El Reino de Ava ( birmano : အင်းဝခေတ် , pronunciado [ʔɪ́ɰ̃wa̰ kʰɪʔ] ; INN-wa khit) fue el reino dominante que gobernó la Alta Birmania ( Myanmar ) desde 1365 hasta 1555. Fundado en 1365, el reino fue el estado sucesor de los pequeños reinos de Myinsaing , Pinya y Sagaing que habían gobernado el centro de Birmania desde el colapso del Imperio pagano a fines del siglo XIII.
Al igual que los pequeños reinos que lo precedieron, Ava puede haber sido liderado por reyes shan bamarizados que afirmaban descender de los reyes de Pagan . [1] [2] Los académicos debaten que la etnia shan de los reyes avanes proviene de una traducción errónea, particularmente de un registro de los antepasados de los reyes avanes que gobernaron una aldea shan en el centro de Birmania antes de su ascenso o prominencia. [3]
El reino fue fundado por Thado Minbya en 1364 [4] tras el colapso de los reinos de Sagaing y Pinya debido a las incursiones de los estados Shan al norte.
En sus primeros años de existencia, Ava, que se consideraba el legítimo sucesor del Reino Pagan, intentó reconstruir el antiguo imperio librando guerras constantes contra el Reino Mon Hanthawaddy en el sur, los Estados Shan en el norte y el este, y el Estado Rakhine en el oeste. [1]
Aunque pudo mantener a Taungoo y algunos estados periféricos Shan ( Kalaymyo , Mohnyin , Mogaung y Hsipaw ) dentro de su redil en la cima de su poder, Ava no pudo reconquistar el resto. La Guerra de los Cuarenta Años (1385-1424) con Hanthawaddy dejó a Ava exhausta. Desde la década de 1420 hasta principios de la de 1480, Ava enfrentó regularmente rebeliones en sus regiones vasallas cada vez que un nuevo rey llegaba al poder. En las décadas de 1480 y 1490, el Reino Prome en el sur y los estados Shan que estaban bajo el dominio de Ava en el norte se habían separado, y la dinastía Taungoo se volvió tan poderosa como su señor nominal Ava. En 1510, Taungoo también se separó. [1]
Durante el primer cuarto del siglo XVI, Ava sufrió intensas incursiones de los shan. En 1527, la Confederación de Estados Shan , liderada por el estado de Mohnyin en alianza con Prome, saqueó Ava. La Confederación colocó reyes nominales en el trono de Ava y gobernó gran parte de la Alta Birmania. Como Prome estaba aliado con la Confederación, solo el pequeño Taungoo, en el extremo sureste, al este de la cordillera Bago Yoma, permaneció como el último remanente del reino independiente.
El fracaso de la Confederación en acabar con Taungoo resultó costoso. Rodeado de reinos hostiles, Taungoo tomó la iniciativa de consolidar su posición y derrotó a un Hanthawaddy mucho más fuerte entre 1534 y 1541. Cuando Taungoo se volvió contra Prome, los shans enviaron tardíamente sus ejércitos. Taungoo tomó Prome en 1542 y Bagan , justo debajo de Ava, en 1544. [5] En enero de 1555, el rey Bayinnaung de la dinastía Taungoo conquistó Ava, poniendo fin al papel de la ciudad como capital de la Alta Birmania durante casi dos siglos.
Thado Minbya fundó la ciudad de Ava (actual Inwa) y la consagró como Ratanapura, la Ciudad de las Gemas, que seguiría siendo la capital de Myanmar de forma más o menos continua hasta mediados del siglo XIX. [6] La ciudad fue diseñada según los principios tradicionales del diseño urbano birmano, que existían al menos desde el período Pyu . Ava fue la primera ciudad birmana en estar completamente amurallada, con una ciudadela interior y una ciudad civil exterior. La ciudadela de Ava es probablemente la única ciudad con forma de barril del mundo. Según la leyenda, el contorno de las murallas de la ciudad pretendía replicar la apariencia de un mítico león birmano, un Chinthe . [7] [8] Lo que es seguro es que Ava, o al menos su ciudadela interior, está diseñada para replicar el universo budista en miniatura. El palacio fue construido en el mismo centro de la ciudadela, que según los principios tradicionales del diseño urbano birmano, corresponde a la ubicación del Buda, asociando así directamente al Rey con el propio Buda. Esto le confirió al rey un estatus divino y al palacio un lugar central religioso. [7] El palacio fue diseñado específicamente para emular el muy auspicioso Monte Meru en la creencia hindú - budista . El reino y su poder emanaban directamente de la ciudad como un mandala, rodeando la totalidad del mundo (en teoría) y, por lo tanto, la ciudad era un centro cosmológico de un reino ordenado divinamente. [6]
Durante el reinado de Swa Saw Ke , se convocó un concilio en Ava al que asistieron el rey, miembros de la Sangha , monjes cingaleses y brahmanes . [6] En una inscripción se decía que la ciudad era tan agradable como Tavatimsa , el más importante de los cielos budistas que también sirvió como modelo para el reino terrenal de los reinos birmanos. [6] Swa Saw Ke era conocido como un rey intelectual que alentaba los esfuerzos académicos y se decía que la ciudad estaba llena de conversaciones inteligentes. [6]
El legado más notable de Ava fue su contribución a la literatura vernácula birmana, que floreció durante este período. La literatura pasó de escribirse predominantemente en pali a utilizar la lengua vernácula birmana . Ava era una sociedad altamente alfabetizada, con poesía compuesta por personas de todos los niveles sociales, como un jefe de aldea de Palaung en 1355, que inscribió versos en piedra. [9] Las inscripciones en birmano clásico durante los períodos de Bagan y Ava escritas por plebeyos y nobles aparecen en una proporción de 3:1 a favor de los plebeyos. [9]
En la poesía birmana, especialmente en las obras de Shin Maharattathara, abundan los usos elaborados de símiles, metáforas y otros recursos literarios. [9] Una de estas obras rechaza las comodidades del matrimonio y la vida secular en favor de la de un asceta del bosque. La siguiente es una traducción del Dr. Hla Pe, John Okell y Anna Allott:
La doncella con la que me case vivirá en el bosque, como corresponde a un ermitaño, lejos del alcance de los hombres; ella atenderá todas mis necesidades y siempre me mantendrá alimentado, con frutas del bosque para el arroz y frutas del bosque para el curry. Tendré la Sabiduría como agua para lavarme, porque limpia la suciedad de la codicia, el odio y la ignorancia; y cuando haya atado cuidadosamente el nudo del asceta en mi cabello, lo adornaré con la Fe como guirnalda; la fragancia de la Meditación será mi sándalo, y me ungiré con el dulce y refrescante jugo de áloe. ... Vestiré la inestimable y costosa vestimenta de la Ley. [9]
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