Xuyun o Hsu Yun ( chino simplificado :虚云; chino tradicional :虛雲; pinyin : Xūyún ; 5 de septiembre de 1840? - 13 de octubre de 1959) [1] fue un reconocido maestro budista Chan chino y un influyente maestro budista de los siglos XIX y XX. siglos. [2]
Xuyun supuestamente nació el 5 de septiembre de 1840 en Fujian , Qing China . Su nombre original era Xiao Guyan ( chino simplificado :萧古岩; chino tradicional :萧古巖; pinyin : Xiāo Gǔyán ). Era hijo de Xiao Yutang ( chino :萧玉堂; pinyin : Xiāo Yùtáng ) y su madre se apellidaba Yan ( chino simplificado :颜; chino tradicional :顏; pinyin : Yán ). Su madre murió durante el parto. La abuela de Xuyun insistió en que su nieto tomara esposa. Para continuar con su linaje y el de su tío, Xuyun decidió casarse con una mujer de la familia Tian y una de la familia Tan. [3]
Su primer contacto con el budismo fue durante el funeral de su abuela. Poco después comenzó a leer sutras budistas y más tarde hizo una peregrinación al Monte Heng , uno de los sitios budistas más importantes de China.
Cuando tenía catorce años, Xuyun anunció que deseaba renunciar al mundo material en favor de la vida monástica. Su padre no aprobaba el budismo y, en cambio, lo instruyó en el taoísmo . Xuyun no estaba satisfecho con el taoísmo, que sentía que no podía alcanzar las verdades más profundas de la existencia. Los almacenes de su casa estaban llenos de libros muy antiguos. Al revisarlos, encontró un volumen llamado "La Historia de la Montaña del Incienso" (cf. Guanyin#Miaoshan ), que describía la vida de Guanyin . Después de leer el libro, quedó profundamente influenciado y se sintió inspirado a dejar su hogar y practicar el budismo como monje . [4]
Cuando Xuyun tenía diecisiete años, intentó huir al monte Heng para convertirse en monje sin el permiso de su familia. En un sinuoso camino de montaña, se encontró con enviados enviados por su tío que interceptaron con éxito a Xuyun y lo escoltaron de regreso a casa. [5] Cuando llegó a casa, la familia temió que volviera a escapar, por lo que fue enviado con su primo hermano, Fu Guo ( chino simplificado :富国; chino tradicional :富國; pinyin : Fù guó ), a Quanzhou . Su padre recibió formalmente a dos novias de las familias Tian y Tan para Xuyun, y su matrimonio se completó. Aunque vivían juntos, Xuyun no tuvo contacto sexual con sus esposas. Además, les explicó ampliamente el dharma para que ellos también practicaran el budismo. [6]
Fu Guo también había explorado previamente el budismo y tenía las mismas aspiraciones que Xuyun, por lo que "recorrieron juntos el Camino amistosamente". [7] Cuando Xuyun tenía diecinueve años, comenzó el viaje a Gu Shan (Montaña del Tambor) en Fuzhou , acompañado por Fu Guo. Antes de partir, escribió la "Canción del SkinBag" [8] que dejó para sus dos esposas. [7]
En el monasterio de Gu Shan , a Xuyun le afeitaron la cabeza y recibió la ordenación como monje. Cuando su padre envió agentes a buscarlo, Xuyun se ocultó en una gruta detrás del monasterio, donde vivió en soledad durante tres años. A la edad de veinticinco años, Xuyun se enteró de que su padre había muerto y que su madrastra y sus dos esposas habían entrado en la vida monástica.
Durante sus años como ermitaño , Xuyun hizo algunos de sus descubrimientos más profundos. Visitó al viejo maestro Yong-jing, quien lo animó a abandonar su ascetismo extremo en favor de la templanza. Instruyó al joven monje en los sutras y le dijo que tuviera en cuenta el Hua Tou . A los treinta y seis años, con el apoyo de Yong-jing, Xuyun realizó una peregrinación de siete años al monte Putuo frente a la costa de Ningbo , un lugar considerado por los budistas como el bodhimaṇḍa de Avalokiteśvara . Continuó visitando el Templo del Rey Ashoka y varios lugares sagrados Chan. A los cuarenta y tres años, Xuyun había abandonado la vida hogareña durante más de veinte años, pero aún no había completado su práctica en el Camino. No había correspondido a la bondad de sus padres, por lo que prometió hacer nuevamente una peregrinación a Nan Hai. Desde el templo Fa Hua hasta el pico Qingliang en el monte Wutai del noroeste, el bodhimaṇḍa de Manjushri , hacía una postración completa cada tres pasos. [9] Oró por el renacimiento de sus padres en la Tierra Pura . En el camino, se dice que Xuyun conoció a un mendigo llamado Wen Ji, quien le salvó la vida dos veces. Después de hablar con los monjes en el monte Wutai, Xuyun llegó a creer que el mendigo había sido una encarnación de Manjushri.
Habiendo alcanzado la unidad mental, Xuyun viajó hacia el oeste y el sur, atravesando el Tíbet . Visitó muchos monasterios y lugares sagrados, incluido el Monte Emei de Sichuan , el bodhimaṇḍa del Bodhisattva Samantabhadra , el Palacio Potala , la sede del Dalai Lama , y el Monasterio de Tashilhunpo , la sede del Panchen Lama . Viajó por la India y Ceilán , y luego cruzó el mar hasta llegar a Birmania . Durante este tiempo de deambular, sintió que su mente se aclaraba y su salud se fortalecía. Xuyun compuso una gran cantidad de poemas durante este período.
Después de regresar a China a la edad de cincuenta y tres años, Xuyun se unió a otros Venerables Maestros Pu Zhao, Yue Xia y Yin Lian (Lotus Seal) para estudiar juntos. Subieron al monte Jiuhua (bodhimaṇḍa del bodhisattva Ksitigarbha ) y repararon las cabañas en la cumbre Cui Feng, donde el Maestro del Dharma Pu Zhao expuso el Sutra Mahavaipulyabuddha Avatamsaka (adorno floral). [10]
Cuando Xuyun tenía cincuenta y seis años, el abad Yue Lang del templo Gaomin en Yangzhou iba a convocar una sesión de doce semanas de meditación dhyana continua. Preparándose para irse, el grupo le pidió a Xuyun que fuera primero. Después de llegar a Di Gang, tuvo que cruzar el agua, pero el ferry partió sin él porque no tenía dinero. Mientras caminaba por la orilla del río, de repente perdió el equilibrio y cayó al agua, donde se balanceó impotente durante un día y una noche [11] antes de quedar atrapado en la red de un pescador. Lo llevaron a un templo cercano, donde lo revivieron y lo trataron por sus heridas. Sintiéndose enfermo, regresó a Yangzhou. Cuando Yue Lang le preguntó si participaría en las próximas semanas de meditación, él cortésmente se negó, sin revelar su enfermedad. El templo tenía reglas según las cuales aquellos que eran invitados debían asistir o enfrentar un castigo. Al final, Yue Lang hizo golpear a Xuyun con un keisaku . Aceptó de buen grado este castigo, aunque empeoró su condición.
Durante los siguientes días, Xuyun se sentó en continua meditación. En su autobiografía, escribió: "[en] la pureza de mi mente única, me olvidé por completo de mi cuerpo. Veinte días después, mi enfermedad desapareció por completo. A partir de ese momento, con todos mis pensamientos completamente borrados, mi práctica tomó Efecto durante todo el día y la noche Mis pasos eran tan rápidos como si estuviera volando en el aire. Una noche, después de meditar, abrí los ojos y de repente vi que estaba en un brillo similar a la luz del día en el que podía ver todo lo que había dentro. fuera del monasterio..." Pero él sabía que este suceso era sólo un estado mental, y que no era nada raro. No se apegó a este logro, sino que continuó su investigación resuelta de la pregunta: "¿quién tiene presente al Buda?" Profundizó en este tema sin interrupción. [12]
Xuyun compuso un verso conmemorativo del tan citado momento de profunda percepción, que fue galvanizado por el sonido de una taza de té rompiéndose en el Salón Chan: [13]
Una taza cayó al suelo
con un sonido claramente escuchado.
Mientras el espacio era pulverizado,
la mente loca se detuvo.
Xuyun trabajó incansablemente como bodhisattva , enseñando preceptos, explicando sutras y restaurando templos antiguos. Trabajó en toda Asia , logrando seguidores en Birmania , Tailandia , Malasia y Vietnam , así como en el Tíbet y China . Permaneció en China durante la Segunda Guerra Mundial . En el invierno de 1942, Xuyun celebró una "Asamblea para proteger la nación, sofocar el desastre, Mahākaruṇā Dharma" que duró más de tres meses en Chongqing , la capital de China en ese momento. Se quedó después del ascenso de la República Popular China (RPC) para apoyar a las comunidades budistas en lugar de retirarse a la seguridad de Hong Kong o Taiwán .
En la primavera de 1951, Xuyun y veinticinco monjes fueron acusados de esconder armas y tesoros. Fueron arrestados y torturados en el Monasterio de Yunmen ( chino simplificado :云门寺; chino tradicional :雲門寺; pinyin : Yúnmén Sì ) en Shaoguan, provincia de Guangdong . Algunos de los monjes fueron torturados hasta la muerte o sufrieron fracturas de huesos. Xuyun sufrió varias palizas durante los interrogatorios, lo que le provocó fracturas en la caja torácica. Cerró los ojos y no habló, comió ni bebió, y permaneció en el samādhi durante nueve días. Durante este tiempo, sus asistentes Fayun y Kuanchun lo atendieron. Varias de sus obras sobre comentarios de las Escrituras también fueron destruidas. Li Jishen , que era entonces vicepresidente de la República Popular China, informó y pidió ayuda al entonces primer ministro de la República Popular China, Zhou Enlai , quien puso fin a la detención de los monjes después de tres meses. Este incidente se conoció más tarde como el "Incidente de Yunmen". [14] [15]
En 1953, con el Maestro de Dharma Yuan Ying y otros, Xuyun formó la Asociación Budista China en el Monasterio Guangji (Ayuda Extensiva), donde fue Presidente Honorario. Se propusieron al gobierno las siguientes resoluciones:
La petición fue aprobada. Luego, Xuyun representó a la Asociación al recibir tres obsequios de una delegación budista de Sri Lanka . [16] También respondió a la invitación del Maestro de Dharma Nan Tong para encabezar otra asamblea de Dharma en el Monasterio Lang Shan, donde varios miles de personas de todas partes se refugiaron en Triple Gems . Regresó a Shanghai en el tercer mes lunar y al mes siguiente recibió un telegrama de Beijing solicitando su presencia en la capital. Después de llegar, se quedó en el monasterio de Guangji. También estuvieron presentes representantes de varios grupos budistas y se inauguró oficialmente la Asociación Budista China . Después de una reunión plenaria en la que se decidieron importantes políticas, algunos monjes le sugirieron algunos cambios en preceptos y reglas. Xuyun luego los regañó y escribió un ensayo sobre la manifestación de la Era del Fin del Dharma . [17] [18]
Xuyun enfermó en el verano de 1959 y murió el 13 de octubre del mismo año. [19]
En 1953, se estableció la Asociación Budista China en una reunión con 121 delegados en Beijing. La reunión también eligió un presidente, cuatro presidentes honorarios, siete vicepresidentes, un secretario general, tres secretarios generales adjuntos, dieciocho miembros de un comité permanente y noventa y tres directores. Los cuatro presidentes honorarios elegidos fueron el Dalai Lama , el Panchen Lama , el Gran Lama de Mongolia Interior y el propio Xuyun. [20]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )