El nombre aparece en una versión de la leyenda de Iskandar , quien, tras derrotar al dragón de la Isla del Dragón en el océano Índico, obtuvo el animal como regalo de los habitantes. También se dice que la criatura hace que todos los animales que la ven huyan.
La criatura también aparece sin nombre, recibe otros nombres variantes o está situada en otro lugar, dependiendo del texto o la fuente del manuscrito.
Relato de Qazwini
Dragón ( arriba ), comiendo una masa de carne que supuestamente es piel de buey rellena de azufre; [3] la liebre cornuda ( centro ).
— Manuscrito más antiguo de las Maravillas de la Creación de Qazwini . Bayerische Staatsbibliothek (BSB) Cod.arab. 464, fol. 63; datado en torno a 1279/1280 o 1377 [4] [5] [a]
Se dice que esta bestia se parece a una liebre amarilla (o conejo [1] ) con un solo cuerno negro. [10] Todas las bestias salvajes huyeron al verla [10] [9] (que es un rasgo que también comparte el karkadann , otro unicornio de la literatura árabe [11] ). Los isleños se lo regalaron a Iskandar (Alejandro Magno) después de que ayudó a matar a un dragón (o serpiente grande [9] ) que se había estado comiendo el ganado. [1] [10]
Manuscritos
La liebre ha sido dibujada con bastante fidelidad según el texto, por ejemplo, en el manuscrito Sarre [12] (el folio correspondiente está ahora en posesión de la Freer Gallery of Art ), titulado "El dragón de la Isla del Dragón y la liebre milagrosa"). [13] [c]
El manuscrito de Sarre y otras copias de la cosmografía de Qazwini no mencionan ningún nombre para la liebre cornuda. [14] [1] [d] Michel Wiedemann, quien proporciona una traducción francesa que no menciona ningún nombre para la liebre, opina que el nombre no aparecía en el texto original sino que fue agregado por copistas posteriores. [1]
La copia más antigua de Qazwini es el manuscrito de Múnich, Bayerische Staatsbibliothek (BSB), Cod.Arab. 464, [13] que lleva una pintura en miniatura del dragón y la liebre cornuda en el folio 63 (foto arriba). [5] [4] El dragón está representado "devorando toros llenos de azufre, que parecen un trozo de carne roja". [3]
Relato de Idrisi
La liebre cornuda se llama ʿarāj [e] ( árabe : عرَاج ), y la isla habitada por dragones se llama Mustashiayn ( francés : Mostachiin ; árabe : مستشيين ) situada en África occidental en una recensión de Nuzhat al-Mushtaq ("El libro de los viajes placenteros a tierras lejanas", c. 1154) de Idrisi, [ 16 ] [ Se necesita verificación en árabe ] . Iskandar, aquí también llamado Dhu'l-Qarnayn "El de dos cuernos", vence al dragón por los mismos medios que en el cuento de Qazwini, es decir, rellenando los dos bueyes sacrificiales con sustancias activas, [f] y el resultado fue que el cebo "enciende el fuego dentro de las entrañas [del monstruo] , y expira". [16]
En una edición moderna de Idrisi, el nombre de la liebre cornuda se da como baqrāj [g] ( árabe : بقراج ), [ se necesita verificación árabe ] pero el relato difiere en cuanto a las circunstancias: afirma que Iskandar había cosechado madera de áloe en Lāqā, que al principio no desprendía fragancia, pero se convirtió en una madera negra densa y finamente perfumada al salir de la isla, y comerció el mejor espécimen con otros productos, incluido el baqrāj que parecía una liebre pero tenía un pelaje de oro brillante y un solo cuerno negro; también provocó la huida de los animales salvajes (ya fueran depredadores, mamíferos o pájaros). [17]
Tratado de Ibn al-Wardi
El nombre de la maravillosa bestia fue copiado como al-Maharāǧ ( al-Maharāj , árabe : المهرَاج , sic. ) en la Margarita mirabilium o Perla de las Maravillas de Ibn al-Wardī durante el siglo XIV. [ Se necesita verificación árabe ] [18] [h]
Misceláneas
"El dragón de la isla Tannin y el conejo cornudo"
— Traducción turca de Las maravillas de la creación . [i] Baltimore, MD, Walters Art Museum W.659, fol. 155B. Fechado en 1717 d. C. [20] [21]
Hay una traducción turca de Qazwini en un manuscrito iluminado (siglo XVIII, Museo de Arte Walters), [j] [20] [21] y el episodio de la isla del dragón y la liebre cornuda está ilustrado en una de sus hojas (Fig. derecha).
Además, el Qanun al-Dunya ("Ley del mundo") del historiador otomano Ibn Zunbul [de] , preservado en manuscrito (Biblioteca del Museo Topkapi Sarayi, ms. R 1638, fol. 15v), representa al dragón y a la liebre dorada de un cuerno. [22]
Variaciones de matanza de dragones
La leyenda cuenta que Iskandar llevó a cabo su matanza de serpientes y dragones utilizando bueyes señuelo hechos de piel de buey cargada con material letal.
En la cosmología de Qazwini, los ingredientes reactivos consistían en resina de coníferas/ trementina [k] (o brea [8] o alquitrán [l] [1] ), azufre, cal viva , [m] arsénico y ganchos de hierro, [10] [8] o simplemente azufre y ganchos de hierro, [14] dependiendo de la revisión.
Versión persa
En cuanto a los tratamientos en idiomas distintos del árabe, se señala que el Iskandar de Qazwini que mató al dragón puede identificarse con uno de los shahs de la epopeya persa Shahnāma , o "El libro de los reyes". [23]
En la versión Shahnāma , Iskandar/Sekandar/Sikandar emplea cinco bueyes llenos de veneno y aceite ("perdición y nafta ") [n] que están inflados, para derrotar a su dragón. [25] [26]
Versión siríaca antigua
La fuente inmediata de esta leyenda que circula en el mundo islámico parece ser la versión siríaca del siglo VII del Romance de Alejandro (pseudo-Calístenes). [25] En este, Alejandro [27] después de varios días ordena que se despoje de la carne a dos grandes bueyes de sacrificio y los rellene con yeso, brea, plomo y azufre para alimentar al dragón. Cuando quedó incapacitado, por orden de Alejandro se le arrojaron bolas de latón calientes en la boca, con lo que el monstruo finalmente murió. [25] [28] El episodio solo se encuentra en la versión siríaca, pero se conjetura que estuvo presente en el hipotético original griego (variante *δ). [29]
Versión turca
Más tarde, el poeta turco otomano Ahmedî [tr] (fallecido en 1413) compuso el Iskendername , utilizando como fuente el Shahnāma persa y el Iskandarnāma [de] de Nizami . Y en el poema de Ahmedî, İskender utiliza anzuelos en su estratagema para destruir a un dragón: es decir, ató mil anzuelos envenenados a su carro tirado por bueyes y, tras administrarse el antídoto, atacó al dragón. El dragón recibió como consecuencia heridas fatales alrededor de la boca y en la cabeza. [30] Por cierto, esta táctica tiene un paralelo en el Shahnāma de un rey diferente, Isfandiyar , que utilizó un carro tirado por caballos con espadas para combatir a un dragón. [30]
Referencias a la cultura pop
Al-Mi'raj ha aparecido ocasionalmente en vídeos y juegos de rol.
Un enemigo de la serie Dragon Quest (アルミラージ ... arumirāji), que apareció por primera vez en Dragon Quest III , donde es un monstruo de bajo nivel con un ataque de sueño utilizado para dejar a los jugadores indefensos mientras ataca. En las localizaciones de EE. UU., generalmente se le ha cambiado el nombre a "Liebre con púas", pero su nombre se conserva en la versión de Game Boy Color [31] A diferencia del legendario Miraj normal, este Mi'raj es morado con un cuerno blanco y mejillas blancas.
En el corto animado "Red" (2010), el pequeño niño lobo protege a Red de un al-mi'raj que puede crecer hasta alcanzar un tamaño monstruoso.
El paquete de refuerzo Yu-Gi-Oh! Breakers of Shadow incluye una carta basada en esta criatura mítica llamada Al-Lumi'raj, y el paquete Battles of Legend: Hero's Revenge incluye otra llamada Salamangreat Almiraj.
El juego Rage of Bahamut (y posteriormente el CCG Shadowverse, que se basa en él) contiene un personaje llamado Moon Al-Mir'aj, un conejo humanoide con un cuerno negro llamado Ramina.
En la historia del Pato Donald " Mythological Menagerie ", Donald intenta engañar a Huey, Dewey y Louie pintando un conejo de amarillo y poniéndole un cuerno, pero los sobrinos lo identifican como un Mi'Raj.
En Brave Frontier , Al-mi'raj es una unidad común del elemento luz, representada como un conejo blanco con mechones de pelo azul y un cuerno dorado.
En la serie KonoSuba , se ven múltiples Al-Mir'Aj, ya que son monstruos comunes que son hostiles a las personas. En el spin-off Explosions, Megumin y su amiga Yunyun casi caen presas de su ataque.
En el episodio 7 de la temporada 3 de la serie de HBO “Industry”, la firma de inversión egipcia “Al Miraj” entra en la historia para salvar a Pierpoint Capital en crisis.
^ La fecha de finalización del manuscrito puede ser 1280 (o 1279 [4] ) antes de la muerte del autor, [5] pero el año 1377 se da como una posibilidad alternativa. [4]
^ Transcrito como elmiʿrâg′ por Ethé, quien señala en sus notas que Samuel Bochart había notado el miʿrâg en Hierozoïcon (1663); [6] Bochart translitera como "mirag", y explica que es una criatura amarilla parecida a una liebre (latín: lepus ), con un cuerno negro. [7] " Mu'rāš " (Muʿrāsh)[?] [ verificación necesaria ] es el nombre en la versión discutida por Daunicht en su estudio de la geografía de Khwārizmī . [8]
^ Ettinghausen analiza el dibujo en miniatura del manuscrito de Sarre, [9] e imprime una reproducción fotográfica en blanco y negro de la liebre cornuda en la Lámina 44, abajo. La misma liebre (y dragón) es reproducida en color por Bilha Moor (2012), Fig. 1/Lámina 23 , atribuida a la Washington DC, Freer Gallery of Art FGA 54, fol. 61r, [14] ya que el manuscrito de Sarre ha sido vendido en pedazos, y su propiedad ahora es compartida por la Freer Gallery of Art (Sello 54.33–54.114, y 57.13) y la Colección Spencer de la Biblioteca Pública de Nueva York (Ms. 45). [13] Badiee analiza la iconografía del dragón (con la nota retorcida en forma de corazón), pero no la liebre en la misma página. [15]
^ Bilha Moor ofrece una sinopsis parafraseada, sin nombre para la liebre, basada en el manuscrito Sarre antes mencionado (manuscrito de la Freer Gallery) y un manuscrito adicional: San Petersburgo, The Institute of Oriental Manuscripts (Ms. D370, fol. 64r, fechado en 1580 d. C./988 h.).
^ Transcrito como a'radj en la traducción francesa del siglo XIX de Jaubert .
^ Aquí, la mezcla de sustancias es traducida por Jaubert como "aceite, azufre, cal y arsénico".
^ Transcrito bagrāğ en la traducción francesa de Hadj Sadok.
^ Transcrito El-Mua'râdj en la traducción latina fragmentaria. [19]
^ La base de datos actual lo data con precisión en el "12 Ramaḍān 1121 AH / 1717 EC", [20] aunque Ettinghausen da la fecha 1709/AH 1121, para la copia de la Galería Walters.
^ Fichtenharz, como lo denomina Ethé, significa literalmente "resina de abeto", pero éste es un término general para las resinas de coníferas.
^ Wiedemann da el término francés goudron o alquitrán.
^ El término alemán Kalk de Ethé es algo vago, pero el término francés chaux vive de Wiedemann es "cal viva".
^ Aunque el árabe moderno o el persa nefth ( nifth , nafth ; نفت ) denotan "petróleo crudo", la "nafta" de la antigüedad era una "fracción ligera altamente inflamable del petróleo ". [24]
Referencias
^ abcdefg Wiedemann, Michel (28 de marzo de 2009). "Les lièvres cornus, une famille d'animaux fantastiques" (en francés). Claude Saint-Girons . Consultado el 28 de diciembre de 2021 .
^ Qazwini, Zakariya Ibn Muhammad (1565). "Les merveilles de la création et les curiosités des choses existantes. Traité de cosmographie et d'histoire Naturelle de Qazwînî (Ms 1130)". Biblioteca municipal de Burdeos . pag. 54p.
^ abc Daunicht, Hubert K. (1968), Der Osten nach der Erdkarte al-Ḫuwārizmīs: Beiträge zur historischen Geographie und Geschichte Asiens [ Oriente en el mapa mundial de al-Khwārizmī: una contribución a la geografía histórica y la historia asiática ], vol. 2, Bonn: sn, págs. 500–502. (en alemán)
^ abcd Ettinghausen (1950), pág. 66 y nota 29. Su sinopsis de los "escritores musulmanes" se basa en & Wüstenfeld ed. (1849), 1 : 13 y Ethé tr. (1868), pág. 230 de Qazwini. Ettinghausen también consultó la Vida de los animales de Al-Damiri ( Ḥayāt al-ḥayawān al-kubrā ), edición de El Cairo de 1319 h.
^ abcde Ethé tr. (1868), págs. 230-231
^ Ettinghausen (1950), pág. 66.
^ desde Ettinghausen (1950), págs. 66-67.
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^ Daunicht (1968), pág. 501, nota 1
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^ El nombre Aleksandros aparece en el título siríaco, cf. también Budge (1889), p. xx
^ Budge, Ernest A. Wallis , ed. (1889). Tašʻítā d-Aleksandros bar Pílípos Malkā d-Maqedonāye [ La historia de Alejandro Magno, siendo la versión siríaca del Pseudo-Calístenes ]. Vol. 1. Cambridge: The University Press. pág. 108. ISBN9781107631175.
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Bibliografía
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