [34] y productiva; Teika sería favorecido de maneras tales como ser designado por Go-Toba como uno de los seis compiladores (y compilador jefe de facto en virtud de su dedicación y fuerza de personalidad además de su reputación ya establecida como poeta) de la octava Antología Imperial de poesía waka , la estimada Shin Kokinshū (c. 1205, "Nueva colección de poesía japonesa, antigua y moderna") que Go-Toba ordenó que se escribiera después del éxito de las secuencias de cien poemas (que proporcionaron una base para la colección). Para compilarla, Go-Toba había resucitado la institución extinta, la Oficina de Poesía en el séptimo mes de 1201, con quince yoryudo , o "miembros contribuyentes", y tres agregados más tarde), [35] que participaron en los muchos concursos de poesía y actividades similares que pronto comenzaron a tener lugar en la Oficina; De los miembros, seis (Minamoto Michitomo, Fujiwara Ariie, Teika, Fujiwara Ietaka, Fujiwara Masatsune y Jakuren, que no viviría para terminar la tarea y no fue reemplazado. Minamoto Ienaga aparentemente fue separado de su puesto como secretario personal de Go-Toba para servir en su lugar como secretario del comité de compilación; sus diarios y los de Teika han sobrevivido, ofreciendo una visión sin precedentes del funcionamiento interno de cómo se creó una antología imperial) [35] fueron elegidos para compilar el Shin Kokinshū en el undécimo mes de 1201. [32]
Como si el honor de ayudar a compilar el Shin Kokinshū y de tener 46 [36] de sus poemas (incluyendo tres del Shoji hyakushu ) incluidos no fuera suficiente, Teika sería posteriormente designado en 1232 por el Emperador retirado Go-Horikawa para compilar -por sí mismo- la novena Antología Imperial, el Shinchokusen Wakashū (c. 1235; "Nueva Colección Imperial"). Teika fue la primera persona en haber sido compilador de dos antologías imperiales.
Este patrocinio y colaboración favorables finalmente se agrió, incluso cuando la relación de Teika con el emperador Juntoku y Minamoto no Sanetomo se profundizó, debido a muchas cosas, como las diferencias en cómo se debe usar "asociación y progresión" (como lo llama Brower) en secuencias poéticas. En secuencias de 100 poemas y similares, los poemas generalmente estaban en uno de varios grupos (las cuatro estaciones eran comunes, al igual que el amor); los poemas generalmente formaban una secuencia integrada en la que trataban el mismo tema, pasando de una etapa a otra (por ejemplo, una secuencia sobre el amor podría proceder de la soledad, al enamoramiento, a una relación madura, y luego al dolor cuando termina) o que hacen referencia a elementos de poemas anteriores (una técnica que luego fue central para las secuencias de renga ). Go-Toba usó tales técnicas de manera consistente y a menudo, mientras que el uso de Teika fue más errático. Durante la compilación del Shin Kokinshū , hubo otras diferencias, aparentemente sobre cuán amplia era la red que se debía lanzar para los poemas:
En una situación como la actual, en la que Go-Toba ha incluido poemas de muchísima gente de la que nunca se ha oído hablar, cuyos nombres han permanecido en una oscuridad casi total durante generaciones, y personas que sólo recientemente han comenzado a atraer la atención han incluido hasta diez poemas cada una, en una situación como ésta no supone ninguna distinción particular para mí tener cuarenta y tantos [46] poemas elegidos, o para Ietaka tener una veintena o más. Las recientes decisiones del Ex Soberano hacen parecer que está eligiendo hombres en lugar de poemas, un procedimiento cuestionable. [37]
El descontento de Teika se manifestó de maneras más mezquinas, como negarse a asistir a un banquete en 1205 (300 años después de que se completara el Kokinshū ) para celebrar la finalización oficial del Shin Kokinshū porque no había precedentes para tal banquete (aparentemente no estaba convencido por el precedente del banquete que celebraba la finalización del Nihon Shoki ); [38] Go-Toba respondió excluyendo a Teika del proceso de revisión continua del Shin Kokinshū [39] (aunque oficialmente estaba completo en la fecha del banquete, de hecho estaba incompleto ya que el prefacio japonés solo existía en borradores [38] y porque Go-Toba continuaría revisando la selección de poemas durante algún tiempo después, y solo publicaría la edición final aproximadamente 6 años después, en algún momento después del noveno mes de 1210; [40] [41] de hecho, Go-Toba continuaría revisándolo hasta su muerte, aunque las revisiones posteriores no existen). [42]
Además, aparentemente hubo serios conflictos de personalidad, que llevaron a Go-Toba a escribir una vez, después de elogiar la poesía de Teika, que:
La manera en que Teika se comportaba, como si supiera todo sobre poesía, era realmente extraordinaria. Especialmente cuando defendía su propia opinión, actuaba como el hombre que insistía en que un ciervo era un caballo. Era completamente ajeno a los demás y superaba toda razón, negándose a escuchar nada de lo que los demás tuvieran que decir. [43]
(La anécdota del ciervo y el caballo se refiere al antiguo chino Zhao Gao (fallecido en 207 a. C.), quien se rebeló después de un incidente en el que llevó un ciervo a la corte imperial, afirmó que en realidad era un caballo y vio que más funcionarios estaban de acuerdo con él, aduladores, que con el emperador, que señaló que el caballo era en realidad un ciervo).
Donald Keene cree que, a medida que Teika se hacía más importante, se resintió por el uso perentorio que Go-Toba hacía de él. [10] [44] [45] [46] En sus últimos años, Go-Toba no sólo se opuso a la personalidad de Teika, sino también a su poesía, quejándose del estilo más liberal de Teika, que Teika (entre otras cosas [47] ) "en contraste, no prestaba atención alguna al tema. Por esta razón, en los últimos tiempos, incluso los principiantes han llegado a ser así. Es escandaloso. Sólo cuando uno se concentra mucho en un tema compuesto y compone un poema que se centra en el tema es el resultado de algún interés. Este estilo moderno es puro descuido. Es absolutamente esencial practicar la composición de poemas sobre temas compuestos de la manera correcta". [48] [49]
En cualquier caso, los acontecimientos precipitantes fueron dos incidentes, uno en 1207 y el siguiente en 1220. En 1207, Go-Toba decidió organizar la creación de 46 pantallas de paisajes para el templo Saishō Shitennō que había construido en 1205 (aparentemente "para conseguir la ayuda divina en el derrocamiento del gobierno feudal"); [50] cada una de estas pantallas también tendría una waka sobre el paisaje representado, compuesta por un poeta líder, que compondría los 46 necesarios, con los mejores poemas para cada paisaje seleccionados. Por supuesto, se le pidió a Teika que contribuyera, pero uno (sobre el "Bosque de Ikuta", un pintoresco bosque adjunto al Santuario Ikuta de la Provincia de Settsu , la actual Kobe ; también fue un campo de batalla entre los clanes Minamoto y Taira [51] ) fue rechazado por Go-Toba; no porque fuera un mal poema, sino porque era un "modelo pobre", como dice Keene. [52] Teika, ya molesto por la mínima convocatoria del concurso y la falta de tiempo para componer los poemas (tuvo que entregarlos dos días después de que le informaran por primera vez del concurso), comenzó a quejarse de Go-Toba y a atacar su juicio poético, tanto en relación con el Shin Kokinshū como con los poemas seleccionados de las pantallas. [53] No pasó nada de este incidente, pero, sin embargo, el daño ya estaba hecho. [39]
El segundo incidente tuvo lugar en el segundo mes de 1220 y se describe en un prefacio a los dos poemas en cuestión, tal como se registra en la antología personal de Teika, el Shū gusō ; durante el período de seis años que abarca eventos como el destierro de Teika de la corte de Go-Toba y la participación de Go-Toba en la Guerra Jōkyū de 1221, el diario de Teika no menciona nada. [54] Se le pidió a Teika que participara en un concurso de poemas el día 13 del segundo mes; Teika se negó, citando como razón el aniversario de la muerte de su madre 26 años antes, en 1194. Go-Toba y sus funcionarios le enviaron varias cartas, instándolo encarecidamente a que asistiera, y Teika finalmente cedió, llegando solo con dos waka. El encabezamiento de los dos poemas dice:
Había sido convocado al palacio para una reunión de poesía el día trece del segundo mes del segundo año de Shokyu [1220], y había pedido que me excusaran debido a una profanación ritual, ya que era el aniversario de la muerte de mi madre. No pensé más en ello, pero inesperadamente, en la tarde del día señalado, el archivista Iemitsu llegó con una carta del ex emperador, diciendo que yo no era el impedimento a causa de la profanación, pero que debía acudir de todos modos. Seguí negándome, pero después de que el ex emperador enviara dos cartas más insistiendo en mi presencia, escribí apresuradamente los dos poemas siguientes y me los llevé conmigo. [54]
El primer waka fue crítico de Go-Toba, pero por lo demás bastante inocuo, pero el segundo fue bastante directo, atacando oblicuamente a Go-Toba tanto por obligar a Teika a asistir al concurso de Go-Toba cuando Teika estaba conmemorando a su madre como también por promover insuficientemente a Teika (la línea final es una variación de una frase que trata sobre "dobles penas"):
Go-Toba interpretó este ataque como una ingratitud de lo más repugnante y como la culminación de una serie de afrentas, la última de las cuales era un pequeño resentimiento por lo que Go-Toba habría considerado un pretexto endeble para intentar salirse del concurso de poesía. En consecuencia, desterró a Teika de su corte, un destierro que duraría más de un año; esta disputa afligió a los devotos de la poesía. [56]
Posiblemente otro factor en este distanciamiento fue la política: Teika había tenido la buena fortuna de ser seleccionado en 1209 como profesor de poesía para el nuevo y joven shogun , Minamoto no Sanetomo ; el shogunato era un rival y una autoridad superior a la de los emperadores y la corte imperial. Probablemente fue al infeliz Sanetomo a quien Teika dirigió el ensayo introductorio de su colección didáctica, Kindai shūka ("Poemas superiores de nuestro tiempo"), y su tratado sobre poesía Maigetsusho ("Notas mensuales"). Go-Toba se convertiría en enemigo de Teika, que entonces estaba postrado en cama. Afortunadamente para Teika, Go-Toba sería exiliado por el shogunato Kamakura en 1221 para el resto de su vida a las islas Oki después de que Go-Toba liderara una rebelión fallida contra el shogunato (la Guerra Jōkyū ) que Go-Toba había odiado durante mucho tiempo; [57]
La suerte política de Teika mejoró en este período, ya que fue después del exilio de Go-Toba que Teika fue nombrada compiladora de la novena antología imperial, la Shinchokusen Wakashū ("Nueva colección imperial"; completada hacia 1234). Si bien fue un gran honor, fue mal recibida, excepto por los conservadores. Según Donald Keene , la hija de Shunzei "declaró que si no hubiera sido compilada por Teika, se habría negado incluso a tomarla en sus manos". (De una carta enviada a Fujiwara no Tameie , el hijo de Teika). [58] Ella y otros también la criticaron por excluir aparentemente deliberadamente cualquiera de los poemas objetivamente excelentes producidos por los tres emperadores retirados exiliados después de la Guerra Jōkyū [58] Esta ausencia se ha atribuido de diversas formas a la venganza por parte de Teika, o simplemente al deseo de no ofender potencialmente al shogunato Kamakura. [59]
En 1232, Teika fue ascendido a la edad de 70 años al rango de la corte de "Gon Chūnagon" ( Consejero Interino Interino ). [60]
Pero ni siquiera la mejoría de la fortuna de Teika pudo aislarlo por completo de las diversas hambrunas y desastres que asolaron el país en este período y que exacerbaron enormemente sus enfermedades:
Hoy he hecho que mis sirvientes caven el jardín (el del norte) y planten allí trigo. Aunque sólo cultivemos un poco, bastará para saciar nuestro hambre en un año malo. ¡No os burléis de mí! ¿Qué otra estratagema tiene un pobre anciano? ( Meigetsuki , día 13 del mes 10, 1230) [61]
La gente hambrienta se desploma y sus cadáveres llenan las calles. Cada día el número aumenta... El hedor ha llegado poco a poco a mi casa. Día y noche, la gente pasa con los muertos en brazos, demasiado numerosos para contarlos. ( Meigetsuki , 2.º día del 7.º mes, 1231) [61]
Durante las últimas etapas de su vida, Teika experimentó con el refinamiento de su estilo de ushin , enseñándolo y escribiéndolo; además de sus obras críticas y los manuscritos que estudió y copió, experimentó con la entonces muy joven e inmadura forma de renga : "Son una diversión para mí en mi vejez". [62] Murió en 1241, en Kioto , y fue enterrado en un templo budista llamado "Shokokuji".
Uno de sus 27 hijos con varias mujeres [63] (y uno de sus dos hijos legítimos), Fujiwara no Tameie (1198-1275; se le recuerda como un heredero reacio, que en su juventud se inclinó más por el fútbol, alentado por Go-Toba [53], que por la poesía), continuaría el legado poético de Teika. Los descendientes de Tameie se dividirían en tres ramas: la rama conservadora mayor Nijō (fundada por el hijo mayor de Tameie, Nijō Tameuji (1222-1286); la rama media del Kyōgoku fundada por Fujiwara no Tamenori (1226-1279), que, antes de extinguirse en 1332 con la muerte de Fujiwara no Tamekane , se fusionó con el Reizei a instancias de Nun Abutsu-ni ; y la rama más joven y liberal del Reizei , fundada por el hijo menor de Tameie, Fujiwara no Tamesuke (n. 1263) por Abutsu (m. circa 1283; poeta y gran diarista , especialmente recordada por su diario Isayoi Nikki ("Diario de la luna menguante"), que narra sus batallas legales para lograr que el shogunato Kamakura impidiera que Tameuji desheredara a Tamesuke de los Hosokawa. finca cerca de la capital que Tameie le había dejado a Tamesuke). [64]
La importancia de Teika se demuestra en gran parte por el hecho de que la historia poética de los siglos siguientes es una historia de batallas entre las ramas rivales; de hecho, es esta rivalidad la principal responsable de la gran cantidad de falsificaciones atribuidas a Teika. Cuando los Reizei perdieron un caso judicial relacionado con la posesión de la propiedad de Hosokawa que Tameie había dejado en herencia a Tamesuke, se les ordenó entregar los valiosos manuscritos y documentos heredados de Teika y Tameie a los Nijō; ellos cumplieron en apariencia, pero junto con los pocos documentos genuinos cuya existencia los Nijō ya conocían, en su mayoría incluían falsificaciones que los Nijō no tuvieron más remedio que aceptar. En represalia, los Nijō fabricaron una serie de falsificaciones propias, para reforzar mejor sus reivindicaciones. [65] [66]
Después de un período de ascendencia Reizei bajo Reizei Tamehide (冷泉為秀, bisnieto de Teika) (n. 1302?, m. 1372), sufrieron una decadencia y un consiguiente ascenso en la fortuna de los Nijō, ya que el hijo de Tamehide, Iametuni, se convirtió en monje budista . Sin embargo, los Nijō pronto sufrieron sus propios reveses bajo el derrochador Nijō no Tameshige (n. 1325, m. 1385), cuyo prometedor hijo, Nijō no Tametō (n. 1341, m. 1381), murió comparativamente joven, asesinado por un bandido.
En otro desastre para el Nijō, el hijo de Tametō, Nijō no Tamemigi, también fue asesinado por un bandido en 1399 (?), aniquilando efectivamente al Nijō como fuerza organizada. Bajo el mando del nieto de Tamehide, Tanemasa (n. 1361, m. 1417), el Rezei logró una victoria temporal en la época de Shōtetsu . [67] Irónicamente, el otrora liberal Reizei se asociaría durante y después de la Era Meiji con los ultraconservadores de la "Escuela del Palacio".
En este arte de la poesía, a quienes hablen mal de Teika se les debe negar la protección de los dioses y los budas y ser condenados a los castigos del infierno.
— Shōtetsu [67]
Teika seleccionó las obras para el Ogura Hyakunin Isshu , una antología de cien poemas de cien poetas. Su Ogura Hyakunin Isshu fue considerado más tarde un libro de teoría del waka en el que se exponían todos los tipos de waka ideales y todas las técnicas; las disputas sobre el estilo específico y sobre si ser conservador o liberal dividieron a sus descendientes en varias escuelas/clanes enfrentados como los Reizei, Kyōgoku y Nijō .
Teika hizo muchas [68] copias manuscritas de clásicos japoneses, incluyendo hitos de la literatura japonesa como El cuento de Genji , Los cuentos de Ise y la antología Kokinshū . [69] En sus días, las antiguas pronunciaciones japonesas se perdieron o eran difíciles de entender, lo que hacía que la ortografía del kana fuera confusa e incierta. Teika investigó documentos antiguos y recuperó el sistema anterior de decidir entre interpretaciones del kana , y desarrolló una ortografía sistemática que se utilizó hasta el período Meiji moderno. Aplicó su sistema kana a sus manuscritos, que eran conocidos por su precisión y alta calidad general y llamados Teika bon ("texto Teika"). Usando su método fue capaz de documentar la pronunciación precisa de waka anteriores como los del Kokin Wakashū . Sus manuscritos también fueron apreciados por su estilo de caligrafía distintivo y audaz que lleva su nombre . La fuente Adobe "Kazuraki SPN", lanzada en 2009, se basa en el estilo caligráfico de Fujiwara Teika.
A Teika también se lo recuerda, al igual que a su padre, como una especie de innovador: la Enciclopedia Británica dice:
Teika empleó el lenguaje tradicional de formas sorprendentemente nuevas, mostrando que el ideal prescriptivo de "dicción antigua, tratamiento nuevo" [kotoba furuku, kokoro atarashi] heredado de Shunzei podía dar cabida a la innovación y la experimentación, así como garantizar la preservación del lenguaje y los estilos del pasado clásico.
La "dicción antigua" aquí son frases y palabras de las "Tres Colecciones": el Kokinshū , el Gosen Wakashū y el Shūi Wakashū , pero no mucho más antiguas que eso (por ejemplo, la dicción del Man'yōshū se consideraba demasiado antigua). [70] Teika escribió en su Maigetsusho que los mejores poemas eran espontáneos y originales, pero sin embargo tradicionales:
Pero tal noción es completamente errónea, pues si llamáramos a esos versos superiores, entonces cualquier poema que escribiéramos podría serlo. No, primero hay que liberar los poderes de invención recitando infinitas posibilidades una y otra vez. Entonces, de repente y espontáneamente, de entre todos los versos que uno está componiendo, puede surgir un poema cuyo tratamiento del tema sea diferente del común, un verso que de alguna manera es superior al resto. Está lleno de sentimiento poético, sublime en cadencia, hábil, con resonancias por encima y más allá de las palabras mismas. Es digno en efecto, su fraseo original, pero suave y gentil. Es interesante, impregnado de una atmósfera sutil pero clara. Es ricamente evocativo, su emoción no es tensa ni nerviosa sino sensible por la idoneidad de la imaginería. Un poema así no se compone mediante un esfuerzo consciente, pero si un hombre persiste en la práctica incansable, puede producir uno espontáneamente. [71]
El siguiente es un ejemplo de cómo Teika utilizó imágenes antiguas y clásicas como Takasago y Onoe, así como pinos y cerezos, de formas nuevas:
Sus poemas fueron descritos como notables por su elegancia y ejemplos de los ideales de Teika, en sus primeros y últimos años (respectivamente; Teika modificó considerablemente sus creencias personales durante sus 40 años, después de la muerte de Shunzei, y simplificó su estilo de composición), de los estilos de yoen - uno de los diez estilos ortodoxos que Teika definió y defendió en su crítica poética, siendo algunos de los otros el estilo onihishigitei ("fuerza que somete a los demonios"), el estilo de sabi o "soledad" (estrechamente relacionado con mono no awareness ), el estilo de yūgen , o "misterio y profundidad"; El estilo yoen se preocupaba por la "belleza etérea" y el ushin ("sentimiento profundo" o "convicción de sentimiento". Este cambio de estilo de yoen a ushin tenía como objetivo lograr un cierto tipo de makoto o integridad ; [73] Teika a veces se refería a su objetivo como ushin ("sentimiento profundo"), que confusamente era también el nombre de uno de los diez estilos. El estilo yoen fue uno de los más populares en su tiempo debido en gran parte a la de Teika (el yoen había sido descrito por primera vez por Fujiwara no Mototoshi en la década de 1150, pero había tenido un éxito marginal); años más tarde, los simbolistas admirarían y emularían (hasta cierto punto) su uso del lenguaje para evocar atmósfera en sus breves poemas en el estilo yoen. Un excelente ejemplo (y uno elegido más tarde para una antología imperial) es el primer poema a continuación:
Dejando que el resplandor de su poder y majestad brillara sin oscurecerse, al mismo tiempo se divertía con toda variedad de arte y habilidad. En todo esto no tenía rival, de modo que la gente se preguntaba cuándo y cómo había adquirido tal habilidad... Por su parte, el ex soberano mostraba interés por todos los logros, incluso los que parecían de la clase más trivial e insignificante, de modo que toda clase de personas que tenían algún derecho a saber de estos asuntos eran convocadas a su presencia, donde, según parece, podían pedir libremente su favor.
Pág. 42 de Brower 1972Una vez más, debido a que su propio poema sobre "El bosque de Ikuta" no fue incluido entre los poemas ganadores para las particiones corredizas con pinturas de lugares de belleza famosos en mi Capilla de los Cuatro Reyes Deva [en el Templo Saishō Shitennō], se dedicó a dar rienda suelta a su desprecio y desdén en varios sectores, haciendo muchos comentarios intemperantes, un tipo de comportamiento que sirvió más para demostrar su propia obstinación y falta de moderación que el mal gusto de los jueces... Aunque el estilo poético del Señor Teika es empleado por él con espléndidos resultados, como regla general, no debería ser tomado como modelo por otros... Y después de todo, parece superior al poema de Jien sobre "El bosque de Ikuta" que fue elegido para la pintura. Al mismo tiempo, es probable que tales lapsos de gusto y juicio ocurran una y otra vez, no solo de mi parte sino también de otros. Un error seguramente no debería ser usado en contra de una persona para siempre.
Cuando el Señor Tameie murió, su esposa, la Monja Abutsu, se llevó los documentos poéticos a Kamakura. Más tarde, el heredero de Tameie, el Señor Tameuji, presentó una demanda y, en consecuencia, durante la época del ex-Emperador Kameyama, se emitió una orden de la corte del ex-Emperador a las autoridades de Kamakura ordenando que se entregaran los documentos. En ese momento, entregaron todos los escritos que habían sido catalogados hace mucho tiempo y que eran bien conocidos por varias personas, pero aparentemente como ni siquiera el Señor Tameuji tenía una idea clara del contenido de las cajas del Cormorán y la Garza, conservaron los escritos secretos, llenaron las cajas con falsificaciones y las entregaron en su lugar.
Un segundo relato proviene de un sacerdote llamado "Genshō" (floreció alrededor de 1300), que era el hermano menor de Tameuji y por lo tanto apoyaba al Nijō, en su Waka Kuden o Gukanshō ("Tradiciones orales de poesía"; de " NKGT , IV, 46"):
La monja Abutsu y el Gran Consejero [Tameuji] se pelearon por los documentos poéticos... Abutsu ocultó el catálogo de escritos poéticos escritos de puño y letra por el ex Consejero Intermedio [Tameie] y retuvo una serie de documentos importantes que procedió a mostrar a todo el mundo. Fue advertida dos veces en un sueño y luego ella y sus dos hermanas murieron en rápida sucesión. Poesía de la corte japonesa , Earl Miner, Robert H. Brower. 1961
