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Yāska

Yāska was an ancient Indian[2] grammarian[3][4] and linguist[5] (7th–5th century BCE[1]). Preceding Pāṇini (7th–4th century BCE[6][7][8]), he is traditionally identified as the author of Nirukta, the discipline of "etymology" (explanation of words) within Sanskrit grammatical tradition and the Nighantu, the oldest proto-thesaurus in India.[9] Yaska is widely regarded as the precursive founder of the discipline of what would become etymology in both the East and the West.[10]

Dating

Pāṇini cites at least ten grammarians and linguists before him. According to Sumitra Mangesh Katre, the ten Vedic scholar names he quotes are of Apisali, Kashyapa, Gargya, Galava, Cakravarmana, Bharadvaja, Sakatayana, Sakalya, Senaka and Sphotayana.[11]

Determining the exact century of Yaska is difficult, and opinions of different scholars vary from 7th–5th century BC.[1] Pāṇini mentions Yaska as one of the previous linguists, and so Yaska must precede Pāṇini.

Contribution

Yaska is the author of the Nirukta,[12] a technical treatise on etymology, lexical category and the semantics of Sanskrit words. He is thought to have succeeded Śākaṭāyana, an old grammarian and expositor of the Vedas, who is mentioned in his text.

The Nirukta attempts to explain how certain words get to have their meanings, especially in the context of interpreting the Vedic texts. It includes a system of rules for forming words from roots and affixes, and a glossary of irregular words, and formed the basis for later lexicons and dictionaries. It consists of three parts, viz.: (i) Naighantuka, a collection of synonyms; (ii) Naigama, a collection of words peculiar to the Vedas, and (iii) Daivata, words relating to deities and sacrifices.

Nirukta, o etimología, era una de las seis vedangas o materias obligatorias del programa de estudios védicos en la antigua India.

Categorías léxicas y partes del discurso.

Yāska define cuatro categorías principales de palabras: [13]

  1. nāma – sustantivos o sustantivos
  2. ākhyāta – verbos
  3. upasarga – preverbos o prefijos
  4. nipāta – partículas , palabras invariantes (quizás preposiciones )

Yāska destacó dos categorías ontológicas principales : un proceso o una acción ( bhāva ), y una entidad o un ser o una cosa ( sattva ). Luego, primero definió el verbo como aquello en lo que bhāva ('proceso') es predominante, mientras que un sustantivo es aquello en lo que sattva ('cosa') es predominante. El 'proceso' es aquel que tiene, según una interpretación, una etapa temprana y una etapa posterior y cuando tal 'proceso' es el sentido dominante, se usa un verbo finito como en vrajati , 'camina' o pacati , ' cocineros'. [13]

Pero esta caracterización de sustantivo / verbo es inadecuada, ya que algunos procesos pueden tener también formas nominales. Por ejemplo, salió a caminar . Por lo tanto, Yāska propuso que cuando se hace referencia a un proceso como una masa 'petrificada' o 'configurada' ( mūrta ) que se extiende de principio a fin, se debería utilizar un sustantivo verbal, por ejemplo, vrajyā , un paseo, o pakti , una cocina. Esto último puede verse como un caso de escaneo resumido , [14] ya que falta el elemento de secuencia en el proceso.

Estos conceptos están relacionados con las nociones modernas de aspecto gramatical , constituyendo la mūrta el aspecto perfectivo y el bhāva el aspecto imperfectivo .

Yāska también ofrece una prueba para sustantivos tanto concretos como abstractos: los sustantivos son palabras que pueden indicarse mediante el pronombre that .

Las palabras como portadoras de significado: debate entre atomismo y holismo

Como en la teoría semántica moderna , Yāska considera las palabras como los principales portadores de significado. Esta visión de que las palabras tienen un estatus ontológico primario o preferido para definir el significado fue ferozmente debatida en la tradición india durante muchos siglos. Los dos lados del debate pueden denominarse Nairuktas (basados ​​en el Nirukta de Yāska, atomistas ), versus Vaiyākarans (gramáticos que siguen a Pāṇini, holistas ), y el debate continuó de diversas formas durante doce siglos involucrando a diferentes filósofos de Nyaya , Mimamsa y Escuelas budistas .

En los textos prātishākhya que preceden a Yāska, y posiblemente también a Sakatayana, la esencia de la controversia se expresó crípticamente en forma de sutra como "saṃhitā pada-prakṛtiḥ". Según la visión atomista, las palabras serían los elementos primarios (prakṛti) a partir de los cuales se construye la oración, mientras que la visión holística considera la oración como la entidad primaria, originalmente dada en su contexto de emisión, y se llega a las palabras. sólo a través del análisis y la abstracción.

Este debate se relaciona con la interpretación atomista versus holística de fragmentos lingüísticos; hoy en día se está librando un debate muy similar entre la semántica tradicional y la lingüística cognitiva , sobre la cuestión de si las palabras en sí mismas tienen interpretaciones semánticas que pueden componerse para formar cadenas más grandes. La visión de la semántica de la lingüística cognitiva es que cualquier definición de una palabra, en última instancia, limita sus significados porque el significado real de una palabra sólo puede interpretarse considerando una gran cantidad de señales contextuales individuales.

Etimológicamente los sustantivos provienen de los verbos.

Yāska también defiende la opinión, presentada por primera vez en el texto perdido de Sakatayana , de que etimológicamente la mayoría de los sustantivos tienen su origen en los verbos. Un ejemplo en inglés puede ser el sustantivo origen , derivado del latín originalis , que en última instancia se basa en el verbo oriri , "levantarse". Esta visión está relacionada con la posición de que, al definir las categorías de agentes, las conductas son ontológicamente primarias, por ejemplo, con respecto a la apariencia. Esto también fue fuente de considerables debates durante varios siglos (ver Sakatayana para más detalles).

Referencias

  1. ^ abc Chatterjee 2020.
  2. ^ Witzel 2009.
  3. ^ Vergiani 2017, pag. 243, n.4.
  4. ^ Scharfe 1977, pág. 88.
  5. ^ Staal 1965, pág. 99.
  6. ^ Bronkhorst 2016, pag. 171.
  7. ^ Los editores de la Encyclopaedia Britannica (2013). Ashtadhyayi, obra de Panini. Enciclopedia Británica . Consultado el 23 de octubre de 2017 . {{cite book}}: |author=tiene nombre genérico ( ayuda )
  8. ^ Cuerpo 2013, pag. 14-18.
  9. ^ Jha, Girish Nath (2 de diciembre de 2010). Lingüística Computacional Sánscrita: Cuarto Simposio Internacional, Nueva Delhi, India, 10 al 12 de diciembre de 2010. Actas. Saltador. ISBN 978-3-642-17528-2.
  10. ^ Sarup, Lakshman (1998). El Nighantu y el Nirukta: el tratado indio más antiguo sobre etimología, filología y semántica. Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1381-6.
  11. ^ Panini; Sumitra Mangesh Katre (1989). Aṣṭādhyāyī de Pāṇini. Motilal Banarsidass. págs. xix-xxi. ISBN 978-81-208-0521-7.
  12. ^ Harold G. Cobarde 1990, pág. 4.
  13. ^ ab Bimal Krishna Matilal (1990). La palabra y el mundo: la contribución de la India al estudio del lenguaje . Delhi; Nueva York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-562515-8. LCCN  91174579. OCLC  25096200. Yaska se trata en el Capítulo 3.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: posdata ( enlace )
  14. ^ Langacker, Ronald W. (1999). Gramática y Conceptualización . Investigación en lingüística cognitiva, 14. Berlín; Nueva York: Mouton de Gruyter. ISBN 978-3-11-016604-0. LCCN  99033328. OCLC  824647882.

Fuentes

enlaces externos