El Yajnavalkya Smriti ( sánscrito : याज्ञवल्क्य स्मृति , IAST : Yājñavalkya Smṛti ) es uno de los muchos textos relacionados con el Dharma del hinduismo compuestos en sánscrito . Está datado entre el siglo III y V d. C. y pertenece a la tradición Dharmashastra . [1] El texto fue compuesto después del Manusmriti , pero al igual que este y el Naradasmriti , el texto fue compuesto en estilo shloka (metro poético). [2] Las teorías legales dentro del Yajnavalkya Smriti se presentan en tres libros, a saber, achara-kanda (costumbres), vyavahara-kanda (proceso judicial) y prayascitta-kanda (crimen y castigo, penitencia). [3]
El texto es el espécimen "mejor compuesto" y sistemático de este género, con grandes secciones sobre teorías del proceso judicial, una que tuvo una mayor influencia en la práctica judicial de la India medieval que Manusmriti . [4] [5] [6] Más tarde se volvió influyente en los estudios del proceso legal en la India antigua y medieval, durante la India británica colonial, con la primera traducción publicada en alemán en 1849. [7] El texto es notable por sus diferencias en teorías legales con respecto a Manusmriti, por ser más liberal y humano, y por extensas discusiones sobre la evidencia y la sensatez de los documentos legales. [8]
Lo más probable es que el texto se encuentre en el período Gupta , aproximadamente entre los siglos III y V d. C. Existe cierto debate sobre si debe ubicarse en la parte anterior o posterior de ese período de tiempo. [nota 1] Patrick Olivelle sugiere que la fecha probable puede ser entre los siglos IV y V d. C. [1]
Los argumentos a favor de una datación particular se basan en el vocabulario conciso y sofisticado que se encuentra a lo largo del texto y en el uso de ciertos términos como nāṇaka (una moneda) y referencias a la astrología griega (que se conoce en la India desde el siglo II; véase Yavanajataka ). El argumento surge cuando se hacen consideraciones sobre quién intercambiaba el nāṇaka y cuando se pone en duda el nivel de pensamiento griego que entendía el autor. [9]
Documentos legales escritos certificados
Toda transacción de préstamo, en la que se haya convenido en pagar cualquier cantidad con intereses mediante un contrato celebrado de mutuo acuerdo, debe constar por escrito y ser certificada por testigos.
— Yajñavalkya Smriti 2.84 [10]
El texto recibe su nombre del venerado sabio védico Yajnavalkya , que aparece en muchos Upanishads importantes del hinduismo, así como en otros textos influyentes como el Yoga Yajnavalkya . [11] Sin embargo, como se cree que el texto fue compuesto más de un milenio después de su vida, es posible que se le haya atribuido por respeto, como ha sido común en las tradiciones hindúes. [11]
Es probable que el texto haya sido compuesto en la región de Mithila , en la India histórica (en el actual Bihar y sus alrededores ). [8]
El texto está escrito en sánscrito clásico y está organizado en tres libros: achara-kanda (368 versos), vyavahara-kanda (307 versos) y prayascitta-kanda (335 versos). [3] [6] El Yājñavalkya Smṛti consta de un total acumulado de 1.010 ślokas (versos), y su presentación es metódica, clara y concisa en lugar de la poética "belleza literaria" que se encuentra en el Manusmriti según Robert Lingat. [6]
Ludo Rocher afirma que este tratado, como otros del género Dharmasastras, es una tradición académica sobre el Dharma más que un libro de Leyes , tal como se entiende en los idiomas occidentales. [12] Por el contrario, Robert Lingat afirma que el texto está más cerca de presentar una filosofía legal y una transición de ser especulaciones sobre el Dharma que se encuentran en textos anteriores relacionados con el Dharma. [12]
Yajnavalkya, conocido por su estilo conciso, se basó en gran medida en el tratado legal de Manu y el Arthashastra de Kautilya en este texto. El texto refleja la estructura de Manusmriti y sigue un formato similar en términos de organización y contenido. El capítulo 1 y el capítulo 3 están influenciados por Manu, mientras que el capítulo 2, centrado en el procedimiento legal, se basa tanto en el Arthashastra de Manu como en el de Kautilya. El texto incluye secciones que analizan la embriología y la anatomía, extraídas de textos médicos como Charaka Samhita . También contiene porciones concisas sobre música y meditación yóguica, probablemente derivadas de tratados tempranos sobre estos temas. Yajnavalkya también afirma ser el autor de un tratado de yoga dentro del texto. [13]
El texto está diseñado como una historia marco en la que los sabios de Mithila se acercan a Yājñavalkya y le piden que les enseñe el dharma . [14] El texto abre su respuesta mencionando reverencialmente a los antiguos eruditos del Dharma y afirmando en los versos 1.4-5 que los siguientes han escrito un Dharmasastra (la mayoría de estos se han perdido en la historia): Manu, Atri, Visnu, Harita, Yajnavalkya, Ushanas, Angiras, Yama, Apastamba, Samvarta, Katyayana, Brihaspati, Parashara, Vyasa, Samkha, Likhita, Daksha, Gautama, Shatatapa y Vashistha. [15] [16] El resto del texto son las teorías de Yājñavalkya sobre el dharma, presentadas bajo Ācāra (conducta apropiada), Vyavahāra (ley penal) y Prāyaścitta (expiación).
El Yajnavalkya Smriti cita extensamente el Manu Smriti y otros textos del Dharma, a veces parafraseando directamente pasajes de estos, a menudo reduciendo puntos de vista anteriores a un compendio y ofreciendo una teoría legal alternativa. [17] El texto enfatiza el acto de dar ( dana ) como la esencia del dharma, y eleva el yoga y la autopercepción ( atmadarsana ) como la forma más alta del dharma. [18] Hay diferencias influyentes con el Manu Smriti y textos del Dharma anteriores, especialmente con respecto al arte de gobernar, la evidencia documental primaria atestiguada en el proceso legal y en la jurisprudencia. [19]
Las mujeres deben ser honradas
La mujer debe ser respetada por su marido,
hermano, padre, parientes, suegra, suegro,
hermano menor del marido y los bandhus,
con adornos, ropa y comida.
— Yajñavalkya Smriti 3.82 [20]
1. Fue pionero en la estructura que se adoptó en el discurso dharmaśāstrico futuro: [21] [ cita completa necesaria ]
2. La prueba documental como fundamento supremo del proceso judicial: [21]
3. Reestructuró los Tribunales: [24] [ cita completa requerida ]
4. Se modificó la ubicación de la discusión de las órdenes ascéticas : [24]
5. Centrado en Mokṣa : [24]
Cinco bhasya (reseñas y comentarios) de la era medieval sobre Yajnavalkya Smrti han sobrevivido hasta la era moderna. [27] Estos son de Visvarupa ( Bālakrīḍā , 750-1000 EC), Vijanesvara ( Mitaksara , siglo XI o XII, más estudiado, de la escuela de Varanasi), Apararka ( Apararka-nibandha , siglo XII, de la escuela de Cachemira), Sulapani ( Dipakalika , siglo XIV o XV) y Mitramisra ( Viramitrodaya , siglo XVII). [27] [28]
Las teorías legales de este texto probablemente fueron muy influyentes en la India medieval, porque sus pasajes y citas se encuentran inscritos en todas partes de la India, y estas inscripciones datan de alrededor del siglo X al XI d. C. [29] [30] El texto también es ampliamente comentado y se hace referencia a él en obras populares como el Panchatantra del siglo V. [29] El texto se cita profusamente en los capítulos 253-258 de los manuscritos existentes del Agni Purana , y en los capítulos 93-106 del Garuda Purana . [ 30 ] [31]