El emperador Yōzei (陽成天皇, Yōzeitennō , 2 de enero de 869 – 23 de octubre de 949) fue el 57.º emperador de Japón , [1] según el orden de sucesión tradicional . [2]
El reinado de Yōzei abarcó los años desde 876 hasta 884. [3]
Narrativa tradicional
Antes de su ascensión al Trono del Crisantemo , su nombre personal (su imina ) [4] era Sadaakira Shinnō (貞明親王). [5]
Yōzei era el hijo mayor del emperador Seiwa . Su madre era la emperatriz Fujiwara no Takaiko, quien también fue conocida después de la abdicación de Seiwa como la emperatriz Nijō. [6] La madre de Yōzei era hermana de Fujiwara no Mototsune , quien ocuparía un lugar destacado en la vida del joven emperador. [7]
En el antiguo Japón, había cuatro clanes nobles, los Gempeitōkitsu (源平藤橘). Uno de estos clanes, el clan Minamoto (源氏), también se conoce como Genji, y de estos, los Yōzei Genji (陽成源氏) descienden del 57.º emperador Yōzei.
Yōzei tuvo nueve hijos imperiales, nacidos después de su abdicación. [8]
Se dice que tiene inestabilidad mental después de acceder a su puesto a una edad muy temprana. Se concentró en waka durante sus últimos años. Su famoso waka expresó su creciente amor superponiendo la imagen del fluir del río. [9]
Acontecimientos de la vida de Yōzei
Yōzei fue nombrado emperador cuando era un joven inmaduro e informe.
869 ( Jōgan 10 ): Nace Yōzei, y es nombrado heredero de Seiwa al año siguiente. [10]
18 de diciembre de 876 ( Jōgan 18, día 29 del mes 11 ): En el año 18 del reinado del emperador Seiwa (清和天皇十八年), cedió su trono a su hijo, lo que significó que el niño pequeño recibió la sucesión ( senso) . ). Poco después, el emperador Yōzei accedió formalmente al trono ( sokui ). [11]
20 de enero de 877 ( Gangyō 1, tercer día del primer mes ): Yōzei fue entronizado formalmente a los 8 años; y se proclamó el comienzo de un nuevo nengō . Sin embargo, la nueva residencia que se estaba construyendo para el emperador no había sido terminada; e inicialmente, debe vivir en otro lugar del recinto del palacio. [10]
877 ( Gangyō 1, segundo mes ): Los embajadores de Baekje llegaron a la provincia de Izumo; pero fueron rechazados. [10]
877 ( Gangyō 1, sexto mes ): Hubo una gran sequía; y se realizaron sacrificios en los templos de Hachiman , Kamo y otros templos de la provincia de Ise . Al final llovió. [10]
883 ( Gangyō 7, 1er mes ): En su adolescencia, Yōzei solía pasar tiempo solo; y a veces alimentaba a las serpientes con ranas vivas para poder observar cómo el reptil tragaba; o, a veces, le gustaba hacer pelear perros y monos. Con el tiempo, estas diversiones se volvieron más peligrosas. Él mismo ejecutó a criminales. Cuando se enojaba, a veces perseguía a quienes se atrevían a hablar; y a veces intentaba usar su espada. Fujiwara no Mototsune, el Kanpaku , aprovechó todas las oportunidades posibles para que Yōzei adoptara una conducta más decorosa, pero el emperador cerró los oídos a todas las protestas. [12]
884 ( Gangyō 8, 1er mes ): Los hábitos extravagantes y peligrosos del emperador continuaron sin cesar. En un momento, Mototsune llegó a la corte y descubrió que Yōzei había preparado un escenario extraño para su distracción: ordenó a algunos hombres que treparan a lo alto de los árboles, y luego ordenó a otros que usaran lanzas afiladas para empujar a estos hombres en los árboles hasta que cayeron a la muerte. Este extraordinario acontecimiento convenció a Mototsune de que el emperador era demasiado "indigno" para reinar. Mototsune se dio cuenta a regañadientes de que alguien necesitaba idear una estrategia para deponer al emperador. Poco después, Mototsune se acercó a Yōzei y le comentó que debía ser aburrido estar tan a menudo solo, y luego Mototsune sugirió que el emperador podría divertirse con una carrera de caballos. Yōzei se sintió atraído por esta propuesta y animó con entusiasmo a Mototsune a fijar una hora y un lugar para el evento. Se decidió que esta diversión especial para el emperador tendría lugar el cuarto día del segundo mes de Gangyō 8. [13]
4 de marzo de 884 ( Gangyō 8, cuarto día del segundo mes ): El pretexto de una carrera de caballos especial incitó al emperador a abandonar su palacio. Yōzei viajó en un carruaje que rápidamente fue rodeado por una fuerte guardia. El carruaje fue desviado a Yo seí en el palacio ( Yang tchhing yuan ) en Ni zio , localidad situada a poca distancia al suroeste de Miyako. Mototsune se enfrentó al emperador y le explicó que su comportamiento demente lo hacía incapaz de reinar y que estaba siendo destronado. Ante esta noticia, Yōzei lloró sinceramente, lo que atrajo sentimientos de compasión entre quienes presenciaron su arrepentimiento. [13]
Según muy escasa información de los archivos imperiales, incluidas fuentes como Rikkokushi y Nihon Sandai Jitsuroku , el emperador Yōzei asesinó a uno de sus vasallos, acción que provocó un escándalo masivo en la corte de Heian . La sociedad japonesa durante la era Heian era muy sensible a las cuestiones de "contaminación", tanto espiritual como personal. Las muertes (especialmente la matanza de animales o personas) eran los peores actos de contaminación posibles y justificaban días de reclusión para purificarse. Dado que el Emperador era visto como una figura divina y vinculado a las deidades, la contaminación de un grado tan extremo cometida por la fuente más elevada se consideraba extremadamente ruinosa. Muchos de los funcionarios del tribunal superior interpretaron que las acciones del emperador Yōzei excedían los límites del comportamiento aceptable y eran una causa justificable para que el emperador fuera depuesto por la fuerza.
En el relato de Kitabatake Chikafusa del siglo XIV sobre el reinado del emperador Yōzei, se describe que el emperador posee una "disposición violenta" y no es apto para ser gobernante. Al final, cuando Fujiwara no Mototsune, que fue Sesshō (regente del niño emperador, 876–880), Kampaku (consejero principal o primer secretario del emperador, 880–890) y Daijō Daijin (Gran Ministro del Consejo) de Estado), decidió que Yōzei debía ser destituido del trono, descubrió que había un acuerdo general entre los kuge de que se trataba de una decisión correcta y necesaria. [14]
Yōzei fue sucedido por el tío de su padre, el emperador Kōkō ; y en el reinado del hijo de Kōkō, el emperador Uda , la locura volvió a visitar al atormentado ex emperador:
889 ( Kanpyō 1, décimo mes ): El ex emperador Yōzei fue atacado recientemente por una enfermedad mental. Yōzei entraba al palacio y se dirigía a los cortesanos que encontraba con la mayor rudeza. Se puso cada vez más furioso. Garroteó a las mujeres con las cuerdas de instrumentos musicales y luego arrojó los cuerpos a un lago. Mientras montaba a caballo, dirigió su montura para atropellar a la gente. A veces simplemente desaparecía en las montañas donde perseguía jabalíes y ciervos Sika , [15] que en la cosmología sintoísta eran considerados mensajeros de los kami.
Yōzei vivió retirado hasta los 80 años. [14]
Santuario y mausoleo sintoísta conmemorativo en honor al emperador Yōzei, Kioto
Kugyō (公卿) es un término colectivo para los pocos hombres más poderosos adscritos a la corte del Emperador de Japón en las eras anteriores a Meiji . [17]
En general, este grupo de élite incluía sólo de tres a cuatro hombres a la vez. Se trataba de cortesanos hereditarios cuya experiencia y antecedentes los habrían llevado a la cima de la carrera de su vida. Durante el reinado de Yozei, este vértice del Daijō-kan incluía:
Los años del reinado de Yōzei se identifican más específicamente por más de un nombre de era o nengō . [7] Durante este tiempo, la tradición de nombrar eras debido a los buenos augurios cambió. En cambio, se podría elegir el nombre de una era para limitar los efectos de algo malo. [18]
^ Ponsonby-Fane, Richard. (1959). La Casa Imperial de Japón, págs. 66–67.
^ Tetasingh, Isaac. (1834). Annales des empereurs du Japon, págs. 121-124; Brown, Delmer et al. (1979). Gukanshō, págs. 288–289; Varley, H. Paul, ed. (1980). Jinō Shōtōki, págs. 170-171.
^ Marrón, págs.264; Antes del emperador Jomei , los nombres personales de los emperadores (su imina ) eran muy largos y la gente generalmente no los usaba. El número de caracteres en cada nombre disminuyó después del reinado de Jomei.
^ Tetasingh, pag. 121; Varley, pág. 170.
^ Varley, pag. 170.
^ abTitsingh , pag. 121.
^ abcd Marrón, pag. 288.
^ "小倉百人一首の全首を見る".
^ abcd Tetasingh, pag. 122.
^ Tetasingh, pag. 122; Marrón, pág. 288; Varley, pág. 44; un acto distinto de senso no se reconoce antes del emperador Tenji ; y todos los soberanos excepto Jitō , Yōzei, Go-Toba y Fushimi tienen senso y sokui en el mismo año hasta el reinado del emperador Go-Murakami .
^ Tetasingh, págs. 123-124.
^ abTitsingh , pag. 124.
^ ab Varley, p.171.
^ Tetasingh, pag. 127.
^ Ponsonby-Fane, pag. 420.
^ Furugosho: Kugyō de Yozei-tennō. (en francés)
^ Bialock, David T. (2007). Espacios excéntricos, historias ocultas: narrativa, ritual y autoridad real, pag. 138.
^ "Genealogía". Reichsarchiv (en japonés). 30 de abril de 2010 . Consultado el 3 de febrero de 2018 .
Referencias
Brown, Delmer M. e Ichirō Ishida, eds. (1979). Gukanshō: el futuro y el pasado. Berkeley: Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-03460-0 ; OCLC 251325323
Tisingh, Isaac . (1834). Nihon Odai Ichiran ; ou, Annales des empereurs du Japon. París: Royal Asiatic Society, Fondo de Traducción Oriental de Gran Bretaña e Irlanda. OCLC 5850691
Varley, H. Paul . (1980). Jinnō Shōtōki: una crónica de dioses y soberanos. Nueva York: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-04940-5 ; OCLC 59145842
