Los yazidíes en Armenia ( armenio : ֵֶ֦֤֥֫ր֨ րֵֶָֽֿ֡֡֡ւִ ; [4] kurdo : Êzîdiyên Ermenistanê [5] ) son yazidíes que viven en Armenia , donde forman la minoría étnica más grande. Los yazidíes se asentaron en el territorio de la actual Armenia principalmente en el siglo XIX y principios del XX, huyendo de la persecución religiosa por parte del Imperio Otomano . Si bien los yazidíes fueron contados como kurdos en los censos durante gran parte del período soviético, actualmente se les reconoce como un grupo étnico separado en Armenia (para más información sobre la relación entre los yazidíes y la identidad kurda, consulte Yazidíes ). [6] Según el censo de 2011, alrededor de 35.000 yazidíes viven en Armenia. [7]
El Código Electoral de Armenia garantiza un escaño en la Asamblea Nacional a un representante de la comunidad yazidí. Existen varios templos religiosos yazidíes en Armenia, incluido el templo yazidí más grande del mundo, Quba Mere Diwane, en Aknalich , que se inauguró en 2020. En 2021, se inauguró un teatro nacional yazidí en Vagharshapat . [8]
Muchos yazidis llegaron al Imperio ruso (ahora territorio de Armenia y Georgia ) bajo su líder Temur Agha durante el siglo XIX y su nieto Usuv Beg a finales del siglo XIX y principios del XX para escapar de la persecución religiosa, ya que estaban oprimidos por los turcos otomanos y los kurdos sunitas que intentaron convertirlos al Islam . Los yazidíes fueron masacrados junto con los armenios durante el genocidio armenio , lo que provocó que muchos huyeran a partes de Armenia controladas por Rusia . [9] En una carta de Usuv Beg al zar ruso, Usuv Beg expresó su gratitud a los Romanov por albergar a los yazidíes, que habían huido del Imperio Otomano 60 años antes, bajo el liderazgo de su abuelo, Temur Agha. Además, escribe que su pueblo son los kurdos yazidíes. Indica su nacionalidad como kurda, pero especifica que son yazidíes por religión:
" Me alegro en nombre de las 3.000 familias kurdas yazidíes que hace 60 años, encabezadas por mi abuelo Temur Agha, abandonaron Turquía y buscaron refugio en Rusia[.] Me gustaría expresar mi gratitud y desearle éxito a usted y a su familia[.] Vivimos muy bien en la tierra y bajo tu gobierno." [10] [11]
La primera escuela yazidí en Armenia se abrió en 1920. [12]
El movimiento yazidí que estalló en Armenia en 1988 apeló a la Tercera Asamblea Pan-Armenia Yazidí convocada el 30 de septiembre de 1989 (las dos asambleas anteriores tuvieron lugar en los albores de la historia de la RSS de Armenia , en 1921 y 1923) para exigir el reconocimiento oficial de su identidad por parte del gobierno. Como resultado, los yazidíes fueron presentados como una minoría separada en el censo de población de la URSS de 1989 . Según este mismo censo, el recuento total de yazidíes en Armenia era de 52.700. [12]
Muchos yazidíes se ofrecieron como voluntarios durante la Primera Guerra de Nagorno-Karabaj para luchar del lado armenio. [12] En particular, un destacamento de voluntarios de 500 yazidíes que lleva el nombre de Jangir Agha estaba comandado por Aziz Tamoyan ․ [13]
En 2020, tras el estallido de la Segunda guerra de Nagorno-Karabaj , muchos yazidíes en Armenia volvieron a ofrecerse voluntarios para defender Artsaj. [14]
Los intelectuales yazidíes desempeñaron un papel crucial en el fomento de una idea secularizada del nacionalismo kurdo que salvaría la división religiosa que históricamente había separado a las comunidades yazidíes de sus compañeros musulmanes de habla kurda. [15] Estas vanguardias de la cultura kurda soviética estaban formadas por yazidíes como el lingüista árabe Shamilov, que publicó la primera novela en Kurmancî con el título de Şivanê Kurmanca. También incluyó a muchos otros intelectuales famosos como Qanatê Kurdo , Casimê Celîl, Emînê Evdal , Ferîkê Ûsiv, Celîlê Celîl , Ordîxanê Celîl , Hecîyê Cindî y el poeta Shikoye Hasan. [16] Los años 1932-1938 se consideran el período dorado para el desarrollo de la cultura kurda en la Armenia soviética . En 1934, se celebró una conferencia en Ereván entre escritores kurdos sobre la escritura en kurdo donde se discutieron temas como la creación de neologismos kurdos para nuevos conceptos y dispositivos técnicos. [17]
En 1922, se creó en Ereván un alfabeto kurdo basado en la escritura armenia . Cinco años más tarde, el primer alfabeto kurdo basado en la escritura latina fue creado en 1927 por el intelectual kurdo yazidí Arab Shamilov y el intelectual asirio Îshak Margulov. En 1945 se creó otro alfabeto kurdo basado en la escritura cirílica . [18] [17]
A partir de 1929, la cantidad de libros impresos en idioma kurdo aumentó rápidamente en Armenia, y en 1932, se fundó una rama dentro de la "Unión de Autores Armenios" para autores kurdos que estaban fuertemente influenciados por la literatura armenia y rusa.
Los intelectuales kurdo-yazidíes Emînê Avdal , Heciyê Cindî y Casimê Celîl publicaron sus obras en el famoso periódico kurdo Riya Teze (El Nuevo Camino), que comenzó su publicación en Ereván en 1930.
La primera obra teatral "Qitiya du dermana" (La caja de medicinas, 1932) fue escrita por Heciyê Cindî, quien dedicó su vida a recopilar material relacionado con el folclore kurdo y publicarlo. Wezirê Nadir escribió una segunda pieza teatral, titulada Reva Jin (El rapto) en 1935. Unos años más tarde, Wezîrê también escribió un largo poema titulado "Nado û Gulizer", que narraba una historia heroica sobre un joven kurdo y su prometida durante la guerra.
El novelista kurdo más famoso de este período fue Arab Shamilov , quien en 1929 publicó "Şivanê Kurmanca" (El pastor kurdo/Kurmanji), considerada la primera novela escrita en Kurmancî. [18] En esta novela, Shamilov escribe sobre sus primeros años viviendo como pastor y describe cómo se unió al movimiento comunista y participó en la Revolución Rusa de 1917. [17] [19]
La primera película kurda se tituló Zare (Zerê) y fue producida en la Armenia soviética por Arme-Kino en 1926. Era una película muda y en blanco y negro de 72 minutos de duración y dirigida por Hamo Beknazarian (se añadió sonido en los 1970s). [20] Esta película trata sobre la historia de amor de 1915 entre una pareja yazidí, el joven y hermoso Zare y el pastor Saydo. En línea con la ideología comunista dominante en los años 1920, la película muestra cómo la administración del zar se aprovecha de la ignorancia de los kurdos para explotarlos con la ayuda de líderes espirituales y tribales. [21] [22]
En 1933, se produjo en Armenia otra película sobre los kurdos yazidíes. Se titulaba "Krder-ezidner" (kurdos-yazidis) y también era una película muda, tenía 52 minutos de duración y estaba grabada en blanco y negro. El director fue Amasi Martirosyan . La película documentó y exhibió el establecimiento de un koljoz en una aldea armenia yazidí [17]
En 1937, los yazidis armenios crearon el primer y único teatro kurdo del mundo apoyado por el estado. El teatro fue fundado en el pueblo de Alagyaz como "Teatro Folclórico Kurdo de Alagyaz". El grupo de teatro estaba formado por jóvenes kurdos del distrito de Alagyaz y estaba dirigido por dos directores, el armenio Tsolak Nikoghosyan y el kurdo Celatê Koto. Este teatro kurdo lanzó su primera producción en noviembre de 1937 con Xuliqandina Rojê (El sol sale) de Samson Kajoyan, una obra dedicada al vigésimo aniversario de la Revolución de Octubre de 1917 . El Teatro Kurdo contó con el apoyo de numerosos artistas armenios, incluido el actor Mkrtich Djanan, el director Amo Kharazyan y los dramaturgos, incluidos, entre otros, Suren Ginosyan y Vardges Shogheryan. Estos artistas de teatro formaron a los jóvenes actores kurdos que, en pocos años, adquirieron una gran reputación al participar en el festival nacional de teatro y actuar en otros lugares como en la capital de Georgia , Tbilisi .
Durante sus diez años de existencia, el Teatro Kurdo de Alagyaz representó una treintena de obras, algunas de las cuales fueron escritas por famosos intelectuales kurdos como Heciyê Cindî, Cerdoyê Genco y Celatê Koto. El teatro también contó con el apoyo de famosos intelectuales kurdos como Emînê Evdal, Casimê Celîl, Usivê Beko, Semend Siyabendov y también el escritor y editor en jefe del periódico kurdo Ria Taza, Mîroyê Esed.
Durante la Segunda Guerra Mundial, el teatro produjo obras que mostraban propaganda prosoviética y describían la lealtad de los kurdos soviéticos hacia su país. Sin embargo, también hubo obras relacionadas con el folclore y la tradición kurda. Como Keça Mîrakê (La chica de Mirak), Ker û Kulik (Kar y Kulik; basado en una antigua epopeya kurda), Xecêzerê û Siyabend (Khaj y Siyaband), Ewledê Çiyayê Reş (El hijo de la Montaña Negra) y Mêrxasê Bajarê Cizîrê (El héroe de la ciudad de Jazira ), todos ellos producidos por Suren Ginosyan. Sin embargo, en 1947, debido a problemas económicos, el teatro tuvo que cerrar junto con muchos otros teatros de todo el país. [17]
En la década de 1930, Radio Ereván había comenzado a transmitir programas en kurdo, pero paró en 1937 debido a la Gran Purga bajo Joseph Stalin . Sin embargo, las transmisiones en kurdo comenzaron de nuevo bajo Khrushchev cuando Casimê Celîl asumió el cargo de jefe del departamento kurdo de Radio Ereván en 1954, poco antes de que comenzara oficialmente a transmitir el 1 de enero de 1955. Los programas kurdos de la radio se transmitieron 3 veces. semanalmente, 15 minutos por día, sin embargo, los temas estaban regulados directamente por el gobierno comunista, por lo que los programas se centraban principalmente en la cultura, la transmisión de música y obras de radio en lugar del nacionalismo y la política kurdos. En 1961, los programas kurdos comenzaron a transmitirse durante una hora y media todos los días, las transmisiones llegaron más allá de las fronteras de Armenia en Irak , Irán , Turquía , Siria , así como varias otras regiones dentro de la Unión Soviética, el número de oyentes comenzó a crecer exponencialmente y la radio El personal pudo establecer contactos con otras comunidades kurdas en todo el Medio Oriente y la Unión Soviética.
Después de la independencia de Armenia y la caída de la Unión Soviética en 1991, Radio Ereván dejó de recibir financiación debido a los desafíos sociales y económicos que enfrentaba el país. Casi todo el personal del departamento kurdo perdió su empleo y tuvo que emigrar al extranjero debido al desempleo rampante que azota al país. Keremê Seyad, uno de los miembros del personal que permaneció, asumió el cargo de jefe y comenzó a implementar reformas en el departamento y gracias a las restricciones ideológicas que se levantaron tras la caída de la Unión Soviética, pudo transmitir una gama más amplia de temas relacionados. a los kurdos, incluyendo noticias y comentarios políticos junto con la historia, la cultura y el idioma kurdos. Los lunes, la radio transmitía un programa llamado "Diario Cultural" donde la gente podía escuchar obras de radio y llamar al departamento para solicitar música. Los martes y miércoles se centraron en la herencia kurda, transmitiendo temas relacionados con la lengua, la literatura y la historia kurdas a través de los programas "Tu lengua materna" y "La historia de los kurdos y el Kurdistán". Keremê Seyad también estableció un programa llamado "Buscando familiares", donde pudo ayudar a reunir a muchas familias kurdas de Turquía y Armenia que habían sido separadas a principios del siglo XX.
Radio Ereván ayudó significativamente a preservar y aumentar la conciencia de sí mismas entre muchas comunidades kurdas en Medio Oriente, Europa y los antiguos territorios soviéticos. Especialmente para los kurdos en Turquía , donde hubo una represión sistémica contra la lengua y la cultura kurdas por parte del Estado. Gracias a la radio, los kurdos en Turquía pudieron tener la oportunidad de escuchar el idioma kurdo en la radio, así como escuchar material relacionado con la cultura kurda, especialmente la música. Hoy en día, hay aproximadamente más de 10.000 grabaciones de canciones populares y obras de teatro kurdas en los archivos de Radio Ereván. [17] [23] [24] [25]
Según el censo de 2011, hay 35.272 yazidíes en Armenia. [1] Diez años antes, en el censo de 2001, 40.620 yazidíes estaban registrados en Armenia. [26] Los medios de comunicación han estimado que el número de yazidíes en Armenia está entre 30.000 y 50.000. La mayoría de ellos son descendientes de refugiados en Armenia tras la persecución durante el dominio otomano, incluso durante el genocidio armenio , cuando muchos armenios encontraron refugio en aldeas yazidíes. [27] Una minoría de yazidíes en Armenia (alrededor de 3.600) se convirtió al cristianismo , [28] pero los demás yazidíes no los aceptan como yazidíes, [29] y a menudo son el resultado de matrimonios mixtos armenios-yazidíes, ya que los yazidíes La religión no acepta a los forasteros. Los yazidíes en Armenia son reconocidos como un grupo étnico , lo que, según un informe, ha sido percibido como un intento de promover una identidad no kurda y ha enfurecido a muchos en la comunidad. [30] La simpatía por el Partido de los Trabajadores del Kurdistán también está muy extendida. [31] [32]
La etnia yazidí tiene una población ligeramente más joven en comparación con la etnia armenia. Casi el 54 por ciento tiene menos de treinta años, mientras que el 8 por ciento tiene sesenta o más.
El Código Electoral de Armenia garantiza un escaño en la Asamblea Nacional para representar a la población yazidí del país. [34] El escaño lo ocupa actualmente Rustam Bakoyan, miembro del gobernante Partido del Contrato Civil . [35]
En enero de 2021, se inauguró el teatro nacional de los yazidíes en Vagharshapat , y la primera obra trata sobre los soldados yazidíes caídos en la guerra de Nagorno-Karabaj de 2020. [36]
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En 2016, se instaló un monumento a los yazidis caídos en el centro de Ereván, en un parque en la intersección de las calles Isahakyan y Nalbandyan. [37] [38]
El templo yazidí más grande del mundo, Quba Mere Diwane en Aknalich , se inauguró en 2020. [39] Otro templo llamado Quba Mere Diwane se inauguró el 2 de septiembre de 2019 y está dedicado a Melek Taus , uno de los siete ángeles de la teología yazidí.
La gran mayoría de los yazidíes en Armenia son seguidores de la religión yazidí, a la que llaman Sharfadin. En los últimos años, algunos yazidíes se han convertido a denominaciones cristianas neoprotestantes proselitistas, concretamente los Testigos de Jehová . [40] Según un estudio de 2018, la aldea de Sadunts , poblada por yazidíes , está compuesta enteramente por yazidíes que se han convertido en miembros de los Testigos de Jehová. [40]
Los informes estadounidenses sobre las relaciones entre los yazidíes y el gobierno armenio han sido contradictorios. Según un informe del Departamento de Estado de los Estados Unidos de 1998 , los yazidíes fueron objeto de cierto acoso en Armenia. [41] Las tasas de asistencia a la escuela entre los niños de la minoría étnica yazidí continuaron siendo más bajas que el promedio, en parte debido a razones económicas, la falta de maestros y libros yazidíes y el retiro temprano de las adolescentes de las escuelas para contraer matrimonio. En 2006, UNICEF apoyó el esfuerzo del gobierno por publicar libros de texto para minorías étnicas, y en 2007 aparecieron nuevos libros de texto en idioma yazidi en algunas escuelas yazidi de todo el país. También gracias al apoyo del gobierno armenio se publicó el primer periódico yazidí llamado Ezdikhana (anteriormente llamado Denge Ezdia o Yazidi Voice). [42]
Algunos yazidíes han descrito a Armenia como "el mejor país para su supervivencia como comunidad". [2] Sin embargo, según varios informes, el acoso contra los yazidíes existe en el país a nivel no estatal. [43] [44] En un informe de derechos humanos del Departamento de Estado de EE. UU. de 2007 se afirma que "como en años anteriores, los líderes yazidíes no se quejaron de que la policía y las autoridades locales sometieran a su comunidad a discriminación". [45]
En agosto de 2021, la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos emitió un comunicado instando a las autoridades armenias a dejar de intimidar a Sashik Sultanyan , el fundador del Centro Yazidí de Derechos Humanos. Sultanyan enfrenta cargos de "incitación criminal al odio y la violencia" en relación con una entrevista que concedió sobre cuestiones yazidíes en Armenia. [46]
Hay 22 asentamientos rurales en Armenia de mayoría yazidí. La aldea yazidí más grande de Armenia es Verin Artashat en la provincia de Ararat con 4.270 habitantes.
Hay 19 aldeas habitadas por yazidíes en la provincia de Aragatsotn .
Hay dos pueblos yazidíes en la provincia de Armavir : Yeraskhahun y Ferik , ambos en el antiguo distrito de Ejmiatsin.
El 29 de septiembre de 2012, los yazidíes abrieron su primer templo fuera de su tierra natal , Lalish , el templo de Ziarat en Aknalich, en la provincia de Armavir de Armenia. [47] [48] En septiembre de 2019, el templo yazidí más grande del mundo se inauguró junto al templo de Ziarat bajo el nombre de Quba Mere Diwane. [49]
El único pueblo yazidí en la provincia de Ararat es Verin Artashat , cerca de Artashat .
Los kurdos desarrollaron un perfil genético típico propio llamado "haplotipo kurdo modal" (KMH o MKMH para los kurdos musulmanes) en el subclado J2-M172 con los siguientes loci: 14-15-23-10-11-12. El porcentaje más alto de este haplotipo se ha medido hasta ahora en yazidíes en Armenia y en kurdos musulmanes del norte de Irak:
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link){{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Los dirigentes yazidíes se reunieron con el nuevo Gobierno y la comisión de derechos humanos del Presidente en julio para reiterar quejas de larga data de que su comunidad (que habla un dialecto kurdo y practica una religión tradicional no cristiana ni musulmana) es objeto de discriminación por parte de la policía y autoridades locales...
Según el Informe alternativo de diciembre al Comité de los Derechos del Niño de las Naciones Unidas centrado en los niños yazidíes en Armenia, preparado por ONG locales, los niños de minorías fueron frecuentemente privados de su libertad para practicar su religión y enfrentaron una serie de desafíos para preservar y expresando sus identidades étnicas y religiosas...
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