Tumba de Yu Hong

La Tumba de Yu Hong ( chino :虞弘墓; pinyin : Yú Hóng Mù ; Wade–Giles : Yü ² -Hung ² -Mu ⁴ ) es la tumba de Yu Hong y su esposa, que data del año 592 d. C. ( dinastía Sui ). La tumba fue descubierta por algunos lugareños en 1999 en la aldea de Wangguo en el distrito de Jinyuan de la ciudad de Taiyuan , y posteriormente fue excavada oficialmente en julio del mismo año. Esta tumba es hasta ahora el único hallazgo arqueológico en la región de las llanuras centrales que refleja la cultura de Asia central ( regiones occidentales ). ^[2]

Ocupante de la tumba

El hombre enterrado en la tumba se hacía llamar Yu Hong ( chino :虞弘; pinyin : Yú Hóng ; Wade–Giles : Yü ² Hung ² ; 533–592 d. C.), con Mopan (莫潘) como nombre de cortesía , que era centroasiático, probablemente de origen persa o sogdiano , y practicaba el zoroastrismo . Se había establecido en el Período Medio Temprano de China durante las dinastías Qi del Norte , Zhou del Norte y Sui . El epitafio encontrado en la tumba registra que era un noble de la ciudad de Yü-ho-lin / Yuhelin (尉紇驎) en el misterioso país Yu (魚國), presumiblemente por el cual recibe su nombre, ^[3] porque los dos caracteres 虞y魚son homófonos .

Según el epitafio, Yu Hong comenzó su carrera al servicio de la tribu nómada de la época, conocida como Ruru . A la edad de 13 años, fue enviado como emisario a Persia por el Khagan de Ruru, así como a Partia , Tuyuhun y Yuezhi . Más tarde fue en misión a las dinastías Qi del Norte , Zhou del Norte y Sui . Se desempeñó como chien-chiao sa-pao fu / jianjiao sabao fu (檢校薩保府, lit. “director interino de la oficina de asuntos zoroastrianos”, o “asuntos sogdianos”) durante el período Zhou del Norte. El término sa-pao / sabao (薩保) proviene del sogdiano s′rtp′w , que significa “ líder de caravana ”.

Más tarde sirvió como gobernador provincial en el gobierno de la dinastía Sui, un jefe del pueblo de Asia Central que se había establecido en China durante ese período. ^[4]^[5] Yu Hong murió a la edad de 59 años en el año 592 d. C. Su esposa lo sobrevivió seis años y fue enterrada en la misma tumba en el año 598 d. C. ^[3]

Un estudio sobre ADN antiguo revela que Yu Hong pertenecía al haplogrupo U5 , uno de los haplogrupos específicos de Eurasia occidental más antiguos, mientras que su esposa puede clasificarse como haplogrupo G , el tipo predominante en el este de Asia. ^[6]

Las tumbas sogdianas en China están entre las más lujosas del período en este país, y sólo son inferiores a las tumbas imperiales, lo que sugiere que los Sabao sogdianos estaban entre los miembros más ricos de la población. ^[7]

Tumba

Escena de caza en una placa de plata dorada que muestra al emperador sasánida Khosrow I , que comparte similitudes con las figuras talladas en el sarcófago de Yu Hong: el disco solar y el símbolo de la luna creciente, serpentinas ondeando detrás del tocado, posición de las figuras a caballo, etcétera.

Se trata de una tumba de una sola cámara, de estructura de ladrillo, compuesta por el pasillo de la tumba, el vestíbulo, la entrada y la cámara. La entrada está casi totalmente destruida, salvo la parte inferior. En la cámara se encontraron cinco pilares de mármol octogonales de unos 132 centímetros de altura, dos de los cuales están intactos y tres están rotos. Cada uno de ellos tiene una base de pilar en forma de loto invertido. Un sarcófago de mármol situado en el centro de la cámara. ^[8]

Además de las columnas de mármol y el sarcófago, en la tumba se han encontrado figuras humanas de piedra, figuras de caballos de cerámica, cuencos de porcelana blanca, dos cubiertas de epitafio y piedras, etcétera, que suman más de 80 piezas. La parte central de la cubierta del epitafio de Yu Hong está ocupada por nueve caracteres en relieve escritos en sello que dicen “Epitafio del Maestro Yu del Gran Sui , anteriormente sin igual en honor” (大隋故儀同虞公墓誌). ^[8]

Sarcófago

El sarcófago está hecho de mármol blanco y tiene la apariencia de un templo con techo a dos aguas . Está compuesto de tres partes: la plataforma rectangular, las paredes de la sección central y el techo. El sarcófago descansa sobre una plataforma de apoyo, a cada lado de la plataforma hay dos soportes de piedra en forma de cabeza de león. El sarcófago completo tiene una altura de 2,17 metros.

Está cubierto de bajorrelieves y paneles de piedra pintada, que comprenden 54 escenas, que presentan motivos de origen centroasiático o persa, como los trajes, los vasos, los instrumentos musicales y las danzas. Representan banquetes, bailes, caza, entre otros. Como se puede ver en los relieves de Yu Hong cazando con nómadas en caballos, camellos, pero también cazando en un elefante indio. Además, se muestran claramente numerosos símbolos zoroastrianos : el fuego sagrado sobre un loto, custodiado por dos sacerdotes mitad pájaro, mitad humano que llevan el tradicional padam (un trozo de tela frente a ellos) y también incluyendo una representación de Mitra con una corona sasánida, que está decorada con el símbolo típico de un disco solar que reposa sobre una luna creciente. ^[9] Las figuras en estos relieves tienen todos los ojos hundidos y la nariz en forma de pico .

Los nueve bajorrelieves principales son las piezas de gran tamaño (paneles) talladas en mármol y originalmente pintadas con pigmentos dorados, rojos y marrones, en el exterior de las paredes delanteras derecha e izquierda, y en el interior de las paredes derecha, trasera e izquierda. Se pueden dividir en dos grupos: el primer grupo consta de cuatro piezas, que pueden representar algunas escenas de la vida cotidiana de Yu Hong; el resto puede representar su vida después de la muerte en el paraíso. ^[10] Cada panel está dividido en una parte superior más grande y una parte inferior más pequeña.

Descripción de los paneles en relieve

Panel 1 : en la parte superior se ve a un hombre montado a caballo, con otro hombre guiando el caballo y dos hombres de pie detrás. Todos llevan túnicas con cuellos redondos y mangas estrechas, acompañados por dos perros y dos pájaros. El pájaro más grande tiene un halo que rodea su cabeza. En la parte inferior se ve un caballo marino alado galopando .
Panel 2 : la parte superior presenta una plataforma hexagonal con balaustrada, tres hombres paralelos entre sí bailando en la balaustrada. A la derecha de la plataforma hay dos hombres. La plataforma oculta parcialmente a la vista al hombre de la izquierda, el hombre de la derecha sostiene en sus manos un gran tarro con patas similares a una “rueda de patas”. Se puede ver un pájaro volando entre las vides. La parte inferior presenta una escena de lucha entre un león macho y un caballo marino.
Panel 3 : la parte superior muestra a un hombre con aureola sobre un camello matando a un león. La parte inferior muestra a otro hombre con aureola sentado sobre un cojín con un borde floral, con la mano derecha sosteniendo un recipiente con cuernos en su boca.

Panel 4 : la parte superior muestra una escena de caza de leones a lomos de un camello. El jinete gira la cabeza hacia atrás para mirar hacia abajo y ver a un león macho detrás del cual está a punto de matarlo. La parte inferior muestra un antílope corriendo por los prados.

Panel 5 : Esta pieza se encuentra en la sección central de la pared posterior, frente a la puerta del sarcófago. Es el más grande entre los nueve paneles con la escena más compleja. La parte superior presenta la mitad trasera de una gran tienda de fieltro, dentro de la cual hay una cama de piedra en la que están sentados un hombre a la izquierda y una mujer a la derecha. El hombre, de ojos hundidos, nariz aguileña y espesa barba, lleva un tocado con el símbolo de un disco solar que reposa sobre una luna creciente en la parte superior y serpentinas ondeando detrás, que es bastante similar a la corona sasánida. Sostiene un cuenco a la altura del pecho con su mano derecha y mira a la mujer. La mujer está sentada con las piernas cruzadas, frente al hombre. Lleva una corona y sostiene una copa de tallo largo en su mano derecha. Hay dos asistentes masculinos detrás del hombre y dos mujeres detrás de la mujer. Al frente, hay un amplio claro, a los lados derecho e izquierdo del cual hay seis músicos masculinos en posición de medio rodillas. Un hombre bailando la danza Hu-tʻêng / Huteng en el centro, que es un tipo de danza originaria de las regiones occidentales , caracterizada por saltos y volteretas hacia atrás. Se consideraba una forma de actuación exótica junto con la danza del remolino sogdiano en ese momento. La parte inferior es una escena de lucha entre dos hombres y dos leones. Durante mucho tiempo se ha considerado que este relieve representa a Yu Hong y su esposa disfrutando de un banquete, pero Bi Bo, profesor asociado de la Escuela de Clásicos Chinos de la Universidad Renmin de China, sostiene que la figura femenina no es la esposa de Yu Hong sino una representación de Daēnā , una divinidad zoroástrica. En realidad, representa a Yu Hong disfrutando de un banquete celestial en su otra vida. ^[11]
Panel 6 : en la parte superior se ve a un hombre matando a un león a lomos de un elefante. En la parte inferior se ve un pájaro grande (¿probablemente una paloma?) con una cinta de seda atada alrededor del cuello y sosteniendo una nube estilizada en el pico.

Panel 7 : la parte superior muestra a tres hombres con aureola (uno de ellos va a caballo) descansando en su viaje. El hombre a caballo lleva una corona adornada con joyas y sostiene una copa en su mano izquierda. Los dos asistentes están de pie delante y detrás del caballo; el que está delante ofrece un plato de frutas al amo. La parte inferior muestra una cabra blanca.
Panel 8 : la parte superior muestra al maestro con una corona adornada con joyas del séptimo panel, sentado en una silla y sosteniendo una copa de tallo largo. Dos asistentes están frente al maestro, uno ofrece un plato de frutas y el otro toca la pipa . La parte inferior muestra un reno blanco corriendo .
Panel 9 : la parte superior presenta a un jinete que lleva una corona persa decorada con el símbolo típico de un disco solar que reposa sobre una luna creciente, un collar, una túnica con cuello redondo y mangas ajustadas. En sus pies hay un par de botas blancas. Un asistente está de pie detrás del caballo del jinete, sosteniendo un dosel (similar a un umbráculo o un baldaquino , pero más pequeño). Delante del caballo hay un hombre que lleva un plato de fruta. La parte inferior presenta una escena de lucha entre un toro y un león. El jinete representado en este panel es posiblemente una representación de Mitra . ^[12]

Galería

Tumba de Yu Hong con techo original (simulación)
La portada del epitafio de Yu Hong
El frente del sarcófago, panel 9 a la izquierda y panel 1 a la derecha
Bajorrelieves del panel 6, panel 4, panel 5 y panel de piedra pintada
Copia del dibujo lineal del panel 4
Copia del dibujo lineal del panel 6

El panel de piedra pintada

Estas pinturas están en la parte trasera de la plataforma del sarcófago.

El panel de la plataforma del sarcófago
A la izquierda, un hombre sostiene un plato de frutas; a la derecha, un hombre con barba realiza la danza Huteng . Ambas figuras tienen halos.
Dos figuras masculinas nimbadas están haciendo un brindis.
Otra escena de bebida
Una figura masculina nimbate cazando una cabra verde
Una figura masculina cazando un ciervo rojo.

Véase también

Referencias

^ Shanxi, Instituto Provincial de Arqueología. "La tumba de Yu Hong de la dinastía Sui en Taiyuan" (PDF) . Arqueología china (中国考古) . 2 : 258.
^ "La tumba Yu Hong de los Sui en Taiyuan, provincia de Shanxi". china.org.cn . 1999 . Consultado el 18 de julio de 2018 .
^ ab Lovgren, Stefan (24 de mayo de 2007). «Estudio revela que encontraron a un hombre europeo en una antigua tumba china». nationalgeographic.com . Archivado desde el original el 27 de mayo de 2007. Consultado el 17 de julio de 2018 .
^ McDowall, Carolyn (12 de agosto de 2013). "A Silk Road Saga: Sarcophagus of Yu Hong – Art Gallery NSW". thecultureconcept.com . Consultado el 18 de julio de 2018 .
^ Kamrani, Kambiz (28 de mayo de 2007). "Evidencia arqueológica complementada con genética para Yu Hong". anthropology.net . Consultado el 18 de julio de 2018 .
^ Xie, C. Z; Li, C. X; Cui, Y. Q; Zhang, Q. C; Fu, Y. Q; Zhu, H; Zhou, H (2007). "La evidencia de ADN antiguo revela el primer linaje europeo en la China central de la Edad de Hierro". Actas de la Royal Society B: Ciencias Biológicas . 274 (1618): 1597–601. doi :10.1098/rspb.2007.0219. PMC 2169275 . PMID 17456455.
^ GRANET, Frantz (2020). Historia y culturas de Asia central préislamique. París, Francia: Collège de France. pag. 320.ISBN 978-2-7226-0516-9. Ce sont les decors funéraires les plus riches de esta época, venant juste après ceux de la famille impériale; Es probable que les sabao étaient parmi les elementos les plus fortunés de la población.
^ ab Zhang, Qingjie; Chang, Hongxia; Zhang, Xingmin; Li, Aiguo (2001). "La tumba de Yu Hong de la dinastía Sui en Taiyuan" (PDF) . kaogu.cn . Xiong, Víctor Cunrui . Consultado el 19 de julio de 2018 .
^ Sarah Stewart; Firoza Punthakey Mistree; Ursula Sims-Williams, eds. (18 de diciembre de 2013). La llama eterna: el zoroastrismo en la historia y la imaginación. Londres: IBTauris. pág. 23. ISBN 9781780768090. Recuperado el 18 de julio de 2018 .
^ Zhang, Qingjie (20 de agosto de 2017). «Silk Road and the Tomb of Yu Hong at Taiyuan» (La Ruta de la Seda y la tumba de Yu Hong en Taiyuan). sohu.com (en chino) . Consultado el 18 de julio de 2018 .
^ Bi, Bo (2006). "Un nuevo análisis de la llamada 'Escena del banquete de la pareja Yü'" (PDF) . dpm.org.cn (en chino) . Consultado el 19 de julio de 2018 .
^ Grenet, Franz (13 de enero de 2006). «Mitra, iconografía en Irán y Asia central». iranicaonline.org . Consultado el 19 de julio de 2018 .

Lectura adicional

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Tumba de Yu Hong .

Cao, Yin, ed. (23 de junio de 2015). Una saga de la Ruta de la Seda: El sarcófago de Yu Hong . Sídney: Art Gallery New South Wales. ISBN 9781741741001.