Catherine Clark Kroeger (12 de diciembre de 1925 – 14 de febrero de 2011) fue una escritora, profesora, estudiosa del Nuevo Testamento y figura destacada del movimiento igualitario bíblico. Fundó la organización mundial Cristianos por la Igualdad Bíblica (CBE, por sus siglas en inglés), cuyos documentos se guardan en la casa de su familia. [1] Como oradora, Kroeger viajó por el mundo oponiéndose a la violencia y el abuso de las mujeres, al tiempo que promovía la base bíblica del liderazgo y la autoridad compartidos entre hombres y mujeres. [2]
Nacida como Catherine Clark, hija de Homer y Elizabeth Clark, en St. Paul, Minnesota , se graduó en el Bryn Mawr College en 1947. Luego obtuvo una maestría y un doctorado en Estudios Clásicos de la Universidad de Minnesota . Estuvo casada con su esposo de 60 años, Richard Clark Kroeger Jr., un pastor presbiteriano . Sirvieron juntos en diez pastorados en cinco estados. En sus últimos años residieron en Cape Cod en Brewster, Massachusetts . Richard Clark Kroeger Jr. murió el 9 de noviembre de 2010, [3] Catherine Clark Kroeger el 14 de febrero de 2011. [4]
Además de haber fundado Cristianos por la Igualdad Bíblica, estableció Paz y Seguridad en el Hogar Cristiano (PASCH) [2] y sirvió como su presidenta fundadora. Después de criar cinco hijos, sirvió en roles de liderazgo en muchas otras organizaciones, sirviendo en la junta directiva de Trinity Christian Academy y el Latham Center en Cape Cod, Massachusetts , y en Whitworth College en Spokane, Washington . Fue miembro de la Academia Estadounidense de Religión , la Sociedad de Literatura Bíblica y la Sociedad Teológica Evangélica . Fue una laica activa en la Iglesia Presbiteriana de EE. UU . Fue citada en 100 mujeres cristianas que cambiaron el siglo XX de Helen Kooiman Hosier , y recibió un Doctorado honorario en Letras Humanitarias de Houghton College en 2004. Fue miembro de la Academia Estadounidense de Religión, la Sociedad de Literatura Bíblica y la Sociedad Teológica Evangélica. [5] [6] Durante un cuarto de siglo mantuvo fuertes vínculos con académicos del Reino Unido, colaborando con Elaine Storkey y Mary Evans, y fue muy solicitada como oradora en las convenciones británicas.
Los intereses académicos de Kroeger incluían a las mujeres en la religión antigua, la sexualidad humana y el mandato bíblico, las mujeres de la Biblia, las mujeres en la iglesia primitiva, los africanos en la Biblia y la iglesia primitiva, la respuesta cristiana al abuso doméstico y el mundo social de la iglesia primitiva. Dirigió numerosos viajes de estudio a lugares del mundo antiguo que aún contienen evidencia del papel activo de las mujeres en la iglesia primitiva. Estos incluyeron exploraciones de las catacumbas, edificios, inscripciones en piedra y otras reliquias que ella vio como evidencia de que en la era posterior a la Resurrección, el respeto y la confianza de la iglesia cristiana por las mujeres excedían con creces su estatus eclesiástico en siglos posteriores, incluido el presente.
A partir de 1990, Kroeger se convirtió en profesora adjunta de estudios clásicos y ministeriales en el Seminario Teológico Gordon Conwell , donde impartió cursos y fue mentora de estudiantes y candidatos a títulos de posgrado. También se desempeñó como capellán protestante y profesora en el Departamento de Religión del Hamilton College . [6]
Kroeger era conocida como una cristiana conservadora que tenía una opinión elevada de que la Biblia estaba inspirada por Dios. A diferencia de muchos otros que ignoraban o descartaban los pasajes llamados "difíciles" de la Biblia por ser errores de traducción, glosas de copistas u otros cambios textuales al original, Kroeger se esforzó mucho por discernir la intención original del autor del pasaje. Este compromiso, combinado con su extensa investigación de estudios clásicos, la llevó a un análisis cultural e histórico muy detallado para proponer cuál era la verdadera intención del autor de dichos pasajes.
Mientras me levantaba tambaleándome de mi fregaplatos y regresaba a la escuela de posgrado, un versículo por encima de todos los demás me impulsó a recordar: 1 Tim 2:12. En la versión King James, dice: "No permito que la mujer enseñe ni usurpe autoridad sobre el hombre".
A partir de los escritos de Katherine Bushnell , supe que podría haber otras formas de traducir e interpretar este versículo bíblico que había impedido a tantas mujeres ejercer un ministerio pleno. En particular, Bushnell había apuntado al infinitivo griego authentein , que tradicionalmente se traduce como “tener poder o autoridad sobre”. Observó que era una palabra poco común, que se usaba solo aquí en todo el Nuevo Testamento; pero que en otros tipos de literatura griega tenía otros significados que podían llevar a interpretaciones muy diferentes.
Bushnell había pedido traductoras e intérpretes que se dedicaran a la tarea de examinar concienzuda y fielmente los textos difíciles que a menudo se utilizaban para excluir a las mujeres de ciertos tipos de servicio cristiano. Decidí, siguiendo la guía de Dios, ingresar al departamento de estudios clásicos de la Universidad de Minnesota para tratar con muchos materiales griegos diferentes, examinar los usos de authentein en otros casos y comprender todo lo que pudiera sobre las vidas y las prácticas religiosas de las mujeres a las que se dirigía el apóstol Pablo. Busqué una reconciliación de los difíciles pasajes paulinos con las claras directivas que facultaban a las mujeres para proclamar a Cristo.
Progresé en la confianza de que la Biblia es la Palabra de Dios que presenta diferentes aspectos de un mensaje coherente e integrado. No padezco mujer , el libro que produje en colaboración con mi esposo, busca plantear una nueva comprensión de 1 Timoteo 2:11-15 a la luz de la evidencia lingüística, histórica y arqueológica. Fue escrito con la oración de que Dios lo usara para abrir nuevas puertas de oportunidades para el evangelio tanto para mujeres como para hombres.
— Testimonio de Catherine Clark Kroeger http://godswordtowomen.org/kroeger_testimony.htm, Testimonio de Catherine Clark Kroeger
Un ejemplo principal de este paradigma se encuentra en el libro No padezco mujer: Repensando 1 Timoteo 2:11-15 a la luz de la evidencia antigua, del que es coautora junto con su esposo. El versículo que aborda este libro es uno de los más conocidos en las Escrituras en relación con el género y uno de los más difíciles para la mayoría de las iglesias de hoy en día en general. La mayoría de las restricciones impuestas a las mujeres por muchas iglesias cristianas se derivan de dos pasajes: 1 Timoteo 2:12 y 1 Corintios (específicamente 1 Corintios 14:32-35). El libro presenta la visión de Kroeger de los asuntos y problemas que Pablo estaba abordando, junto con la comprensión de la autora del uso de las palabras griegas, las costumbres y leyes romanas/griegas de la época y las influencias externas en las iglesias cristianas del siglo I. Aunque se mantuvieron firmes en un enfoque autoritario del texto bíblico, la investigación de los Kroeger argumentó a partir del contexto de 1 Timoteo 2:12, los cambios en el idioma griego desde el siglo I, las costumbres del imperio romano en el momento en que el apóstol Pablo escribió 1 Timoteo, los problemas que enfrentaba la iglesia en Éfeso con las religiones paganas que, según la tesis de los Kroeger, el gnosticismo se estaba apoderando de los cristianos en Éfeso , y las mujeres eran más propensas a ser engañadas por las creencias gnósticas y luego tratar de transmitir esas creencias erróneas.
Sin embargo, otros académicos frecuentemente encontraron que Kroeger proporcionaba material académico poco confiable, incluyendo citas falsificadas de Juan Crisóstomo para reforzar sus afirmaciones sobre la palabra griega kephele. Wayne Grudem escribió una sección entera de un artículo sobre las citas fraudulentas y confusas de Kroeger, concluyendo que su erudición "debería ser preocupante para aquellos que se preocupan por la precisión en el trabajo académico". Grudem afirma que "en varias secciones [del trabajo de Kroeger] su desprecio por los hechos es tan escandaloso que ni siquiera cumple con los requisitos fundamentales de veracidad". [7] Citando a Grudem, Marvin Hunn, del Seminario Teológico de Dallas, usa a Kroeger como un ejemplo de "Mal método de investigación", específicamente de "extensa inexactitud, tal vez deshonestidad". [8] Albert Wolters, en una reseña del libro de Kroeger No sufro una mujer, señala que el "libro es precisamente el tipo de cosa que con demasiada frecuencia ha dado mala fama a la erudición evangélica". Afirma que los Kroeger pusieron sus afirmaciones en un libro de nivel popular para evitar el escrutinio de los académicos y concluye que "su argumentación es una parodia de una erudición sólida". [9]
Kroeger es un pariente lejano del músico canadiense Chad Kroeger .
Fue autora, coautora y editora de trece libros, incluido The IVP Women's Bible Commentary .