Artemio Anastasio ( griego : Ἀρτέμιος Ἀναστάσιος , romanizado : Artémios Anastásios ; fallecido en 719), conocido como Anastasio II , fue emperador bizantino entre 713 y 715. [1] Su reinado estuvo marcado por importantes decisiones religiosas y políticas destinadas a estabilizar el Imperio. Una de sus acciones notables fue revertir el nombramiento anterior de un patriarca monotelita de Constantinopla, y en su lugar reinstauró la ortodoxia al nombrar a Germano I en el cargo. Esta medida se realizó en un esfuerzo por ganarse el favor del papa Constantino.
Anastasio II dedicó sus esfuerzos a fortificar el Imperio y fomentar un período de estabilidad. Sin embargo, su reinado se vio truncado cuando fue depuesto por Teodosio III durante la campaña bizantina contra el califato omeya en 715. [2] Sin dejarse intimidar, cuatro años después, en 719, Anastasio lanzó una rebelión contra León III el Isáurico en un intento de recuperar el trono imperial.
En un principio, Anastasio recibió el apoyo de Tervel de Bulgaria , que le proporcionó soldados y fondos para su causa. Sin embargo, la situación cambió cuando Anastasio no logró entrar en Constantinopla y las fuerzas búlgaras que había traído consigo accedieron a una petición de León III de entregar a Anastasio y sus aliados. En consecuencia, Anastasio fue ejecutado junto con otros miembros de la rebelión en 719. [3]
Anastasio, originalmente llamado Artemio [4] ( griego : Ἀρτέμιος ; forma masculina de Artemisa ) ocupó puestos destacados como burócrata y secretario imperial ( asekretis ) bajo los emperadores anteriores. Su mandato coincidió con un período de agitación e inestabilidad en el Imperio bizantino conocido como La anarquía de los veinte años. Tras la destitución inicial del último gobernante hereditario, Justiniano II , el imperio experimentó una rápida sucesión de cuatro gobernantes desde 695 hasta 713. El cuarto gobernante, Filipo , depuso con éxito a Justiniano II por segunda vez.
Filipo adoptó políticas que resultaron desfavorables para la mayoría de la población del imperio, que se adhirió a la ortodoxia. Cabe destacar que depuso al patriarca ortodoxo de Constantinopla en favor de un patriarca monotelita. Esta decisión generó una oposición significativa tanto dentro del imperio, particularmente entre la población ortodoxa, como de la iglesia en Roma. Además, Filipo desvió recursos militares de Anatolia a los Balcanes en un intento de defender Constantinopla contra los búlgaros. Sin embargo, este cambio dejó el frente oriental del imperio vulnerable a los avances del califato omeya. [5] En consecuencia, Filipo enfrentó un descontento generalizado durante su reinado. Todas estas cosas hicieron que el reinado de Filipo estuviera plagado de descontento entre la población.
En 713, las tropas pertenecientes al Opsikion Theme estacionadas en Tracia se alzaron contra el emperador Filipo. Para impedirle liderar una contrarrebelión y debido al requisito tradicional de la impecabilidad física para un emperador, Filipo fue cegado. [6] Este acto tenía como objetivo descalificarlo tanto cultural como prácticamente para reclamar el trono. El día después de la ceguera, los conspiradores eligieron a Artemio como nuevo emperador, [7] quien posteriormente adoptó el nombre real de Anastasio. Al igual que su predecesor, Anastasio ascendió al trono en circunstancias similares, lo que también planteó la posibilidad de una caída comparable.
Para consolidar esta posición y mantener la estabilidad dentro del ejército, crucial para frustrar futuros golpes de Estado y conservar el control imperial, Anastasio tomó medidas decisivas. Hizo que los oficiales directamente responsables de conspirar contra Filipico fueran cegados y enviados al exilio. Esta acción sirvió como elemento disuasorio contra futuras rebeliones, asegurando que Anastasio pudiera mantener su poder y evitar más disturbios. [8]
Durante el reinado de Anastasio, su principal objetivo fue estabilizar el Imperio bizantino. Uno de sus objetivos clave era revertir las reformas religiosas implementadas por su predecesor. En línea con este objetivo, Anastasio apoyó las decisiones del Sexto Concilio Ecuménico y destituyó al patriarca monotelita Juan VI de Constantinopla de su cargo. Lo reemplazó por el patriarca ortodoxo Germano en 715. [8] Esta medida estratégica tenía varios propósitos. En primer lugar, ayudó a pacificar el malestar entre la población ortodoxa de Constantinopla. Además, mejoró la legitimidad de Anastasio como emperador, lo que fue particularmente importante considerando su ascenso al poder a través de una rebelión. Para mantener la autoridad imperial y la estabilidad, buscó varias formas de prueba de legitimidad. Elevar la ortodoxia resolvió efectivamente el cisma de corta duración entre la monarquía y la Iglesia católica , lo que fue consistente con los intentos de los emperadores bizantinos de reconciliarse con Roma. Obtener la aprobación del Papa Constantino habría proporcionado a Anastasio un símbolo de legitimidad del que carecía su predecesor, reforzando así su propia legitimidad en comparación.
Además de sus reformas religiosas, Anastasio reconoció la necesidad de abordar el precario estado de las defensas del Imperio bizantino y el problema de la pérdida territorial. El califato omeya representaba una amenaza significativa, ya que rodeaba el Imperio tanto por tierra como por mar. Sus incursiones habían llegado hasta Galacia en 714. En respuesta, Anastasio buscó vías diplomáticas para restaurar la paz, pero encontró que sus emisarios no tuvieron éxito en Damasco . En consecuencia, inició una estrategia defensiva integral. Esto implicó la restauración de las murallas de Constantinopla , la construcción de equipo de asedio, el almacenamiento de alimentos y la reconstrucción de la flota bizantina. [8] La muerte del califa al-Walid I en 715 presentó una oportunidad para que Anastasio revirtiera la situación a su favor. Envió un ejército bajo el mando de León el Isaurio , que más tarde se convertiría en emperador, para invadir Siria . Al mismo tiempo, ordenó a su flota que se concentrara en Rodas , con instrucciones no solo de resistir la aproximación del enemigo sino también de destruir sus recursos navales. [2] [7] Recuperar los territorios perdidos ante el Califato sirvió tanto para ventajas prácticas, como expandir las fronteras del imperio, como para propósitos simbólicos, mostrando la fuerza del nuevo régimen.
En Rodas, se produjo una revuelta entre las tropas de Opsician debido a su descontento con las acciones de Anastasio después de su ascenso al poder. Durante este motín, el almirante Juan fue asesinado. Posteriormente, los amotinados decidieron derrocar a Anastasio e instalar un nuevo emperador, Teodosio III (también conocido como Teodosio). Teodosio III, que era un recaudador de impuestos relativamente desconocido, fue proclamado como el nuevo emperador. Después de un asedio que duró seis meses, Constantinopla fue capturada por Teodosio. Mientras tanto, Anastasio había huido a Nicea , pero finalmente se vio obligado a ceder a la autoridad del nuevo emperador. Se retiró a un monasterio en Tesalónica . [2] Teófanes el Confesor informa que el reinado de Anastasio duró un año y tres meses, lo que sugiere su destitución del poder en septiembre de 715. Sin embargo, también es posible una fecha alternativa de noviembre de 715. [7]
Teodosio, el emperador reinante, fue depuesto más tarde por León III , que había servido previamente bajo Anastasio. León se enfrentaría a dos crisis sucesivas durante su gobierno. La primera crisis se produjo cuando el califato omeya sitió Constantinopla , lo que provocó confusión sobre si la ciudad había sido conquistada. Las tropas estacionadas en Sicilia declararon su apoyo a un nuevo emperador, creyendo erróneamente que la capital había caído. [3] Aunque su rebelión fue reprimida, el asedio y la rebelión posterior crearon una apariencia de debilidad en el nuevo gobierno de León. Al observar esto, Anastasio decidió rebelarse y reclamar el trono bizantino.
En 719, Anastasio abandonó Tesalónica para liderar una revuelta contra León III. El instigador de la rebelión es un tema de debate, con versiones contradictorias del patriarca Nicéforo y Teófanes el Confesor. Nicéforo afirma que Anastasio orquestó el complot él mismo, mientras que Teófanes sugiere que Nicéforo Xilinita inició la rebelión al comunicarse con Anastasio. A pesar de todo, Anastasio buscó el apoyo de Tervel de Bulgaria y recibió un número significativo de tropas, así como ayuda financiera por valor de 50.000 litros de oro. [3] Sin embargo, Teófanes el Confesor, que proporciona esta información en otro lugar, confunde erróneamente a Tervel con su eventual sucesor Kormesiy , dejando abierta la posibilidad de que Anastasio formara una alianza con el gobernante más joven. Otra explicación postula que Kormesiy actuó como representante de Tervel durante las negociaciones con Anastasio. [9]
Aunque los golpes de Estado durante los Veinte Años de Anarquía habían tenido cierto éxito, las rebeliones entrañaban un alto riesgo de fracaso. Por tanto, Anastasio debió tener una razón convincente para creer que valía la pena correr el riesgo. Una explicación es que interpretó el asedio de Constantinopla y la pequeña rebelión como indicios de la debilidad del Estado, lo que le hizo creer que una rebelión podía triunfar. Otra posibilidad es que Anastasio creyera sinceramente que el Imperio estaba en un estado de crisis y que él era uno de los pocos individuos capaces de salvarlo. Por último, es plausible que Teófanes tuviera razón al afirmar que Nicetas Xilinites aconsejó a Anastasio que se rebelara.
Con las fuerzas búlgaras a su lado, Anastasio marchó hacia Constantinopla. Había enviado un mensaje a Nicetas Anthrakas, el comandante de las murallas de la ciudad, solicitando que las puertas se abrieran a su llegada. Desafortunadamente para Anastasio, el mensaje fue interceptado, lo que llevó a que Nicetas fuera decapitado y frustró el plan de Anastasio de entrar fácilmente en Constantinopla. [3] Incapaces de entrar en la ciudad, Anastasio y sus conspiradores fueron entregados, por los búlgaros, a León III como se le pidió. [4] En 719, Anastasio fue ejecutado, junto con otros conspiradores, entre ellos Nicetas Xylinitas y el arzobispo de Tesalónica. La esposa de Anastasio, Irene, dispuso su entierro en la Iglesia de los Santos Apóstoles. [8]
Anastasio II recibió atención histórica varias décadas después de su muerte a través de las obras de Teófanes el Confesor y el Patriarca Nicéforo. Estos eruditos, conocidos por su amplia cobertura de la historia bizantina, incorporaron a Anastasio II en sus escritos, aunque su enfoque se extendió más allá de su reinado específico. Cabe destacar que sus relatos giraron principalmente en torno a la rebelión iniciada por Anastasio contra León III. Debido a la proximidad de sus escritos al evento real, Teófanes y Nicéforo son consultados con frecuencia como fuentes primarias para trabajos posteriores sobre Anastasio. [3]
A medida que los registros históricos avanzaban hasta el siglo XX, la cobertura de Anastasio II tendía a contextualizarse en períodos de tiempo más amplios. [10] Un enfoque común implicaba analizar su reinado inmediatamente después de un relato de su predecesor, Filipo. En estos registros, Anastasio a menudo era retratado de una manera relativamente favorable en comparación con Filipo. [7] Además, algunas obras que abordaban las acciones búlgaras durante la vida de Anastasio también hacían referencia a su reinado. [3]
Las fuentes más recientes sobre Anastasio II muestran una cobertura más escasa, a menudo limitada a entradas enciclopédicas o discusiones centradas en su relación con León III. [9] [8] No es raro encontrar breves menciones de Anastasio sin ahondar en su carácter o logros. [11] Una posible explicación de la cantidad limitada de literatura dedicada a Anastasio II es que León III es generalmente considerado como el emperador que sucedió donde Anastasio se quedó corto. En consecuencia, han surgido más obras que analizan a León III y sus logros, dejando menos atención académica dedicada a Anastasio II. Además, la brevedad del reinado de Anastasio, junto con una escasez de fuentes primarias, podría contribuir a la relativa falta de cobertura histórica que ha recibido.
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