Anthony M. Esolen es escritor, comentarista social, traductor de poesía clásica y profesor distinguido de Humanidades en Thales College, habiendo sido invitado a unirse a la facultad en 2023. [2] Anteriormente enseñó en Furman University , [3] Providence College , [4] Thomas More College of Liberal Arts y Magdalen College of the Liberal Arts .
Esolen ha traducido al inglés la Divina Comedia de Dante , De la naturaleza de las cosas de Lucrecio y La Jerusalén liberada de Torquato Tasso . Es autor de más de 30 libros y más de 1.000 artículos en publicaciones como The Modern Age , The Catholic World Report , Chronicles , para la que se desempeña como editor colaborador, The Claremont Review of Books , The Public Discourse , First Things , Crisis Magazine , The Catholic Thing y Touchstone , para la que se desempeña como editor senior. Es un colaborador habitual de Magnificat y ha escrito con frecuencia para una serie de otras revistas en línea. Es un poeta por derecho propio, y su poema sagrado de la longitud de un libro, El ciento por uno, ha sido llamado una obra maestra poética cristiana. [5]
Esolen, católico , escribe sobre una amplia variedad de temas (literatura, arte y crítica social) y es conocido como un académico conservador y tradicionalista. El profesor Esolen, que había enseñado en el programa de Desarrollo de la Civilización Occidental en Providence College durante veintisiete años, criticó el concepto de "diversidad" tal como se usa comúnmente el término en la academia moderna y se convirtió en el blanco de una protesta en el campus. Las acciones de la administración en respuesta a esta protesta influyeron en su decisión de abandonar Providence College. [6] [7]
Esolen es de ascendencia italiana . [8] Nació en Archbald, Pensilvania . [9] Anthony Esolen se graduó summa cum laude de la Universidad de Princeton en 1981. Realizó estudios de posgrado en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill , donde obtuvo su maestría en 1981 y un doctorado en literatura renacentista en 1987. La disertación de Esolen, "Una retórica de la ironía spenseriana", fue dirigida por SK Heninger. [10] [11]
Esolen comenzó a enseñar inglés en Providence College en 1990, convirtiéndose en profesor titular en 1995. [10] Se ganó la reputación de autor católico conservador y cada vez estaba más insatisfecho con la dirección activista más liberal de Providence College, una universidad católica dirigida por la Orden Dominicana . [7] [12] Es un crítico de la formación y las directrices sobre "diversidad" que se practican en muchas universidades y colegios estadounidenses. En el verano de 2016, comentó: "Lo que para ellos cuenta como 'diversidad' está regido enteramente por una lista monótona y predecible de preocupaciones políticas actuales. Si lees un cuento escrito en inglés por una autora latina que vive en Worcester , eso cuenta como 'diverso', pero si lees un romance escrito en español por un autor español que vivió en España hace cuatrocientos años, eso no cuenta como 'diverso'". [13]
En septiembre de 2016, la revista Crisis publicó un artículo de Esolen titulado "Mi universidad sucumbió al culto totalitario de la diversidad". [7] La revista Crisis escribió el título del artículo, según Esolen. En el ensayo, Esolen argumentó que la insistencia occidental en una idea moderna, definida políticamente, de la diversidad como uno de sus valores fundamentales era destructiva para las culturas auténticas y era inherentemente contradictoria con la fe cristiana. Afirmó que las personas solo pueden "ser verdaderamente una" cuando están unidas por la fe en Dios. Cuestionando la idea muy occidental de la diversidad, preguntó:
¿No es ese mismo llamado a la diversidad, cuando los católicos hacen el llamado, una rendición de la Iglesia a un movimiento político que es, a pesar de todo lo que dice, un impulso hacia la homogeneidad, para que todo el mundo no se parezca a la Iglesia multicultural, sino más bien a la monótona no-cultura de las ciudades occidentales que han perdido su fe en el Dios trascendente y unificador? [14]
Esolen sostuvo que el catolicismo "redimía no sólo a individuos sino a pueblos" preservando su cultura mientras lo hacía, lo que contrastaba con "los predicadores seculares de la diversidad" que trabajan "con todas sus fuerzas para borrar esa diferencia, para silenciar a todos aquellos que hablan con la voz de la Iglesia frente a la visión que esos predicadores tienen para ofrecer, una visión que pretende ser 'multicultural', pero que en realidad es anticultural, y se caracteriza por todos los impulsos totalitarios de usar el poder masivo del gobierno para poner bajo control a aquellos que se niegan a seguirlo". [14] Sostuvo que los procedimientos para entregar los prejuicios denunciados a un equipo de respuesta a los prejuicios eran análogos a la infame Cámara Estelar . [14] Esolen sostuvo que apoyar la política de identidades no es posible dentro del catolicismo, ya que "una inclinación desordenada" no puede considerarse un componente esencial de ninguna persona. [14] Esolen sostuvo además que al respaldar el programa de diversidad algunos profesores habían puesto en duda si "permitía que un católico, en una universidad que se anuncia como católica, afirmara una visión católica del sexo y la familia". [14] Estos profesores, dijo, "han hecho de la vida un infierno para más de uno de mis amigos" y algunos de ellos "nos silenciarían para siempre, si tuvieran el poder". [14]
Algunos estudiantes y profesores del Providence College reaccionaron con ira a la publicación del ensayo. Los activistas estudiantiles y docentes organizaron una marcha de protesta en su contra. El profesorado de la universidad se mostró profundamente dividido en su respuesta a esta protesta. Algunos escribieron una petición en la que denunciaban que los escritos de Esolen contenían repetidas "declaraciones racistas, xenófobas, misóginas, homofóbicas y chovinistas religiosas". Otros escribieron en defensa tanto de Esolen como de la necesidad de libertad de expresión para todos en los campus universitarios. [15] El reverendo Brian Shanley , OP, presidente del Providence College en ese momento, se distanció públicamente de las declaraciones de Esolen al afirmar "que habla solo por sí mismo". Ciertamente no habla por mí, por mi administración y por muchos otros en Providence College que entienden y valoran la diversidad en un sentido muy diferente al suyo”. [12] Mientras tanto, Robert P. George , un profesor católico conservador en el alma mater de Esolen, la Universidad de Princeton, lo defendió. Argumentó que los estudiantes y los miembros del cuerpo docente que no están de acuerdo con él “deberían responder en la moneda del discurso académico –razones, evidencia, argumentos– no intentando aislarlo, estigmatizarlo y marginarlo por expresar opiniones disidentes”. [16]
El 4 de mayo de 2017, se anunció que Esolen se uniría a la facultad de Thomas More College of Liberal Arts en Merrimack , New Hampshire, a partir del otoño de 2017. En esta ocasión, criticó a la administración de Providence College por volverse demasiado "secular". [7] En un ensayo elogiando sus relaciones en su nuevo trabajo, dijo que trabajar en Providence era como "tratar de apuntalar un muro desmoronado" donde el liderazgo se esforzaba por "repartir limonada a los profesores con los mazos". [17]
El 13 de mayo de 2019, Esolen renunció a Thomas More debido a un grave problema de salud. [18] [19] Esolen luego aceptó un puesto más cerca de su casa, como profesor de Humanidades y escritor residente en el antiguo Northeast Catholic College, más tarde Magdalen College of the Liberal Arts . [20]
Además de enseñar, Esolen ha publicado artículos y libros con regularidad. Es colaborador habitual de Magnificat y se desempeña como editor senior de Touchstone . [21]
La traducción en verso de Esolen de la Divina Comedia de Dante Alighieri al inglés fue publicada por Random House Modern Library . Su traducción del Infierno apareció en 2002, la del Purgatorio en 2003 y la del Paraíso en 2005. [22] En sus traducciones, Esolen decidió no intentar una "preservación de la rima de Dante en ninguna forma sistemática". [23] La obra italiana original de Dante dependía en gran medida de la rima. Sin embargo, el idioma inglés tiene menos palabras que riman que el idioma italiano. Por lo tanto, según Esolen, intentar recrear los sonidos de la rima italiana original habría comprometido "tanto el significado como la música". [8]
En lugar de la famosa terza rima de Dante , la traducción de Esolen está escrita en el metro preferido de poetas ingleses como Shakespeare y Tennyson, el verso blanco . Esolen escribe que el uso de verso blanco estrictamente medido le permite conservar tanto el "significado [como la] música" del original de Dante. Las obras también presentan, junto con la traducción al inglés, el texto original en italiano. Esolen señala que este texto "está basado en las ediciones de Giorgio Petrocchi (1965) y Umberto Bosco y Giovanni Reggio" (1979)." Finalmente, las traducciones incluyen notas y comentarios de Esolen sobre el texto, así como ilustraciones de Gustave Doré . [23] Esolen mantuvo sus notas más extensas para la parte posterior de cada libro, para no interrumpir la lectura del texto principal. Anne Barbeau Gardiner, profesora emérita de inglés en la City University de Nueva York , elogió la traducción por ser "no solo muy legible, sino también vigorosa y hermosa". [8]
Esolen ha escrito traducciones en verso de otros textos clásicos, entre ellos La Jerusalén liberada de Torquato Tasso ( reseñada en Translation and Literature , Sixteenth-Century Journal e International Journal of the Classical Tradition ) y De rerum natura de Lucrecio . Ambos fueron publicados por Johns Hopkins University Press . [22]
Ha sostenido que la Edad Media fue en realidad una época ilustrada, por lo que el término " Edad Oscura " es un nombre inapropiado. Citó como ejemplos la creación de universidades , el desarrollo del carnaval y las contribuciones de santos famosos como Alberto Magno y Tomás de Aquino a la ciencia y la filosofía, todo lo cual tuvo lugar en la Edad Media. [24]
En 2011, Esolen publicó un ensayo en First Things en el que criticaba lo que consideraba el "lenguaje de vagón de carga" de la Nueva Biblia Americana . Esolen citó las traducciones de la NAB por "[p]referir lo general a lo específico, lo abstracto a lo concreto, lo vago a lo exacto". Luego enumeró varios ejemplos de pasajes bíblicos en los que afirmaba que se había erosionado el verdadero significado o la naturaleza visceral de las palabras. [25]
Las siguientes obras fueron traducidas al inglés por Esolen: [22]
Los siguientes libros fueron escritos por Esolen: [22] [27] [28]
