Dagoberto (o Daibert o Daimbert ) (fallecido en 1105) fue el primer arzobispo de Pisa y el segundo patriarca latino de Jerusalén después de que la ciudad fuera capturada en la Primera Cruzada .
Se sabe poco de la vida temprana de Dagoberto, pero se cree que originalmente fue ordenado por Wezilo , [1] arzobispo de Maguncia entre 1084 y 1088, un partidario destacado del emperador en la Controversia de las Investiduras y del antipapa Clemente III . [2] En 1085, Wezilo fue excomulgado por simonía por el sínodo pro papal de Quedlinburg. El propio nombre de Dagoberto sitúa su origen en Lombardía/Emilia, sitio de algunas ciudades firmemente imperiales. [3]
A finales de la década de 1080, Dagoberto había cambiado de bando y se había acercado a la condesa Matilde de Toscana , una de las más firmes defensoras del papado. El papa Urbano II canceló la ordenación irregular de Dagoberto y la sustituyó por una canónica, y en 1088 lo nombró obispo de Pisa. Inicialmente, el nombramiento de un hombre con un pasado tan controvertido atrajo hostilidad. Pedro, obispo de Pistoia , protestó ante el papa y el capítulo de la catedral se opuso, pero el apoyo continuo de Urbano permitió a Dagoberto establecer su autoridad. Desempeñó un papel activo en la vida cívica de Pisa, por ejemplo, uniéndose a otros notables en 1090 para regular la altura máxima de las casas, y en 1092 el clero firmaba sus documentos. Parece haberse convertido en una figura muy respetada en la vida política y económica de Pisa, adoptando un enfoque práctico para los problemas a los que se enfrentó tanto en Pisa como más tarde en su carrera. Se mantuvo cercano a Urbano y Matilde, y en 1092 Urbano elevó la sede a arzobispado por recomendación de Matilde. [4]
Dagoberto pasó la Navidad de 1094 con el papa Urbano, y luego lo acompañó en su gira pastoral por Italia y Francia, incluido el Concilio de Piacenza , celebrado para reafirmar la autoridad del papa después de la Controversia de las Investiduras, y el Concilio de Clermont , en el que el papa lanzó la Primera Cruzada . Dagoberto luego regresó a Pisa para predicar la cruzada y recibió un apoyo entusiasta. [5] En 1098 Urbano lo nombró legado en la corte del rey Alfonso VI de Castilla , y demostró ser competente en su organización de la iglesia en las tierras recientemente conquistadas a los moros , aunque se rumoreaba que había guardado para sí mismo un tesoro enviado por el rey Alfonso al Papa.
Antes de finales de 1098, Dagoberto partió hacia el este con una flota pisana sin ley, que realizó incursiones exitosas en islas propiedad de Bizancio y se enfrentó a la armada bizantina, antes de continuar hacia Siria. [6] Uno de los líderes cruzados, Bohemundo de Antioquía , estaba sitiando el puerto bizantino de Latakia , y Dagoberto y los pisanos acordaron ayudar bloqueando el puerto desde el mar. Sin embargo, los otros líderes cruzados, que vieron la necesidad de cooperar con el emperador bizantino y los cristianos orientales, se horrorizaron y persuadieron a Dagoberto para que levantara el bloqueo. Bohemundo se vio obligado a abandonar el asedio y acompañó a Dagoberto a Jerusalén, a donde llegó el 21 de diciembre de 1099. [7]
No está claro cuál era el estatus de Dagoberto cuando se dirigió al este. Muchos historiadores creen que Urbano lo había designado legado apostólico para la cruzada en sucesión de Ademar de Le Puy , que murió el 1 de agosto de 1098. Sin embargo, el propio Urbano murió el 29 de julio de 1099, y en una carta al nuevo papa, Pascual II , en septiembre de 1099, Dagoberto se autodenomina simplemente «arzobispo de Pisa». [8]
Inmediatamente después de Navidad, el patriarca latino de Jerusalén, Arnulfo de Chocques , fue depuesto por considerar que su elección no había sido canónica y, con el apoyo de Bohemundo, Dagoberto fue elegido en su lugar. La opinión pública siempre había sostenido que Tierra Santa debía ser patrimonio de la Iglesia, pero Arnulfo había sido demasiado débil para establecer la supremacía. La posición de Dagoberto era más fuerte, ya que era (probablemente) legado papal y tenía el apoyo de la flota pisana. Inmediatamente después de su entronización, Godofredo de Bouillon se arrodilló ante él y fue investido con el territorio de Jerusalén, y Bohemundo hizo lo mismo con Antioquía. Balduino , el futuro rey de Jerusalén , era en ese momento señor de Edesa, pero no rindió homenaje a Dagoberto por ella, y sus relaciones no parecen haber sido buenas. [9]
Dagoberto estaba ansioso por establecer el poder del patriarca y exigió que Godofredo le entregara Jerusalén. Godofredo cedió en parte y en una ceremonia celebrada el 1 de abril de 1100, el día de Pascua, anunció que conservaría la posesión hasta su muerte o hasta que conquistara dos grandes ciudades de los infieles, pero legó Jerusalén al patriarca. Sin embargo, Godofredo murió en julio, cuando Dagoberto acompañaba una campaña contra Jaffa bajo el sobrino de Bohemundo, Tancredo, príncipe de Galilea , y los caballeros de Jerusalén ofrecieron el señorío a Balduino, que era hermano de Godofredo. Con el apoyo de Tancredo, Dagoberto escribió ofreciendo el señorío de Jerusalén a Bohemundo, pero la carta fue interceptada y Bohemundo fue capturado por los turcos. [10]
El 11 de noviembre, Balduino asumió el título de rey de Jerusalén. Dagoberto se vio obligado a aceptar la derrota y Balduino, teniendo en cuenta su influencia sobre la flota pisana, lo confirmó en su sede. El día de Navidad de 1100, Balduino rindió homenaje al patriarca y fue coronado rey. [11] La llegada de una escuadra genovesa en abril de 1101 debilitó la posición de Dagoberto, ya que Balduino ya no dependía de la flota pisana para el poder marítimo. Necesitaba controlar la iglesia, ya que siempre andaba escaso de dinero, y los piadosos simpatizantes dieron sus donaciones a la iglesia. Se habían presentado quejas sobre la legalidad del nombramiento de Dagoberto y cuando el papa envió un legado, Mauricio, cardenal-obispo de Oporto , para investigar la situación, Balduino acusó a Dagoberto de traición por instar a Bohemundo a oponerse a la sucesión de Balduino. Dagoberto sobornó a Balduino para que retirara la queja. Sin embargo, en otoño Dagoberto conservó la totalidad de una donación destinada en parte al rey para su ejército, y por ello el legado lo privó de su cargo.
Tancredo, que ahora gobernaba Antioquía, dio la bienvenida a Dagoberto en la ciudad, donde puso la iglesia de San Jorge a su disposición. Mauricio murió en la primavera de 1102, y cuando Balduino necesitó la ayuda militar de Tancredo en el otoño, éste insistió en la restauración de Dagoberto como condición de su ayuda. Balduino estuvo de acuerdo, pero entonces llegó un nuevo legado, el cardenal Roberto de París . Balduino y Arnulfo de Chocques, a quien Dagoberto había reemplazado como patriarca, urdieron nuevas acusaciones ante un sínodo dirigido por Roberto. Se le acusó de atacar a correligionarios cristianos en sus incursiones en las islas bizantinas en su viaje al este, de conspirar para provocar una guerra civil entre Bohemundo y Balduino, y de quedarse con el dinero donado para el bienestar de los peregrinos, y fue depuesto como patriarca. Tancredo le dio la bienvenida de nuevo en Antioquía, pero no insistió más en su reclamación. En opinión de Steven Runciman , había demostrado ser un anciano corrupto y avaro, y su marcha no fue lamentada. [12]
Dagoberto fue más tarde a apelar al Papa Pascual personalmente. La apelación tuvo éxito, y Dagoberto estaba de regreso para reclamar el patriarcado cuando murió en Messina, Sicilia, en 1105. [13] [14] Dagoberto fue reemplazado durante su ausencia por un sacerdote llamado Ehremar , [15] y Gibelino de Arles sucedió a la muerte de Dagoberto. Fue sucedido como arzobispo de Pisa por Pietro Moriconi , quien pudo haber sido elegido por los pisanos antes de la muerte de Dagoberto, lo que sugiere que podría haber perdido apoyo después de su larga -y pluralista- ausencia, pero los estatutos en los archivos de la catedral muestran que sus acciones durante su mandato fueron posteriormente citadas y confirmadas repetidamente. [16]
Los historiadores han sido en general muy críticos con la conducta de Dagoberto en Tierra Santa. Steven Runciman, en su historia de la Primera Cruzada, lo describe como vigoroso, pero vanidoso, ambicioso, deshonesto y fácilmente influenciable. [17] En un estudio de 1998, Michael Matzke defendió a Dagoberto, argumentando que sus acciones como patriarca estaban motivadas por el idealismo religioso y que estaba tratando de llevar a cabo las intenciones del Papa Urbano. Los historiadores han discrepado firmemente sobre si esta rehabilitación es convincente. Patricia Skinner , en su estudio de la carrera de Dagoberto, acepta que actuó en contra del derecho canónico , pero argumenta que en las circunstancias excepcionales de la época, tuvo que actuar pragmáticamente. [18]
El nombre de la iglesia del Santo Sepulcro en Pisa es una referencia a la participación de Dagoberto en la Cruzada.