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Zofloya

Zofloya o La mora: Un romance del siglo XV , a menudo abreviada como Zofloya , es una novela gótica inglesa de 1806 escrita por Charlotte Dacre bajo el seudónimo de Rosa Matilda. Fue su segunda novela. Zofloya se publicó en tres partes y luego se recopiló en un solo volumen. En el momento de su publicación, la novela fue duramente criticada por su temática provocadora, especialmente sus temas religiosos y raciales.

Trama

Victoria de Loredani es la bella y malcriada hija del marqués de Loredani y su esposa, Laurina. Victoria, su hermano Leonardo y sus padres residen en un palacio en Venecia , Italia. Viven felices hasta que el amigo del marqués, el conde Ardolph, los visita desde Alemania . Ardolph, que disfruta destruyendo la reputación de mujeres virtuosas y rompiendo sus matrimonios, apela a la vanidad de Laurina y la seduce para alejarla de su marido. Los dos desaparecen juntos de Venecia. Después de que Laurina se fuga, Leonardo desaparece de Venecia sin explicación, dejando solo a Victoria y su padre en el palacio. Un año después, el marqués se encuentra con Ardolph en las calles de Venecia. Se baten a duelo y Ardolph apuñala fatalmente al marqués. Laurina le hace una última visita y el marqués expresa su último deseo de que Laurina encuentre a Leonardo, recupere a sus hijos y se vaya de Venecia.

Después de la muerte del marqués, Victoria cae bajo la custodia de Ardolph y Laurina, y pronto conoce a Il Conte Berenza, un hombre veneciano noble pero ingenuo. Berenza rápidamente se enamora de Victoria, pero después de escucharla maldecir a su madre, Berenza comienza a desconfiar de su carácter malvado. Laurina y Ardolph no aprueban a Berenza, por lo que Laurina falsifica una carta con la letra de Victoria persuadiendo a Berenza de que abandone Venecia. Ardolph y Laurina luego envían a Victoria a vivir bajo el gobierno tiránico de la prima de Laurina, la Signora di Modena. Con la ayuda de su sirviente, Victoria escapa de la casa de la Signora, se disfraza de campesina y regresa a Venecia. Se reconcilia con Berenza y comienzan a vivir juntos. Berenza le habla de su ex amante Megalena, quien es conocida por sus celos .

Un asesino entra en la casa de Victoria y Berenza por la noche. Intenta apuñalar a Berenza mientras duerme, pero Victoria se despierta y defiende a su amante tomando la daga en su brazo. El asesino huye y Berenza despierta, conmocionada. Está impresionado por la acción de Victoria y ya no cuestiona su amor por él. Victoria decide no decirle a Berenza que se dio cuenta de que su hermano perdido hace mucho tiempo, Leonardo, era el asesino.

El libro cambia al punto de vista de Leonard , contando lo que le sucedió después de que huyó. Primero, encontró refugio con la familia Zappi. Se enamoró de la hija de la familia, Amamia, pero la madre, la señora Zappi, se enamoró de él; Leonardo rechazó sus avances. La señora Zappi acusa falsamente a Leonardo de violación. Leonardo dejó la casa de los Zappi y se refugió con una anciana, Nina, que estaba de luto por la muerte de su hijo. Nina muere y Leonardo se ve obligado a mudarse nuevamente. Regresa a Venecia y llama la atención de Megalena Strozzi. Ella lo convence de tomarla como su amante, le cuenta sobre la muerte de su padre y comienza a controlar todos sus movimientos. Un día, Megalena se encuentra con su ex amante Berenza con su nueva amante (Victoria). En un ataque de ira, le ordena a Leonardo que demuestre su amor por ella matando a Berenza. Después de algunas dudas, él acepta. Vuelve tras apuñalar a su propia hermana en lugar de a Berenza y le cuenta a Megalena lo sucedido. Se dan cuenta de que dejó la daga allí y que el nombre de Megalena está grabado en ella. Huyen de Venecia para evitar ser descubiertos.

La narración vuelve a la perspectiva de Victoria. Berenza se conmueve profundamente por la acción amorosa de Victoria y decide que es hora de que se casen.

Cinco años después, el hermano de Berenza, Henriquez, viene de visita. Victoria se da cuenta rápidamente de que tiene sentimientos por Henriquez, pero se entristece al descubrir que su corazón está con Lilla. Victoria siente que debe hacer cualquier cosa para evitar el matrimonio de Lilla y Henriquez a cualquier precio. Comienza a soñar con cómo destruirá a Lilla y estará con Henriquez. Durante sus sueños, comienza a aparecer un rostro familiar: el de la sirvienta de Henriquez, Zofloya, a quien ve como alguien que puede ayudarla a destruir a Lilla. Durante el día, se siente intrigada por la hermosa figura del moro Zofloya y se da cuenta de que le llama la atención.

Zofloya desaparece poco después, aparentemente después de haber sido asesinado, pero extrañamente regresa a la casa de Berenza y Victoria más tarde. Se acerca a Victoria y le dice que se reúna con él en el jardín. Victoria confiesa su deseo por Henríquez y Zofloya afirma que puede ayudarla a cumplir cualquier deseo que busque. Ella duda en aceptar su ayuda, pero finalmente sus deseos se apoderan de su cuerpo y mente. Zofloya comparte su conocimiento de los venenos y los dos comienzan a planificar la lenta destrucción de Berenza.

A medida que la salud de Berenza se deteriora lentamente, Zofloya le aconseja a Victoria que cambie de ubicación, ya que teme que la sospechen del envenenamiento de Berenza. Victoria, Berenza, Henriquez, Lilla y el pariente anciano de Lilla se retiran al castillo de montaña de Berenza. Victoria está impaciente por que Berenza muera y cuestiona los métodos de Zofloya. Zofloya menciona un veneno que cree que matará a Berenza inmediatamente, pero primero prueba el veneno en el pariente anciano de Lilla, quien no muere inmediatamente y debe ser estrangulado por Zofloya. Después de dos semanas más de espera para que Berenza muera, Victoria le da su última ración de veneno y Berenza muere; la causa parece ser un ataque cardíaco.

La muerte de Berenza hace que Henríquez sospeche . Comienza a despreciar a Victoria. En un momento de pánico , Victoria le confiesa su amor a Henríquez. Él es duro y cruel con ella, pero luego se da cuenta de que ella era la esposa de su hermano y que debería contener su odio hacia ella.

Victoria decide que la única forma de ganar su amor es eliminar a Lilla. Zofloya y Victoria capturan a Lilla y la atan en una cueva. Henríquez se enfada profundamente cuando descubre que su amante ha desaparecido. Victoria le confiesa su amor de nuevo, pero Henríquez sigue negándose a corresponderle . Victoria corre hacia Zofloya, molesta porque no la ha ayudado a alcanzar sus deseos. Él le dice que puede tener a Henríquez si parece ser Lilla. Le da una poción para que se la administre a Henríquez, que hará que la primera mujer que vea cuando despierte parezca la mujer de sus sueños. Zofloya no menciona que la ilusión sólo durará hasta que Henríquez se vuelva a dormir.

Victoria le da la poción a Henriquez y consigue que él la vea y la ame como "Lilla" por un día. Cuando se despiertan juntos en la cama a la mañana siguiente, Henriquez se da cuenta de que le han hecho daño y que estuvo con Victoria toda la noche. En respuesta, se suicida saltando sobre una espada en su habitación. Victoria está furiosa con Zofloya por engañarla. En su pasión, apuñala a Lilla y la arroja por un acantilado.

Victoria se da cuenta de que está esclavizada por Zofloya, y él la seduce con sus palabras. La conduce hasta los bandidos , liderados por su hermano Leonardo. Zofloya y Victoria viven entre salvajes, y Zofloya muestra su lado posesivo y malvado cuando exclama "serás mía, por toda la eternidad" (244); Zofloya comienza a mostrar un lado diferente de sí mismo, incluida la capacidad de leer los pensamientos de Victoria.

Una noche, los bandidos traen a una mujer y un hombre a su salvaje hogar. La mujer y el hombre resultan ser Laurina y Ardolph. Leonardo apuñala a Ardolph y proclama que finalmente ha tenido su venganza . Laurina está asustada por las acciones de Leonardo y, mientras un jadeo escapa de sus labios, Leonardo vuelve su atención hacia ella. Exige saber cuál de los bandidos la ha lastimado y causado los moretones y cortes que sufre, pero le dicen que fue Ardolph quien la había estado golpeando y sus gritos habían atraído su atención. En su lecho de muerte, Laurina ruega a sus hijos que la perdonen . Victoria se niega, pero Leonardo la perdona de inmediato. Leonardo desprecia a Victoria por ser tan dura con su madre.

Todos los personajes y sus historias conectadas se unen en esta escena final, y sus desafortunados pasados ​​salen a la superficie. Leonardo y Megalena se suicidan, y Victoria se siente culpable por todas sus acciones pasadas. Ella recurre a Zofloya para contarle sobre su culpa, y en lugar de consolarla, él se desenmascara, revelando así su horrible naturaleza por dentro y por fuera. Declara que es Satanás y que había tentado y utilizado a Victoria repetidamente. Victoria luego es aniquilada por el Diablo .

Dacre termina el relato con un breve párrafo en el que comenta la novela. Afirma que su historia es más que un romance. Comenta sobre la naturaleza humana , sus pasiones y debilidades, y que "o bien el amor al mal nace con nosotros, o bien debemos atribuirlo a las sugerencias de la influencia infernal". [2]

Personajes

Marchese di Loredani : esposo de Laurina di Cornari y padre de Victoria y Leonardo. Es abandonado por su esposa y muere después como consecuencia de un duelo con Ardolph (amante de su ex esposa Laurina).

Laurina di Cornari : madre de Leonardo y Victoria, casada con el marqués durante 17 años antes de dejarlo y abandonar a su familia por el conde Ardolph. Los niños la culpan de todas sus desgracias a lo largo de la novela.

Victoria di Loredani : una bella mujer, muy orgullosa y autosuficiente. Inicialmente se la describe como una mujer de espíritu incontenible que vive una vida despreocupada, con un toque de crueldad. Después de que su madre abandona a su padre, se deja consumir por la lujuria, la venganza y la tentación, lo que inevitablemente conduce a la caída de otros personajes.

Leonardo di Loredani : hijo de Laurina y del marqués, un año mayor que su hermana Victoria, es «incapaz de resistir, de ninguna forma, a las tentaciones de su corazón». Huye de casa cuando su madre abandona a la familia y acaba por perderse por completo en poder de su amante Megalena.

El conde Ardolph : amigo de un amigo del marqués, que recibe una gran hospitalidad de la familia Loredani. Tiene fama de destruir matrimonios felices e introducir la lujuria y la tentación en relaciones felices. Tras sentirse atraído por Laurina, hace exactamente lo mismo con su familia. Su seducción a Laurina destroza a la familia y desencadena la trama de la novela.

El conde Berenza : amante y más tarde esposo de Victoria. Desconfía de su carácter, pero cede ante su amor por ella. Pierde el amor de Victoria a manos de su propio hermano, Henríquez.

Signora di Modena : pariente lejana de Laurina. Es una mujer aterradora con una cara alargada y amarilla y ojos grises; su apariencia es repulsiva. Es la gobernante cruel y tiránica de Victoria cuando está cautiva en su casa.

Catau : sirvienta de la señora de Módena que cuida de Victoria mientras está cautiva. Ayuda a Victoria a escapar e intercambia ropa con ella para ayudarla a disfrazarse.

El señor Zappi : el marido de la familia que acoge a Leonardo. Lo echa de su casa porque cree que violó a su esposa.

Señora Zappi : esposa del señor Zappi, miembro de la primera familia a la que se escapa Leonardo. Se enamora de Leonardo, aunque él ama a su hija. Cuando se da cuenta de que su amor nunca será correspondido, incrimina a Leonardo por violación.

Amamia : hija del señor y la señora Zappi. Ella y Leonardo se enamoran, antes de que su madre simule la violación que obliga a Leonardo a irse.

Megalina Strozzi : ex amante de Berenza y amante de Leonardo. Sus celos y su actitud controladora la consumen. Le ordena a Leonardo que mate a Berenza.

Nina : una mujer mayor con la que Leonardo se encuentra después de dejar la casa de los Zappi. Ella acaba de perder a su hijo y está muy triste. Leonardo se ofrece a ayudarla y hacerle compañía. Nina acepta, pero poco después muere, lo que obliga a Leonardo a continuar.

Henriquez : hermano de Berenza. Su corazón pertenece a Lilla. El amor de Victoria por él conduce a muchos acontecimientos traicioneros. Él desprecia a Victoria.

Lilla : el interés amoroso de Henríquez (el hermano de Berenza). Como destinataria de los afectos de Henríquez, se interpone en el camino de la felicidad de Victoria.

Zofloya (Satanás) El Moro : sirviente de Henríquez. Aparece por primera vez en los sueños de Victoria. Afirma que puede ayudar a Victoria a cumplir todos sus deseos y anhelos. Le da venenos para destruir las vidas de quienes la rodean. Al final, revela su verdadero yo; él es Satanás.

Ginotti : personaje secundario que aparece al final de la novela como líder de los soldados. Leonardo lo apuñala y lo utiliza como un efecto trágico adicional en la novela.

Bandidos : ladrones que aparecen al final de la novela. Leonardo se convierte en su jefe.

Análisis de la novela

Cuestiones de moralidad

Los críticos de la época de Dacre consideraron que Zofloya advertía a sus lectores sobre las consecuencias de ceder a la tentación. William Nicholson, de General Review of British and Foreign Literature , una revista literaria popular de la época, escribió: "De esta obra deducimos que las damas que se casan muy jóvenes deben tener cuidado de no enamorarse de seductores consumados; que en caso de que dichas damas se escapen con sus seductores, será especialmente importante que sus hijas no resulten tan malas como sus madres; y más especialmente, si el diablo se les aparece en la forma de un hombre negro muy atractivo, no deben escucharlo, porque las conducirá de un crimen a otro". [3]

Sin embargo, Nicholson no afirma que la novela sea un cuento moral , proclamándola como una mera "representación" de la imaginación de Dacre. [3] "Zofloya no tiene ninguna pretensión de ser considerada una obra moral". [3]

Los roles femeninos desafiantes de principios del siglo XIX

A lo largo de la novela, aparecen personajes femeninos fuertes que presentan una imagen diferente a la del papel femenino estereotipado en la novela gótica. Estos personajes manipulan a los demás, se comportan de forma violenta y son sexualmente agresivos, características que anteriormente habían sido predominantemente masculinas en la ficción gótica. [4]

Zofloya es conocida por su uso de personajes femeninos que se desvían de las nociones estándar de feminidad virtuosa a principios del siglo XIX. Los personajes femeninos prominentes Victoria y su madre Laurina transgreden de maneras que se consideraron inapropiadas en este período de tiempo. Debido a esto, muchos críticos consideran que esta novela se aparta de la obra gótica estándar y la caracterizan como parte del "gótico femenino". Beatriz González Moreno, profesora de inglés en la Universidad de Castilla-La Mancha en España, escribió sobre Zofloya : "La novela de Dacre constituye una obra estratégicamente elaborada y singular de gótico femenino complejo que habla de su tiempo al desafiar varias visiones establecidas sobre la naturaleza y los roles de las mujeres". [5]

El acto de Dacre de ocultar su autoría detrás de un seudónimo le sirve como medio para distanciarse de la acusación de escribir material considerado ofensivo, tortuoso e inapropiado para el siglo XIX.

Cómo los personajes femeninos desafían los roles sociales
Los críticos argumentan que los personajes femeninos de Dacre desafían los roles estándar a través de:

  1. manipulación de los hombres
  2. rechazo absoluto de la sensibilidad [6]
  3. Exploración del voyeurismo sexual [6]
  4. control de relaciones

La manipulación de Victoria sobre Berenza

"Una vez preparado su plan, se puso en marcha gradualmente: sus ojos, que ya no estaban llenos de una animación salvaje y hermosa, se acostumbraron a languidecer o a fijarse durante horas con un aire meditabundo en el suelo... ya no absorbía la conversación; se quedó en silencio, aparentemente en silencio y sumida en sus pensamientos". (78)

Megalena como voyeur sexual [6]

"Mientras él reposaba inconscientemente, una mujer tuvo la oportunidad de pasear por el lugar. Había abandonado su casa con el propósito de disfrutar más libremente del fresco de la tarde y de pasear por las orillas del lago; el joven Leonardo, sin embargo, atrajo su atención y ella se acercó suavemente para contemplarlo; sus manos estaban entrelazadas sobre su cabeza y sobre sus mejillas, donde la mano de la salud había plantado su nariz roja y marrón, las perlas de sus lágrimas todavía colgaban; su cabello castaño rojizo lucía rizos sobre su frente y sienes, agitado por la brisa pasajera; sus labios bermejos se abrieron con ayuda y revelaron sus dientes pulidos; su pecho, que descubrió para dejar entrar el aire refrescante, permaneció descubierto y contrastó con su blancura nívea el tono animado de su tez " . (103)

Megalena como la pareja dominante en su relación

"Con una mirada en la que se reflejaban la más negra rabia, la más profunda venganza y el más amargo desprecio, sin avanzar un paso, continuó contemplándolos; luego, acercándose firme y deliberadamente a Leonardo, lo agarró del brazo. Tan intacto estaba su poder sobre su alma, tal era el temor, un terror perdido, que él sintió involuntariamente mientras se hundía avergonzado bajo la poderosa mirada de sus ojos, que no tuvo poder para resistir la decisión de su acción. (112)

Dacre también fortalece la dinámica de sus personajes femeninos al hacer comparaciones entre ellos, específicamente la comparación de Lilla y Victoria más adelante en la novela. Describe a Victoria con "desagrado, por la misma circunstancia de ser tan opuesta a [la] encantadora señora". [2] Sin embargo, compare esto con las descripciones de Lilla como una niña "hermosa" y "rubia", las características estereotipadas que se les dan a las protagonistas femeninas en muchas novelas góticas. [2] Lilla es rubia como Victoria es morena, como prepúber, pasiva, buena, como Victoria es lo opuesto... Según el código de la ideología, Lilla debería triunfar sobre Victoria. Lo opuesto ocurre en esta obra [7] Por lo tanto, Dacre impulsa estas comparaciones completamente opuestas para promover su intento de invertir totalmente la dicotomía mujer-hombre que estaba presente en los años 1700 y 1800 en toda la literatura gótica.

Roles familiares

Dacre también plantea desafíos a la estructura familiar convencional que la mayoría de la literatura, incluida la gótica, presentaba a menudo. Al comienzo mismo de la novela, la figura del padre desaparece inmediatamente del retrato familiar como resultado de una acción tomada por la mujer cabeza de familia, o Laurina. Una vez más, era un hecho poco frecuente que una novela presentara a una mujer con suficiente capacidad de acción para eliminar literal y figurativamente el poder del hombre cabeza de familia. [7] La ​​novela continúa, dando aún más poder a la figura materna, ya que Dacre describe que "ejemplos brillantes de virtud y decoro... [habrían] contrarrestado los males engendrados por la falta de atención constante a las propensiones de los niños". [8] haciendo notar que es el carácter de la madre, y no el del padre, el que tiene verdadera influencia sobre el desarrollo del niño, y que sin una buena figura materna, los niños crecerán sin guía moral ni estructura.

Raza y contexto histórico

El racismo y el personaje de Zofloya

Zofloya es retratado como un personaje misterioso de piel oscura que luego es representado como una representación del diablo. Uno de los puntos centrales de la novela es la piel oscura de Zofloya, que surge de los sentimientos de xenofobia de finales del siglo XIX. "En una época que se enfrentaba ansiosamente a la extranjería como una amenaza, la negritud era el miedo máximo". [9]

Raza y relaciones interraciales/intersexuales

La novela también evoca sentimientos de raza y poder entre hombres de piel oscura y mujeres de piel clara en relación con la relación de poder que se forma entre dos de los personajes principales, Zofloya y Victoria. Victoria y Zofloya forjan una relación de poder a lo largo de la novela que parece alterar la jerarquía dominante de piel clara y servil de piel oscura. Esta relación de poder se caracteriza por la superioridad del personaje morisco Zofloya sobre el personaje femenino de piel clara, Victoria.

«Zofloya refleja la obsesión contemporánea sobre las relaciones sexuales entre hombres negros y mujeres blancas», escribió la académica estadounidense Anne K. Mellor en European Romantic Review . [10]

La novela gótica y las relaciones interraciales

La novela gótica es un lugar "seguro" para experimentar con interacciones entre hombres de piel oscura y mujeres de piel clara. El género gótico ha permitido desde hace mucho tiempo, tanto a sus practicantes como a sus lectores, explorar deseos e identidades subjetivas que de otro modo estarían reprimidos, negados o prohibidos por la cultura en general. [10]

Zofloya y las relaciones interraciales/intersexuales

La novela se centra en la sexualidad exacerbada de la mora Zofloya, a la vez que empareja esta sexualidad con la impotencia de los otros personajes masculinos caucásicos. "Excitada por el hombre blanco, el deseo sexual femenino blanco en esta novela se ve frustrado repetidamente por ese hombre blanco, que se muestra cada vez más impotente a medida que avanza la novela. El conde de Loredani no puede satisfacer a su esposa, que se fuga. El conde Berenza, el libertino viciado, no puede excitar ni complacer a su esposa, y se consume visiblemente ante nuestros ojos, envenenado por la limonada que bebe con tanta adoración de la copa de su esposa. Henríquez está enamorado de la pálida Lilla, pero es incapaz de consumar su deseo sexual por ella, empalándose en su lugar con su propia daga. En el discurso figurativo de este texto, los cuerpos de los hombres blancos literalmente se vuelven más pequeños, más débiles, menos potentes". [10]

A medida que avanza la historia, la visión que Victoria tiene de Zofloya cambia. “Al principio, Victoria ve a Zofloya sólo como su sirvienta, la que cumplirá su deseo de eliminar a su marido y seducir a Henríquez, que la rechaza. Pero a medida que avanza la novela, Victoria se vuelve cada vez más dependiente de Zofloya, quien le profesa repetidamente su propio deseo por ella, arrodillándose ante ella, besándole la mano, conservando su pañuelo ensangrentado junto a su corazón, apretándola suavemente contra su pecho e insistiendo en que ella le pertenece”. [10]

Catalizadores del sentimiento antiafricano a principios del siglo XIX

Los acontecimientos históricos de principios del siglo XIX fueron responsables de perpetuar los temores de xenofobia. La novela fue escrita poco después de una importante revuelta de esclavos en Saint-Domingue . La presencia de esta relación de poder subvertida en la novela, junto con la descripción demoníaca del personaje morisco, refleja un miedo a futuras revueltas de esclavos. "Zofloya fue escrita durante un período de intensa ansiedad por la revuelta de esclavos , especialmente la rebelión cataclísmica en Saint-Domingue ". [9]

Dacre también juega con la idea de la esclavitud y la tendencia a la violencia que se encuentra entre los esclavos. En este período de tiempo, la esclavitud en el Caribe se convirtió en sinónimo de levantamientos violentos e intentos de libertad, con esclavos tratando desesperadamente de huir de su esclavitud y sus dueños. En Zofloya, el terror se construye en la idea de la "venganza del esclavo", que se cataloga por las acciones del propio Zofloya. [9] Dacre construye el personaje de Zofloya con actos y pensamientos horribles, jugando con los estereotipos que a menudo se dan a los esclavos. Estas malas acciones y hechos, aunque contribuyen a que Zofloya sea el mismo Diablo al final de la novela, en realidad se aprovechan del miedo a la venganza del esclavo, que era una idea que había comenzado a desarrollarse entre los dueños de esclavos en el Caribe. Como resultado de toda la violencia y el horror infligidos a los esclavos por sus dueños, comenzó a desarrollarse entre los dueños un miedo a la retribución. Es este miedo del que se aprovecha Dacre al darle al único personaje africano de la novela las cualidades más horribles, todas vinculadas con la idea de venganza, aunque ella intenta sigilosamente disfrazar estos deseos de venganza como si fueran únicamente de Victoria. [9] Esta idea del miedo contribuyó a que la novela de Dacre se alejara de las definiciones características de miedo y horror utilizadas en las novelas góticas, avanzando hacia un nuevo concepto de miedo; era un concepto de miedo no diseñado enteramente por cualidades consideradas indecorosas para la cultura británica durante este período de tiempo, sino un miedo basado en lo que estaba ocurriendo a escala internacional en las colonias de los británicos.

El papel del poder patriarcal

Como característica común de las novelas góticas, Dacre emplea el uso de personajes que encajan en un cuadro jerárquico; hay tanto personajes de alto rango como personajes de bajo rango. Algunos críticos sugieren que la novela Zofloya de Dacre actúa como una inversión de esta jerarquía social y patriarcal donde los personajes de menor rango tienen el poder dominante en la novela. Las inversiones del rol de sirviente/amo eventualmente conducen a la desaparición del personaje de alto rango. "Los subordinados, que se supone que son totalmente transparentes para sus benéficos guardianes, son en realidad el lugar de un conocimiento disfrazado y amenazante; en Zofloya, esto conduce a una transgresión tras otra a medida que el subyacente social y familiar usa la máscara de la sumisión inofensiva y familiar para disfrazar sus objetivos insurreccionales". [11]

Conocimiento, poder y sexualidad

Zofloya establece "vínculos ideológicos explícitos entre el conocimiento, el poder y la sexualidad". [12] Un personaje tras otro es seducido, esta seducción los lleva a perder el poder y el control:

“Lo que permite que estas seducciones ocurran es el conocimiento que poseen los subordinados, tanto de sí mismos como de sus superiores”. [12]

Según Burley, “el conocimiento y la comprensión que tienen los personajes subordinados sobre la sexualidad de su amo les permite utilizar este conocimiento como poder para derrocar a su amo y convertirse ellos mismos en el amo. La comprensión que tienen los subordinados del poder que poseen también les ayuda a ejercer control sobre sus superiores”. [12]

Paralelismos entre Zofloya y Matthew LewisEl monje

Tras su publicación, la novela fue criticada por tener una trama similar a la de El monje , una destacada novela gótica publicada diez años antes por Matthew Lewis . La novela "mantiene una trama que no es destacable por su arte ni llamativa en su manejo, pero que imita tan de cerca a El monje de Lewis que obliga al lector a hacer una comparación entre las dos obras, incomparablemente al prejuicio de la que tenemos ante nosotros". [3]

Los críticos contemporáneos han afirmado que el personaje principal de Zofloya refleja el personaje de Matilda en El monje . "Dacre no solo invierte el género de los personajes principales [ sic ? ] de El monje, sino que también cambia la raza del archienemigo, insistiendo en la oscuridad de la piel de Zofloya". [9]

Tanto Zofloya como El monje fueron criticadas en su época por emplear escenas de transgresión sexual consideradas ofensivas a finales del siglo XVIII y principios del XIX; sin embargo, Zofloya recibió mayores críticas porque su autora era una mujer. "Cuando Lewis escribió El monje no fue bien recibido, pero era concebible que un hombre pudiera escribir este tipo de cosas infernales; sin embargo, el crimen de Dacre fue mayor porque era inconcebible que una mujer pudiera siquiera imaginar tales horrores y usar un lenguaje tan voluptuoso", escribió Moreno. [5]

Recepción crítica

Los críticos contemporáneos consideraron que Zofloya era pornográfica. El número de julio de 1806 de Monthly Literary Recreations decía que Zofloya era "una novela tan carente de mérito, tan desprovista de delicadeza, que exhibía una depravación moral tan grande como la actual". [13] A pesar de esas críticas, la novela se vendió bien y fue traducida al francés y al alemán. Según Carol Margaret Davison, Zofloya "recibió poca atención académica", aunque ha ganado consideración en las últimas dos décadas por su dinámica de género.

A Dacre se la acusó de “asesinar la lengua inglesa” debido a su tendencia a “aplicar un lenguaje extravagante a cosas comunes”. [14]

Otros críticos incluso atacaron el estado mental de Dacre. El Literary Journal declaró que "es evidente que nuestra bella autora debe haber sido fuertemente atacada por la enfermedad cuando escribió estos volúmenes y tratada por el diablo , los ingleses y el sentido común con tanta desdén". [15]

Los críticos afirman que la novela pretende atribuir al diablo "una variedad de crímenes" que, según afirman, no surgen del diablo, sino de la "mente enferma" de Dacre. [14] El contenido sexual de la novela se discutió más a fondo debido al género de Dacre y al impacto que su contenido se haya escapado de la pluma de una mujer. La Annual Review escribió: "Hay una voluptuosidad en el lenguaje y en las alusiones que deberíamos haber esperado que la delicadeza de la pluma femenina se hubiera negado a rastrear". [16]

Algunos críticos literarios se mostraron a favor de la caracterización que Dacre hace de las mujeres. En The Passions se escribió: “Sus heroínas, moldeadas en un molde diferente al de sus precursoras, no exhiben ninguna elegancia o artificialidad de dicción, ni una tímida delicadeza de expresión, ni ninguna ingenuidad inveterada de carácter… Las mujeres de la señorita Dacre no son seres unidimensionales preocupados por la propiedad o el gusto. Piensan, sienten y razonan”. [17]

Algunos críticos literarios sugieren que Zofloya no es un texto que proporcione a los lectores ningún tipo de sustancia moral. Literary Journal Monthly escribió: "Zofloya no tiene ninguna pretensión de ser considerada una obra moral. Como obra de imaginación o entretenimiento, se leerá con cierto interés por los incidentes inmediatos y la manera en que se tratan. Sus méritos como composición completa son muy escasos". [18]

Obras de Dacre

Referencias

  1. ^ "Romance de Rosa Matilda. Hoy se publica ZOFLOYA; o, El MOOR: un romance del siglo XV, en tres volúmenes. Por Charlotte Dacre (mejor conocida como ROSA MATILDA) Autora de La monja de St. Omer's, Horas de soledad, etc. Impreso para Longman, Hurst, Rees y Orme, Paternoster-row". Morning Post . 15 de mayo de 1806. pág. 2.
  2. ^ abc Dacre, Charlotte. Zofloya. Nueva York; Oxford, 2000. Impreso.
  3. ^ abcd Nicholson, William (1806). "ART. IX.-Zofloya; o, el moro: un romance del siglo XV, en 3 vols. por Charlotte Dacre, mejor conocida como Rosa Matilda; autora de La monja de St. Omer's, Horas de soledad, etc." General Review of British and Foreign Literature . 1 (6): 590–593.
  4. ^ Dunn, James (diciembre de 1998). "Charlotte Dacre y la feminización de la violencia". Literatura del siglo XIX . 53 (3). Berkeley, California: University of California Press : 309. doi :10.2307/2903042. JSTOR  2903042.
  5. ^ ab Moreno, Beatriz González (diciembre de 2007). "Exceso gótico y ambigüedad estética en Zofloya de Charlotte Dacre". Escritura de mujeres . 14 (3): 419–434. doi :10.1080/09699080701644931. S2CID  219612875.
  6. ^ abc Chaplin, Sue (2004). Ley, sensibilidad y lo sublime en la ficción femenina del siglo XVIII . Burlington, Virginia: Ashgate Publishing Company. pág. 142.
  7. ^ ab Hoeveler, Diane. "Feminismo gótico". St Martin's Press, 1995.
  8. ^ Dacre, Charlotte. Zofloya. Nueva York; Oxford, 2000.
  9. ^ abcde Schotland, Sara (verano de 2009). "La venganza del esclavo: el terror en Zofloya de Charlotte Dacre". Revista occidental de estudios negros . 33 (2). Pullman, Washington: Universidad Estatal de Washington .
  10. ^ abcd Mellor, Anne K. (2002). "El deseo sexual interracial en Zofloya de Charlotte Dacre". European Romantic Review . 13 (2). Abingdon, Inglaterra: Routledge : 169–173. doi :10.1080/10509580212756. S2CID  145512375.
  11. ^ 199, Anolik
  12. ^ abc Burley, Stephanie (2004). "La muerte de Zofloya; o, El moro como límite epistemológico". En Anolik, Ruth Bienstock; Howard, Douglas L. (eds.). El otro gótico: construcciones raciales y sociales en la imaginación literaria . Jefferson, Carolina del Norte: McFarland . págs. 197–211.
  13. ^ Zofloya. Carlota Dacre. Ed. Adriana Cracio. pag. 261. ISBN 1-55111-146-2
  14. ^ ab El Nuevo Registro Anual (1806); impreso.
  15. ^ Revista literaria (junio de 1806); impreso.
  16. ^ Revista anual (1806); impresa.
  17. ^ Las pasiones , I, vii–viii (1972); impresión
  18. ^ Literary Journal Monthly 1 (1806): 631–35. Publicaciones periódicas británicas. ProQuest. 2 de abril de 2010

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