Igawawen o Gawawa , más conocidos como Zwawa (en cabila : Igawawen , en árabe : زواوة , y en latín : Jubaleni [1] ) eran un grupo de tribus cabilas [2] que habitaban las montañas de Djurdjura , Gran Cabilia , en Argelia . Los Zouaoua son una rama de la tribu Kutama de los baranis bereberes . [3]
En el sentido más restringido, los Igawawen eran una confederación ( kabyle : taqbilt , derivado del árabe "قبيلة", que significa tribu) de 8 tribus divididas en dos grupos:
«Zwawa» era el nombre árabe que daban los historiadores musulmanes medievales a las tribus que habitaban la región entre Bugía y Dellys . [4] Algunos dicen que es una deformación de la palabra «Igawawen», que era el nombre de una confederación cabila formada por ocho tribus organizadas en dos grupos: los Ait Betrun ( Ait Yenni , At Wasif , Ait Budrar , Ait Bu Akkash), y los Ait Mengellet ( Ait Mengellet propiamente dicho , Ait Aqbil , Ait Attaf , Ait Bu Yusef ), y utilizada como pars pro toto por los cabilios de la Pequeña Cabilia para referirse a la Gran Cabilia. [5] Recibieron su nombre por la montaña que ocupan, la montaña Agawa , la más densamente poblada, en el norte de Djurdjura . [6]
Los cabilios no se refieren a sí mismos en su lengua como Zwawa, [7] y tampoco se utiliza ya en árabe argelino, excepto en Argelia occidental, donde los cabilios todavía se llaman Zwawa.
Zwawa era también un nombre personal. En el siglo IX, uno de los jefes de la tribu bereber Huwwara , que participó en la conquista musulmana de Sicilia , se llamaba Zwawa ibn Neam al-Half, y colaboró en el triunfo de los ejércitos musulmanes contra los bizantinos. [8]
Ibn Hawqal en el siglo X, fue el primer viajero y geógrafo musulmán en mencionar el nombre en su libro, ZwawaKitab al-Masâlik wa l-Mamâlik , [9] pero sin dar información sustancial sobre ellos.
Adolphe Hanoteau [fr] , un general francés del siglo XIX, pensó que la palabra Zwawa podría ser una alteración de "Ath Wawa", el plural regular de Agawa (hijo de Awa), usado para designar a un hombre de Igawawen, al reemplazar la "th" cabila por "z". [10]
Durante la regencia de Argel , los cabilas eran considerados tan excelentes soldados de infantería que el nombre de "zwawi" se convirtió en sinónimo de "soldado de infantería". [11] Las diversas facciones de las tribus titteri proporcionaban un cierto número de soldados de infantería que a veces custodiaban Argel y especialmente los bordjs (plural de fortaleza) circundantes. Solo recibían paga durante el servicio activo. También se decía de ellos: "Los zwawa están al frente para la miseria, detrás para la paga". [11]
Los zwawa son, sin duda, bereberes , pero ya no hay dos hipótesis sobre su origen tribal. El historiador musulmán Ibn Jaldún informó de que los propios genealogistas bereberes consideraban que los zwawa estaban emparentados con los zenata por sangre. En su libro Historia de los bereberes decía en el volumen 1:
"Los zwawa y los zwagha, tribus de la estirpe bereber de al-Abter , son hijos de Semgan, hijo de Yahya (o Yedder), hijo de Dari, hijo de Zeddjik (o Zahhik), hijo de Madghis al-Abter . De todas las tribus bereberes , sus parientes más próximos son los zenata , ya que Djana, el antepasado de este pueblo, era hermano de Semgan e hijo de Yahya (o Yedder). Es por esta razón que los zwawa y los zwagha se consideran emparentados con los zenata por sangre." [12]
Sin embargo, según el genealogista andalusí Ibn Hazm , los zwawa son una rama de la gran tribu bereber de los kutama [3] ( Ucutamanii de la antigüedad), que a su vez es una rama del grupo bereber de los baranis (también llamados branes), como los adjisa, los masmuda y los sanhaja . Ibn Jaldún está de acuerdo con Ibn Hazm . La proximidad del territorio zwawa al de los kutama , y su cooperación con ellos para apoyar a Ubayd-Allah , fundador de la dinastía fatimí , es una fuerte evidencia a favor de esta opinión. [12]
Historia
Alta Edad Media
Los kutama , incluidos los zwawa, como todas las demás tribus bereberes , participaron en la conquista de la península Ibérica . [13] También hay varios topónimos en España que derivan su origen de tribus bereberes asentadas en la región, como Atzueva (At Zwawa), [13] lo que puede incluso significar que allí se hablaba la lengua bereber, por la conservación del prefijo bereber para la filiación "Ath" en lugar del árabe "Beni". Hay otros topónimos también, como Azuébar (Assuévar en catalán ), que proviene de Zwawa. Sin olvidar Algatocin (Atouch, confederación de Aït Waguenun) y Benicàssim, que pudo haber sido una fracción extinta de los zwawa. Estos Beni Qasim incluso fundaron una taifa tras el colapso del Califato Omeya de Córdoba , la Taifa de Alpuente .
3 de los 47 topónimos de clanes identificados en las Islas Baleares , que fueron conquistadas por los musulmanes en los siglos X, XII y XIII, hacen referencia a tribus pertenecientes a los Zwawa, estos tres topónimos son: Beniatron, [14] que es una variante del nombre de la confederación Aït Betrun. Ibn Khaldun había mencionado a los Aït Betrun en la misma forma. [4] El segundo topónimo es Artana, que puede hacer referencia a la confederación Aït Iraten. El tercero es Benicassim. [14]
Los zwawa siempre fueron aliados tradicionales de los kutama , tal vez incluso porque ellos mismos son kutama como afirmaron Ibn Hazm e Ibn Khaldun , aunque fueron mencionados por separado en los registros históricos. En el siglo X, las tribus del grupo baranis de la actual Argelia central, como los sanhaja , los kutama y los zwawa, desempeñaron un papel fundamental en la creación del califato fatimí al constituir el ejército del imperio que había conquistado la mayor parte del Magreb , Sicilia , Egipto , el Levante y el Hiyaz . Los zwawa participaron en varias batallas por el califato fatimí , junto a sus vecinos y hermanos de sangre, en particular en el asedio de la fortaleza de Kiana (en las proximidades de la Qalaa de los Beni Hammad ) contra Abu Yazid , en el que los fatimíes lograron tomar la fortaleza y derrotar a los jariyitas zenati y a los nekkaritas . [15]
La Puerta Dorada de Bugía , construida por los Hammadids .
En el año 972, Zwawa quedó bajo el control de los ziríes , bereberes sanhaja cuyo antepasado fue Ziri Ibn Menad al-Sanhaji , que gobernó "Al-Maghrib al-Awsat" (Magreb central, actual Argelia ) e Ifriqya , también llamado "Al-Maghrib al-Adna" ("el Magreb más cercano al este", actual Túnez ), en nombre de los fatimíes después de su partida a El Cairo . Tras la división de la dinastía zirí en dos ramas a principios del siglo XI, los badícidas (descendientes de Badis , hijo de al-Mansur , hijo de Buluggin , hijo de Ziri ) reinaron sobre Ifriqya desde Kairuán , y los hammaditas (descendientes de Hammad , hijo de Buluggin ) que reinaron sobre el Magreb central desde el Kaala des Beni Hammad , entonces Bugía . Los zwawa se vieron obligados a someterse, y la ciudad de Bugía fue construida en su territorio. [16] Los zwawa a menudo se rebelaron contra los hammadíes , porque estaban tranquilos y no tenían nada que temer en sus montañas. [16]
Periodos almohade y hafsí
Bugía fue conquistada por los bereberes almohades masmudi y zenati , que lograron unificar el Magreb bajo el gran califa Abd al-Mumin Ibn Ali , en 1159. [17] Durante el período de debilidad del califato almohade en el siglo XIII, tres dinastías tomaron el poder: los hafsíes de la tribu masmuda que controlaban Ifriqya , desde Trípoli hasta Bugía , y su capital era Túnez ; los zayyaníes , también llamados "abdalwadids" (o "beni Abdelwad"), zenata que controlaban el Magreb central y tenían como capital Tlemcen ; finalmente, los meriníes , zenata de la misma rama que los zayyaníes (beni Wasin), y controlaban Al-Maghrib al-Aqsa ("El extremo Magreb", es decir Marruecos ), y tenían como capital Fez . Los Zwawa formaban parte del territorio controlado por el gobierno de Bugía , y por tanto del Sultanato Hafsí .
Según los genealogistas bereberes , los Zwawa se dividen en varias ramas, como los Medjesta, los Melikesh , los Beni Koufi, los Mesheddala , los Beni Zericof, los Beni Guzit, los Keresfina, los Uzeldja, los Mudja, los Zeglawa y los Beni Merana. Algunos dicen, y quizás con razón, que los Melikech pertenecen a la raza de los Sanhaja . [4]
En esta lista, la mayoría de las tribus mencionadas no son conocidas por nadie, probablemente desaparecieron o fueron absorbidas por otras tribus debido a diversas razones, incluidas guerras civiles, [19] como fue el caso de dos tribus, los Isemmadien que una vez pertenecieron a los Aït Iraten , [19] y la tribu Aït U-Belqasem, que fue parte de la confederación Aït Betrun al menos antes de mediados del siglo XVIII. [19] Esto muestra cuán errónea es la afirmación de ascendencia común. [ 19] La afirmación de ascendencia común es muy difícil de aceptar en cualquier otro lugar, es aún menos aceptable en Cabilia , donde la tribu es una federación política que cambia con el tiempo y a voluntad de los confederados. [19] Las únicas tribus que aún existen en esta primera lista son tres: los Aït Melikech del Wad Sahel ( Soummam ), los Beni Koufi de los Guechtoula, y finalmente, los Mesheddala , vecinos de los Aït Betrun. Los Beni Koufi pertenecen a los Guechtoula, pero al parecer, fueron mencionados por separado en la lista. He aquí las tribus de la segunda lista citadas por Ibn Jaldún :
"Hoy en día, las tribus Zwawa más prominentes son los Beni Idjer, los Beni Mengellet, los Beni Itrun (Beni Betrun), los Beni Yenni , los Beni Bou-Ghardan, los Beni Ituragh , los Beni Bu Yusef , los Beni Chayb, los Beni Aissi, Beni Sedqa, Beni Ghubrin y Beni Gechtoula." [4]
En la misma página se mencionan también los Aït Iraten y los Aït Frawsen, tribus zwawianas, pero no en esta lista. Además, Ibn Jaldún menciona a los Aït Yenni por separado de los Aït Betrun, a pesar de que pertenecen a estos últimos. Lo mismo ocurre con los Aït Bu Yusef, que fueron mencionados por separado de los Aït Mengellat, a pesar de que forman parte de estos últimos. Sin embargo, algunas tribus consideradas como zwawa, en un sentido menos restringido, no fueron mencionadas aquí, como los Aït Yahya , los Illilten y los Aït Khelili . Esto es lo que dijo Ibn Jaldún sobre los zwawa:
"El territorio de los Zwawa está situado en la provincia de Bugía y separa el país de los Kutama del de los Sanhaja . Viven en medio de precipicios formados por montañas tan altas que la vista deslumbra, y tan arboladas que un viajero no puede encontrar su camino allí. Así es como los Beni Ghubrin habitan el Ziri, montaña también llamada Djebel ez-Zan, por la gran cantidad de robles zean de que está cubierta, y los Beni Frawen y los Beni Iraten ocupan la situada entre Bugía y Dellys . Esta última montaña es uno de sus refugios más difíciles de abordar y el más fácil de defender; desde allí desafían el poder del gobierno (de Bugía), y pagan impuestos sólo cuando les conviene. Se sitúan en este alto pico y desafían a las fuerzas del Sultán, aunque todavía reconocen su autoridad. Su nombre está incluso inscrito en los registros de la administración como tribu sujeta a impuestos ( kharadj )." [4]
En el siglo XIV, los bereberes meriníes lanzaron una expedición al territorio de los abdelwadíes de Tlemcen y de los hafsíes de Túnez con el objetivo de unificar el Magreb, como lo hicieron sus predecesores, los almohades. En el año 1338 (o 1339), el décimo sultán meriní, Abu al-Hassan , había acampado con su ejército en Mitidja , no lejos de Argel , después de su exitosa campaña militar contra el reino de Tlemcen . Uno de sus hijos, Abu Abdulrahman Ya'qub, huyó, fue arrestado y murió poco después. Después de este suceso, un carnicero de la cocina del sultán, que se parecía mucho a Abu Abdulrahman Yacoub, fue a Aït Iraten. Cuando llegó al territorio de la tribu, Chimsi, una mujer de la noble familia de los Abd al-Samed, se apresuró a concederle protección e instó a toda la tribu a reconocer la autoridad del pretendiente y a ayudarlo contra el sultán. Así, este último ofreció sumas considerables a los hijos de Chimsi y a la gente de la tribu, para que liberaran al pretendiente. Chimsi rechazó inicialmente esta propuesta, pero después de descubrir que había apoyado a un impostor, le retiró su protección y lo envió de vuelta al país ocupado por los árabes . Luego fue a presentarse ante el sultán con una delegación formada por algunos de sus hijos y varios notables de su tribu. El monarca meriní, Abu al-Hassan Ibn Uthman, le dio la más honorable bienvenida, y la colmó de regalos a ella y a los que la habían acompañado. La familia Abd al-Samed todavía conservaba el mando de la tribu. [20]
Durante el periodo almohade, y sobre todo hafsí, se mencionan en numerosas ocasiones grandes eruditos de la Zwawa, como Abu Zakariya Yahya ez-Zwawi , [21] más conocido con el nombre de Ibn Mu'ṭi, filólogo de la tribu Hesnawa, confederación de los Ait Aissi, autor de la primera obra gramatical versificada, la Alfiyya . Escribió también varias obras sobre diversos temas; [22] [21] Abu Ali Nacer ed-Din ez-Zwawi, de la Meshedalla , gran médico de Bugía; [23] Amrane al-Medhedalli, también de la Meshedalla , profesor de derecho; [24] Abu r-Ruḥ 'Isa al-Mengellati, de los Aït Mengellat; [25] Omar Ibn 'Ali de los Aït Melikesh ; Abu el-'Abbas de Aït Ghubri y muchos otros eruditos de varias tribus zwawianas. El historiador francés Robert Brunschvig (1901-1990) había dicho en su libro La Berbérie Orientale sous les Hafsides , volumen 1, que las nisbas formadas en Meshedalla , Melikesh , Mengellat y Ghubri(n) son numerosas en los textos del período hafsí . [26]
Tras la toma de Bugía por los españoles en el año 1510, un tal Sidi Ahmed U-Lqadi, descendiente del juez de Bugía, Abu el-'Abbas el-Ghubrini, se refugió en el pueblo de sus antepasados, Awrir (comuna de Ifigha ) de la tribu Aït Ghubri, [27] y fundará un estado que incluirá la Gran Cabilia, que es el Reino de Kuku, cuya capital fue su pueblo de origen, luego Koukou entre los Aït Yahya en 1515, debido a su posición estratégica y sus ventajas geopolíticas que ningún otro pueblo tenía. [27] Sidi Ahmed o el-Kadi provenía de una familia alfabetizada y educada, que había estado bien establecida en Bugía , y había servido durante mucho tiempo a los sultanes hafsíes . [28]
En los documentos españoles, el Reino de Kuku se denominaba a menudo "Reino de Azuagos " , es decir, el Reino de los Zwawa. [29] Pero el antropólogo francés Émile Masqueray apoya la idea de que los Aït Ulqadi reinaban solo sobre el valle de Wad Sebaou y parte de la Gran Cabilia oriental. [30] Émile Masqueray dice sobre Sidi Ahmed o el-Kadi:
"Los testimonios precisos de los nativos limitan el dominio del Señor de Kuku al Wad Boubehir y al Wad de Amrawa. Su influencia se extendió sin duda mucho más allá; pero, a pesar de sus mosqueteros y su caballería, nunca fue dueño de la montaña de Gawawa." [30]
Tampoco hay pruebas de que los Aït Ulqadi recaudaran impuestos sobre las tribus centrales de Djurdjura , como los Aït Betrun, los Aït Iraten y los Aït Mengellat, que eran los más fuertes de los Zwawa en número, tanto en armas como en mano de obra. Según Pierre Boyer, el territorio de Kuku incluía las tribus de la Cabilia marítima , y también las de los Aït Iraten y los Zwawa propiamente dichos (los Aït Betrun y los Aït Mengellat), pero estos últimos eran más bien tribus aliadas que sometidas. [31] No hay que olvidar que los Zwawa, en el sentido menos restrictivo del término, son varias confederaciones y tribus, y no una única confederación unida, aunque hablen la misma lengua, tengan la misma cultura y la misma religión, y a pesar de ello, a menudo fueron aliados para hacer frente a invasiones extranjeras, como en 1849 contra los franceses, [32] pero también en 1830, 1857 y 1871 contra el mismo enemigo.
Mientras que los españoles tenían el control de algunos puertos en el Magreb, los turcos y los cabileños se apoyaron mutuamente contra los invasores cristianos, especialmente en el intento de retomar Bugía en 1512, donde los cabileños contaban con 20.000 en el campo de batalla, [33] pero no lograron recuperar la ciudad. [33] En 1555, habrá un nuevo intento, en el que había participado una gran fuerza de los Zwawa para retomar la ciudad en la captura de Bugía , [34] que finalmente terminó con éxito, y los españoles fueron expulsados de la ciudad.
Las batallas que ocurrieron entre los cabileños y la regencia de Argel desde el siglo XVI hasta el XVIII.
Sin embargo, la relación entre los cabilios y los otomanos no siempre fue buena. La relación entre Sidi Ahmed Ulkadi y los hermanos Barberossa ( Aruj y Khayr ad-Din ) se deterioró a causa del asesinato de Salim at-Tumi, líder de los Thaaliba que controlaban Argel , por los hermanos Barberossa en 1516 por su propio interés. [35] Quizás es por esta razón que Sidi Ahmed Ulkadi había abandonado a Aruj Barbarroja el año siguiente, durante la batalla de Tlemcen , en la que los otomanos fueron derrotados y el sultán ziyyaní, Abu Hammou III , había sido restaurado en el trono como vasallo del Imperio español . [36] La regencia de Argel había perdido por tanto a sus aliados cabilios más importantes. Después de este acontecimiento, la guerra con el hermano de Aruj , Kheireddine Barberossa , era inevitable. Al año siguiente, los cabilas , apoyados por los hafsíes de Túnez , se enfrentaron por primera vez a los otomanos en la batalla de Issers, en el territorio de la tribu Aït Aicha (provincia de Boumerdès ). Los cabilas infligieron fuertes pérdidas a los otomanos y salieron victoriosos. [37] El camino hacia Argel quedó abierto, tomaron la ciudad al año siguiente y Sidi Ahmed Ulkadi se convirtió en dueño de Kuku y Argel , [38] y por lo tanto controló la Mitidja . Khayr ad-Din se refugió en Jijel después de su derrota contra los cabilas , y había capturado Bona , Collo y Constantina y recibió la lealtad de muchas tribus de la región, [39] aunque no logró liberar toda Argelia. Después de cinco o incluso siete años, pero más probablemente cinco, Sidi Ahmed Ulkadi fue asesinado, y Khayr ad-Din había recuperado Argel . [39]
La historia del reino de Kuku no terminó ahí, aunque el reino se vio debilitado. Sidi Ahmed o el-Kadi fue reemplazado por su hermano, el-Hussine, y la Gran Cabilia conservó su independencia. En el año 1529, es decir, dos o cuatro años después de la toma de Argel por Khayr ed-Din , se firmó un tratado de paz entre Aït Ulkadi y la Regencia de Argel, reconociendo esta última al dueño indiscutible de la Gran Cabilia independiente, el-Hussine, pero imponiéndole además un impuesto anual, que nunca se ha pagado. [40] Ammar Boulifa dice al respecto:
“El incumplimiento de esta parte del acuerdo firmado con los turcos no es sorprendente, porque los Bel-K'adhi (Aït Ulkadi), que se negaron a pagar este impuesto, solo siguieron y respetaron las tradiciones de su país”. [40]
El historiador español, Diego de Haëdo, en su obra Historia de los reyes de Argel, que se publicó en 1612, escribió sobre los Zwawa, a los que llamó "Azuagos" o "Mores de Kouko", [41] y también escribió sobre el Reino de Kuku , cuyo rey fue citado como un gobernante poderoso. [42] De Haëdo había dicho que los Zwawa eran muy numerosos, que solo iban y venían, comprando armas, vagando libremente por Argel , como si la ciudad fuera suya. [41] En 1576, 1.000 Zwawa participaron en la captura de Fez en Marruecos como aliados de la Regencia de Argel, en la que apoyaron al futuro sultán saadí , Abu Marwan Abd al-Malik , contra su sobrino, Muhammad al-Mutawakkil . [43] Los Zwawa estaban equipados con mosquetes, y se destacaban por ser buenos soldados. [43] Muhammad al-Mutawakkil fue derrotado.
En 1541, los zuaúas apoyaron a Carlos V en su expedición a Argel enviando 2000 hombres a su ejército. Hassan Pasha respondió en 1542 atacando y masacrando a los zuaúas. [44] En 1546, Amar había sucedido a su padre, el-Hussine, en el trono. Amar había reinado hasta su asesinato en 1618, debido a la "tiranía" y su debilidad frente a la Regencia de Argel que dirigió dos expediciones punitivas, en 1607 en la que llegaron a Jema'a n Saharij entre los Aït Frawsen, y en 1610 cuando habían llegado a su capital, Kuku. Amar había sido reemplazado por su hermano, Mohammed. La esposa de Amar, que estaba embarazada, se refugió con la familia de sus padres, la familia Hafsid en Túnez , y dio a luz a un niño, Ahmed. Ahmed era apodado "Boukhtouch", que significa "el hombre de la jabalina", y su nombre completo era Sidi Ahmed et-Tunsi. En la década de 1630, Sidi Ahmed regresó a Cabilia con tropas hafsíes de Túnez , vengó la muerte de su padre y tomó el control de la Gran Cabilia .
Ahmed había abandonado Kuku y había regresado a la aldea de sus antepasados, Awrir NAït Ghubri, para luego trasladarse a Tifilkut, entre la tribu Illilten . Esto marcó el fin de Kuku como capital política. [45] Sin embargo, la familia gobernante siguió siendo la misma, pero con un nombre diferente: Aït Boukhtouch o Iboukhtouchen.
Después de la caída de Kuku
En el año 1659, los argelinos fundaron el caïdat (cacicazgo) de los Guechtula (o Boghni) bled . [46] El caïdat estaba bajo la autoridad del Bey de Titteri, [47] y los caïdes (jefes) designados eran todos extranjeros a la tribu. [48] La confederación Guechtula estaba obligada a pagar impuestos. [48] Los Aït Sedqa (excepto los Aït Ahmed; Awqdal), parte de la confederación Aït Abdelmumen (Aït Aissi) y el sur de la tribu Maatka formaban parte de ella después de su derrota contra los argelinos años más tarde. [49]
En 1696, la Gran Cabilia se había dividido en dos çofs (partidos) durante un conflicto sucesorio entre Ali, el legítimo heredero al trono, y su hermano, Ourkho. [50] Ambos eran hijos de Sidi Ahmed el-Tunsi. A continuación se presentan las alianzas de las tribus cabilias:
El partido de Ourkho ( çof oufella ), formado por 38 tribus, entre las que destacan: los Iflissen Umellil (catorce tribus), los At Mengellat (confederación del mismo nombre), los Aït Wasif (confederación Aït Betrun), los Aït Djennad (cuatro tribus) y, por último, los Aït Yahya , [50] que eran los líderes del çof.
El partido de Ali ( çof bouadda ), que estaba formado por 48 tribus, entre las que destacaban: los Aït Iraten (cinco tribus), cuyos jefes eran los çof, los Amrawa, los Aït Idjer, los Aït Itsuragh , los Aït Aissi (cuatro tribus), los Aït Yenni y los Aït Boudrar (ambos de la confederación Aït Betrun). [50]
Ourkho desapareció de la historia y su hermano, Ali, emergió victorioso. [51]
A principios del siglo XVIII, un tal caïd, Ali Khodja, afirmó su autoridad sobre los amrawa, [52] una poderosa tribu cabila que se convertiría en una tribu makhzen. [53] Fundó el caïdat de Sebaou y construyó un bordj (fortaleza) del mismo nombre, a medio camino entre Tizi Ouzou y el bordj Menaïel , en 1720-21, y luego, cuatro años más tarde, el bordj-Boghni entre los guechtoula. [52] Ali Khodja había derrotado a los iboukhtouchen y a sus aliados en Draâ Ben Khedda y entre los aït Frawsen. [52] El caïdat de Sebaou incluía a los Aït Khalfun, los Iflissen Umellil, los Beni Thur, la ciudad de Dellys , los Aït Waguenun , los Iflissen Lebhar , los Aït Djennad , los Aït Ghubri, las tribus de High Sebaou y Assif el-Hammam, los Aït Aissi , los Aït Dwala , los Aït Zmenzer , los Betruna, los Aït Khelifa y parte de los Maatka . [54] El caïdat de Sebaou estaba, como el caïdat de Boghni, bajo la autoridad del Bey de Titteri. [47]
Las poblaciones de las cordilleras de Aït Iraten (Aït Akerma, Aït Irdjen, Agwacha, Aït Umalu y Aït Ussammer) y de Zwawa propiamente dicha, es decir, de Aït Betroun ( Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar , Aït Bou-Akkach y Aït Oubelkacem) y de Aït Mengellat (Aït Mengellat propiamente dicha, Aqbil , Aït Bou-Yousef y Aït Attaf ), permanecieron rebeldes y eran completamente independientes; ellas mismas designaban a sus líderes y no pagaban impuestos a los otomanos. [55]
Thomas Shaw , un viajero británico, había vivido doce años en la Regencia de Argel , desde 1720 hasta 1732. Thomas Shaw mencionó a los zwawa como los más numerosos y ricos de los bereberes . [56] Vivían en Djurdjura , que es la montaña más alta de Berbería . Es, de un extremo al otro, una cadena de rocas escarpadas que sirven de asilo a varias tribus bereberes y las preservan de la dominación de la Regencia de Argel . [57] Thomas Shaw había citado las siguientes tribus zwawi (en orden): los boghni (confederación de guechtula), los guechtula, los aït kufi (confederación de guechtula), los aït betrun, luego los aït mengelat y los aït frawsen, [58] y finalmente, los aït ghubri. [56] Había citado a Kuku como el más importante de los pueblos cabilios. [56]
Bordj Tizi-Ouzou, construido por el Bey Mohammed.
A mediados del siglo XVIII, el caíd de Sebaou, Mohammed Ben Ali, apodado «ed-Debbah» (que significa el matador), se disponía a lanzar una campaña contra los aït aïssi , los aït sedqa y los guechtula. Mohammed se casó con la hija de Si Ammar ou-Boukhetouch para cerrar una alianza con su familia y mantener neutrales a las tribus bajo su influencia, como los aït iraten y los aït frawsen. [59]
En los siglos XVII y XVIII los zwawas sirvieron como mercenarios altamente entrenados en los ejércitos de Argel. [61]
Los zwawas siempre formaron parte del ejército argelino. Incluso en los casos en que algunas tribus se rebelaron, muchas otras todavía estaban al servicio del Dey de Argel. [61] Debido a esto, la relación entre el gobierno del Deylikal en Argel y los zwawas era muy complicada.
A finales del siglo XVIII y durante el siglo XIX, los zwawas desempeñaron un papel importante en el ejército argelino, principalmente como infantería.
Un guerrero bereber con un mosquete.
En 1817, el recién elegido dey de Argel, Ali Khodja , firmó una alianza con los zwawas y los elevó a altos cargos, incluida la guardia personal del dey. Con su ayuda, derrotó una rebelión de los jenízaros turcos. [62] Esto normalizó la relación entre los zwawas y el dey.
A varios miembros de la tribu Zwawa también se les permitió ingresar en el Odjak de Argel , sirviendo como infantería regular. En 1828, alrededor de 2000 hombres argelinos, principalmente de las tribus Zwawa, sirvieron como jenízaros. [63]
En 1830, durante la invasión de Argel por parte de Francia, muchas tropas argelinas eran de origen zwawa. Su gran resistencia y capacidad de combate durante la batalla de Staouéli impresionaron a los franceses, que crearon una unidad llamada Zuavos para reclutar a los zwawas en el ejército francés. [64] Como estas campañas de reclutamiento no tuvieron mucho éxito, cambiaron el nombre de la unidad.
Conflictos con el Deylik de Argel
En 1745, Mohammed Ben Ali dirigió las tropas argelinas, con cabilas enviadas por la zawia de Aït Sidi Ali Ou Moussa de los Maâtka , contra los Aït Aïssi . Mohammed recibió la sumisión de las tribus Aït Zmenzer , Aït Dwala e Iferdiwen en un solo día, [59] pero encontró una feroz resistencia de los pueblos de Taguemunt Azouz y Aït Khalfun de los Aït Mahmud , a quienes no pudo derrotar. A pesar de esto, fue ascendido a Bey de Titteri. El Bey luego procedió a aplastar a los Guechtula y dos tribus de los Aït Sedqa, los Aït Chenacha y los Aït Willul, con éxito, e impuso impuestos ligeros. [59] Luego regresó con sus tropas a Aït Mahmud , capturó Taguemount Azouz y Tizi Hibel, y finalmente recibió la sumisión de toda la tribu. [65]
Uno o dos años después, es decir en 1746-1747, el bey Mohammed Ben Ali lanzó una expedición contra la tribu Aït Wasif de la confederación Aït Betrun (Zwawa propiamente dicha), [65] pasando por los Aït Sedqa, que habían sido derrotados algún tiempo antes. [66] Intentó apoderarse del mercado de la tribu, « suq es-sebt », es decir, el mercado del sábado (el mercado ya no existe). Pero esta vez, su fortuna, que siempre le había sido favorable, se volvió en su contra, [67] y el intento terminó en un fiasco mortal para los otomanos, que fueron rechazados y obligados a retirarse de la batalla. Los otomanos habían sido derrotados contra los Aït Betrun, [68] y nunca más intentarían enfrentarse a los Zwawa propiamente dichos con las armas en la mano. El bey, desesperado por su fracaso, intentó un subterfugio para intimidar a sus oponentes. Les envió una cierta cantidad de pan blanco, diciéndoles que era el alimento diario de su pueblo. En respuesta, los cabilas le enviaron rosquillas espolvoreadas con este pimiento rojo cuya fuerza es proverbial, acompañando su envío con estas palabras:
“Estos alimentos, recubiertos de una fuerte capa de pimienta que nos quema la sangre al comerlos, reavivan nuestro ardor guerrero, nuestro odio hacia el extranjero y nos dan la fuerza necesaria para exterminarlos.” [69]
Fueron los Aït Betrun quienes dieron ejemplo en Djurdjura al definir la actitud que había que adoptar frente a la ambición de la Regencia de Argel de someter la región, y en los años siguientes estallaron revueltas. [70] Inmediatamente después de la victoria de los Aït Betrun contra los argelinos, sus vecinos, los Aït Iraten , cambiaron de bando y se unieron a la resistencia antiargelina. Ese mismo año, o quizá uno o dos años más tarde, los Aït Iraten celebraron una asamblea durante la cual los morabitos de la confederación se reunieron en Tizra Waguemun y acordaron exiliar a las mujeres. Los Aït Betrun, incluida la tribu Aït Oubelkacem que desapareció después, hicieron lo mismo en 1749, en el territorio de Aït Wasif , con sus aliados, los Aït Sedqa. Los Aït Frawsen siguieron su ejemplo en una fecha posterior a 1752, en el pueblo más grande de la tribu, Djemâa Saharij . He aquí una parte de la versión traducida al francés del manuscrito original en árabe, en la que se citan las nuevas leyes acordadas por los morabitos de los Aït Betrun:
"Todos se quejaron de una situación nefasta, fuente de discordia, malestar y conflictos en los pueblos, las tribus y la confederación de Beni Betroun. La asamblea general se pronunció por unanimidad:
abolir el derecho de la mujer a heredar;
abolir el derecho de todos (es decir, tanto hombres como mujeres) a ejercer la shefa'a, el derecho de preferencia, respecto de la propiedad cedida a un habus;
abolir el derecho de las hijas, hermanas y huérfanos a participar en el ejercicio del derecho de preferencia –shefa'a– sobre cualquier propiedad;
abolir el derecho de la mujer repudiada o viuda a que se le devuelva su dote." [71]
En 1753, los iflissen lebhar y los aït djennad estallaron una revuelta en la Cabilia marítima , [72] y después de que el bey y los aït djennad negociaran un acuerdo, el bey exigió únicamente su absoluta neutralidad y renunció a hablar de impuestos. [73] El bey volvió sus armas contra los aït iraten. Los argelinos tuvieron éxito al principio, infligiendo bajas y penetrando en las aldeas de la tribu, pero el bey fue asesinado por una bala de uno de sus propios soldados, [74] y las tropas argelinas abandonaron el ataque, aunque no han sufrido pérdidas graves. [74]
En el año 1756, los Guechtula iniciaron una revuelta en la que el bordj-Boghni fue destruido y cayó. [75] Los Guechtula expulsaron a la guarnición y mataron al caïd Ahmed, [76] pero el bordj fue reconstruido después del fracaso de los cabilas en el ataque al bordj-Bouira casi dos meses después. [77] El bordj-Boghni fue destruido nuevamente por los Guechtula con la ayuda de sus vecinos, los Aït Sedqa, en 1818. [77] La guarnición tuvo que capitular después de siete días de asedio y el bordj permaneció varios años en ruinas, pero también fue reconstruido una vez más. [77]
Tribus
La composición de los zwawa parece haber cambiado a lo largo de la historia. En la Edad Media, y más concretamente en el siglo XIV , Ibn Jaldún mencionó muchas tribus como zwawa, pero durante la conquista francesa, sólo había dos confederaciones de zwawa, cada una formada por cuatro tribus. Según Hugh Roberts, algunas tribus eran más zwawa que otras, y el nombre "gawawen" tiene dos significados, uno restringido y otro menos restringido. El significado más restrictivo incluye sólo a Aït Betrun y Aït Mengellat, mientras que el significado menos restrictivo puede incluir a Aït Iraten, Aït Aissi, Aït Idjer y muchas otras tribus.
La siguiente lista incluirá las confederaciones y tribus Zwawa, con el número de fusiles que poseían antes de la conquista francesa de cada tribu, según Charles Devaux. Las cifras de habitantes que se mostrarán son las de 1872, según Adolphe Hanoteau.
Aquí están las confederaciones y tribus de los Zwawa:
Zwawa propiamente dicho
Los Zwawa propiamente dichos eran vecinos de Aït Iraten al norte, Aït Sedqa al este, Aït Itsuragh al este y Mchedallah al sur. Esta confederación estaba formada por ocho tribus organizadas en dos grupos:
Aït Betrun: Aït Yenni , Aït Wasif , Aït Boudrar y Aït Bou Akkach, y antes los Aït Ubelqasem. Tenían 4.545 fusiles, [78] la mayor cantidad entre todos los Zwawa en el sentido menos restringido, y una población de 19.749, [79] repartidos en 24 aldeas, y por lo tanto también era la tribu más poblada. Se llamaban a sí mismos "el corazón de los Zwawa", eran feroces y muy rígidos en la observancia de sus qanuns (leyes). Eran bien conocidos por su industria de armas, y también por su joyería. Entre ellos había buenos artesanos cuyo arte era más sofisticado.
Aït Mengellat: Aït Mengellat se llamaba propiamente Aqbil , Aït Bou Youcef y Aït Aṭṭaf . Tenían 3.525 fusiles, [80] y una población de 14.429 habitantes, [81] repartidos en 29 aldeas. Según Émile Carrey, la tribu Aït Mengellat era una de las más guerreras de toda la Cabilia . La mayoría de ellos eran pobres, pero valientes. [82]
La población total de los zwawa propiamente dichos era de 34.178 habitantes, [83] repartidos en 53 aldeas. Tenían un total de 8.060 fusileros antes de la conquista francesa. Esta confederación tenía el mayor número de fusileros y de población entre todos los cabilios . Son los únicos zwawa en el sentido estricto del término. Esta confederación nunca pagó impuestos a Argel y siempre mantuvo su independencia hasta la conquista francesa de Cabilia en 1857. Se unieron y formaron una confederación, y siempre se defendieron mutuamente contra los extranjeros, como fue el caso en Argel en el año 1830, donde se unieron bajo un jefe para defender la ciudad contra los invasores franceses, y la guerra de 1857, en la que los pueblos de Aït Betrun se vaciaron de sus hombres, que fueron a luchar en Icheriden, junto a Aït Mengellat, contra los franceses. [84]
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