Yogadṛṣṭisamuccaya ("Compendio de puntos de vista del Yoga") es una obra en sánscrito de 228 versos sobre el Yoga delfilósofo jainista Śvetāmbara Acharya Haribhadrasuri yakini putra ( fl. Siglo VIII d.C.). [1] Es un trabajo particularmente informativo de religión comparada que analiza los diversos puntos de vista filosóficos ( drishtis ) y prácticas de los budistas, hindúes y jainistas post- Gupta sobre el Yoga y se basa en ellos para presentar una forma de Yoga exclusivamente jaina, con una dimensión óctuple. división. [2]
Si bien conserva su identidad jainista, Acharya Haribhadra también promueve una forma de pluralismo religioso , perennialismo y respeto por las diferentes tradiciones religiosas. Escribe que, aunque tienen nombres diferentes, las enseñanzas de quienes han alcanzado la liberación ( moksha , nirvana , kevala ) se basan en una verdad común. [3] Para Haribhadra:
" Quizá la enseñanza sea una, pero son varios los que la escuchan. Por el mérito inconcebible que confiere, brilla de diversas maneras. " (YDS 136)
También escribe que "nunca podría haber un solo camino hacia diferentes ciudades". (YD 114)
Haribhadra utiliza los Yoga Sutras de Patanjali para desarrollar su sistema de meditación y yoga jainista . Compara el sistema de yoga óctuple de Patanjali con otros tres sistemas, un yoga budista atribuido a cierto Bhadanta Bhāskara, un sistema de Vedanta Yoga atribuido a Bandhu Bhagavaddatta y el propio sistema de yoga jainista de Haribhadra. [4] El sistema óctuple de Yoga promovido por Haribhadra tiene los siguientes ocho yogas:
Haribhadra compara y correlaciona estas ocho facetas de su yoga jainista con los otros tres sistemas. También intenta mapearlos en el antiguo sistema jainista de etapas de crecimiento y desarrollo espiritual: el gunasthana . [6] Se considera que el primer yoga, por ejemplo, abarca desde el cuarto hasta el séptimo gunasthana.
Si bien Acharya Haribhadra es liberal en su visión general de varias tradiciones de yoga, sigue comprometido con la filosofía jainista y critica otros sistemas de yoga por no ser completos o ser falsos. Critica igualmente las teorías budistas de la momentáneaidad y el monismo hindú. También se opone a determinadas prácticas de yoga que considera equivocadas, como el Tantra y los sacrificios elaborados, que, según él, ofrecen poco avance espiritual. [7]