Los wurundjeri son un pueblo aborigen del grupo lingüístico woiwurrung , en la nación kulin . Son los propietarios tradicionales del valle del río Yarra , que cubre gran parte de la actual ubicación de Melbourne . Siguen viviendo en esta zona y en toda Australia. Los primeros colonos europeos los llamaban tribu Yarra .
El Consejo de Patrimonio Cultural, Tierras y Compensación de la Tribu Wurundjeri fue establecido en 1985 por el pueblo Wurundjeri.
Según el etnógrafo australiano Alfred William Howitt , el nombre Wurundjeri, en su transcripción Urunjeri , se refiere a una especie de eucalipto, Eucalyptus viminalis , también conocido como maná o eucalipto blanco, que es común a lo largo del río Yarra. [1] Algunos informes modernos de la tradición Wurundjeri afirman que su etnónimo combina una palabra, wurun , que significa eucalipto de maná y djeri , una especie de larva que se encuentra en el árbol, y toman la palabra, por lo tanto, para significar " Gente de la larva de Witchetty ". [2]
El pueblo wurundjeri habla woiwurrung , un dialecto del kulin . El kulin es hablado por los cinco grupos de la nación kulin.
Hay varios clanes distintos del pueblo Wurundjeri con diferentes territorios: [3]
Wurundjeri balluk: Su territorio cubre el área desde el Monte Baw Baw hasta Healesville y los afluentes del norte del río Yarra, hasta el lado oriental del río Maribyrnong y hasta Gisborne .
Wurundjeri Willum: Su territorio incluye el sitio de Melbourne, hasta el lado este del río Maribyrnong y su ramal occidental y a lo largo del Monte Macedon . También incluye la mitad occidental del país desde el río Plenty hasta el río Maribrynong. Su nombre proviene de wilam, que significa 'campamento/refugio'.
Marin balluk: Proviene del lado occidental del río Maribyrnong, con centro en Sunbury y las cuencas hidrográficas del monte Macedon. Su nombre significa "río Maribyrnong".
Gunung Willum balluk: desde el vecino país Wurundjeri en el lado oeste del Monte Macedon hasta Bullengarook y Daylesford . Su nombre significa "pantano que protege el río".
Balluk Willum: de la zona de Cranbourne . Su nombre significa "refugios pantanosos" y hace referencia al pantano que ocupaba la zona antes de que los colonos la desecaron.
Ngaruk Willum: desde el lado sur de las cordilleras Dandenong .
Kurung Jang baluk: de la zona de Melton. Su nombre proviene de gurrong (canoa) y baluk (pantano).
Norman Tindale estimó que las tierras de los wurundjeri se extendían por aproximadamente 12.500 km2 ( 4.800 millas cuadradas). Estas abarcaban las áreas de los ríos Yarra y Saltwater alrededor de Melbourne, y se extendían hacia el norte hasta Mount Disappointment , al noroeste hasta Macedon , Woodend y Lancefield . Sus fronteras orientales llegaban hasta Mount Baw Baw y Healesville . Sus confines meridionales se acercaban a Mordialloc , Warragul y Moe . [4]
Los pueblos Wurundjeri-balluk y Wurundjeri-willam ocuparon el área desde la cuenca del valle Yarra/río Yarra hasta Heidelberg . [5]
En junio de 2021, los límites entre las tierras de dos de los grupos de propietarios tradicionales en el área metropolitana de Melbourne , los Wurundjeri y los Boonwurrung, fueron acordados entre los dos grupos, después de que fueran trazados por el Consejo de Patrimonio Aborigen de Victoria . La nueva línea fronteriza atraviesa la ciudad de oeste a este, con el CBD , Richmond y Hawthorn incluidos en tierras Wurundjeri, y Albert Park , St Kilda y Caulfield en tierras Bunurong. Se acordó que Mount Cottrell , el lugar de una masacre en 1836 con al menos 10 víctimas Wathaurong, sería administrado conjuntamente por encima de la línea de 160 m (520 pies). Las dos Partes Aborígenes Registradas que representaban a los dos grupos eran Bunurong Land Council Aboriginal Corporation y Wurundjeri Woi Wurrung Cultural Heritage Aboriginal Corporation . Sin embargo, estas fronteras todavía están en disputa entre varias figuras prominentes y se ha afirmado que el territorio Wurundjeri se extiende mucho más al oeste y al sur. [6]
Los primeros colonos europeos se encontraron con un paisaje parecido a un parque que se extendía hacia el interior desde Melbourne, que consistía en grandes áreas de llanuras cubiertas de hierba al norte y al suroeste, con poca cobertura forestal, algo que se cree que es un testimonio de las prácticas indígenas de quema de hojas para exponer la enorme cantidad de margaritas de ñame que proliferaban en el área. [7] Estas raíces y varios lirios tubérculos formaban una fuente importante de almidón y carbohidratos. [8] Los cambios estacionales en el clima, la disponibilidad de alimentos y otros factores determinarían dónde se ubicaban los campamentos, muchos cerca del Birrarung y sus afluentes.
Los clanes Wurundjeri y Gunung Willam Balug extraían diorita en la cantera de hachas de piedra de Mount William , de la que provenían las muy valoradas cabezas de hacha de piedra verde, que se comercializaban en una amplia zona que llegaba hasta Nueva Gales del Sur y Adelaida. La mina proporcionaba una compleja red de intercambio económico y social entre las diferentes naciones aborígenes de Victoria. [9] [10] La cantera había estado en uso durante más de 1.500 años y cubría 18 hectáreas, incluidas fosas subterráneas de varios metros. En febrero de 2008, el sitio fue incluido en la Lista del Patrimonio Nacional de Australia por su importancia cultural y valor arqueológico. [11]
El asentamiento y desposesión de las tierras Wurundjeri comenzó poco después de una ceremonia en la que los líderes Wurundjeri llevaron a cabo una ceremonia tanderrum , cuya función era permitir a los forasteros el acceso temporal a los recursos de las tierras del clan. John Batman y otros blancos interpretaron este acto simbólico, registrado en forma de tratado , como equivalente a la enfeudación medieval de todo el territorio Woiwurrong. [12] En pocos años, el asentamiento comenzó alrededor de Pound Bend con el Mayor Charles Newman en Mullum Mullum Creek en 1838, y James Anderson en Beal Yallock, ahora conocido como Anderson's Creek un año después. Sus medidas para limpiar el área de aborígenes fueron respondidas con escaramuzas guerrilleras, lideradas por Jaga Jaga, con la apropiación de ganado y la quema de campos. Estaban armados con rifles y se los consideraba excelentes tiradores. Dispararon cerca de Anderson para ahuyentarlo mientras se apoderaban de su cosecha de patatas en el camino a Yering en 1840. Una trampa tendida allí por el capitán Henry Gibson condujo a la captura de Jaga Jaga y a una batalla en la que los wurundjeri lucharon sin éxito para conseguir su liberación. Se rompió la resistencia y los asentamientos prosperaron. Un anciano, Derrimut, declaró más tarde:
Ya ves... todo esto es mío. Todo esto fue de Derrimut. No importa ahora, pronto me derrumbaré... ¿Por qué no tengo lubra? ¿Por qué no tengo piccaninny? Tienes todo este lugar. No sirve de nada tener hijos, no sirve de nada tener lubra. Me derrumbaré y moriré muy pronto. [13] [14]
En 1863, a los miembros supervivientes de la tribu Wurundjeri se les concedió la "ocupación permisiva" de la estación Coranderrk , cerca de Healesville , y se les reasentó a la fuerza. A pesar de numerosas peticiones, cartas y delegaciones al Gobierno colonial y federal, se les denegó la concesión de esta tierra en compensación por el territorio perdido. Coranderrk se cerró en 1924 y sus ocupantes, salvo cinco que se negaron a abandonar el territorio, fueron trasladados de nuevo a Lake Tyers en Gippsland .
Todos los Wurundjeri restantes son descendientes de Bebejan, a través de su hija Annie Borate (Boorat), y a su vez, su hijo Robert Wandin (Wandoon). Bebejan era un Ngurungaeta del pueblo Wurundjeri y estuvo presente en la firma del "tratado" de John Batman en 1835. [15] Joy Murphy Wandin , una anciana Wurundjeri, explica la importancia de preservar la cultura Wurundjeri:
En el pasado reciente, la cultura Wurundjeri se vio socavada por la prohibición de "hablar la cultura" y el idioma. Otra pérdida fue la pérdida de niños separados de sus familias. Ahora, es necesario encontrar y recopilar algún conocimiento del pasado a partir de documentos. Al encontrarlo y hacerlo, los Wurundjeri traerán su pasado al presente y recrearán un lugar de pertenencia. Un "lugar de conservación" debería ser para guardar cosas para las generaciones futuras de nuestro pueblo, no un escaparate para todos, no un recurso para ganar dólares. Trabajo para mantener la cultura Wurundjeri para el pueblo Wurundjeri en el futuro. [a]
En 1985, se creó el Consejo de Compensación de Tierras y Patrimonio Cultural de la Tribu Wurundjeri para cumplir funciones estatutarias en virtud de la legislación de la Commonwealth y de Victoria y para ayudar a aumentar la conciencia sobre la cultura y la historia de los Wurundjeri dentro de la comunidad en general. [16] [17]
Los ancianos Wurundjeri suelen asistir a eventos con visitantes presentes donde dan el tradicional saludo de bienvenida al país en el idioma Woiwurrung :
Wominjeka Yearmenn koondee-bik Wurundjeri-Ballak
que significa "Bienvenido a la tierra del pueblo Wurundjeri". [18] [19]
Otros notables Wurundjeri incluyen:
