Ella Freeman Sharpe (1875-1947) fue una figura destacada en el desarrollo temprano del psicoanálisis en Gran Bretaña, [1] y fue una de las primeras analistas de formación británicas más influyentes . [2]
Sharpe enseñó en el Hucknall Pupil Teachers Training College entre 1904 y 1916, [2] antes de mudarse a Londres para realizar un análisis con el hermano de Edward Glover , James. En 1923 se convirtió en miembro de la Sociedad Psicoanalítica Británica y tuvo un segundo análisis, después de la guerra, con Hanns Sachs . [2]
En los años veinte, Sharpe, como la mayoría de los analistas de Londres, apoyó el trabajo más experimentado de Melanie Klein contra la recién llegada Anna Freud , [3] y continuó mostrando influencia kleiniana hasta principios de los años treinta. [4] Sin embargo, en el momento de las controvertidas discusiones , Sharpe había adoptado una actitud más matizada hacia el kleinianismo, que la vio cada vez más alineada con el Grupo Medio de psicoanalistas británicos, viendo al kleinianismo como empañado por una tendencia a la encarnación concreta. [5]
Sharpe argumentó en sus artículos sobre la sublimación que existe un hilo conductor entre los síntomas compulsivos que indican penitencia y las sublimaciones creativas del sadismo infantil. [6] Al investigar a pacientes femeninas que usaban la actuación artística como una forma de identificación con el falo , también señaló los aspectos problemáticos de esa incorporación en la fantasía . [7]
Su atención al papel del simbolismo en la vida y en el psicoanálisis la ha hecho aparecer como precursora de Jacques Lacan , [8] quien a su vez rendiría homenaje en Escritos a "Ella Sharpe y sus observaciones muy relevantes... Ella está lejos de ser común en la medida en que requiere que el analista esté familiarizado con todas las ramas del conocimiento humano". [9] Sin embargo, su sentido de lo concreto, el cuerpo y el material detrás de la sublimación y lo simbólico la diferencia de los elementos más lingüísticos del giro lacaniano. [10]
Sharpe [11] llamó la atención sobre las similitudes entre los recursos poéticos, como la sinécdoque, y las opiniones de Freud [12] sobre las relaciones entre las partes, en el contenido manifiesto de los sueños, y el todo, en el contenido latente de los sueños.