Crispin James Garth Wright ( nacido el 21 de diciembre de 1942) es un filósofo británico , que ha escrito sobre la filosofía neofregeana (neologicista) de las matemáticas , la filosofía posterior de Wittgenstein y sobre cuestiones relacionadas con la verdad , el realismo , el cognitivismo , el escepticismo , el conocimiento y la objetividad . Es profesor de Investigación Filosófica en la Universidad de Stirling , y enseñó anteriormente en la Universidad de St Andrews , la Universidad de Aberdeen , la Universidad de Nueva York , la Universidad de Princeton y la Universidad de Michigan . [7]
Wright nació en Surrey y se educó en la Birkenhead School (1950-61) y en el Trinity College de Cambridge , donde se graduó en Ciencias Morales en 1964 y obtuvo un doctorado en 1968. Obtuvo una licenciatura en filosofía en Oxford en 1969 y fue elegido Prize Fellow y luego Research Fellow en el All Souls College de Oxford , donde trabajó hasta 1978. Luego se trasladó a la Universidad de St. Andrews , donde fue nombrado profesor de lógica y metafísica y luego la primera cátedra de la Bishop Wardlaw University en 1997. [8] Desde el otoño de 2008 hasta la primavera de 2023, fue profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Nueva York (NYU). También ha enseñado en la Universidad de Michigan , la Universidad de Oxford , la Universidad de Columbia y la Universidad de Princeton . Crispin Wright fue fundador y director de Arché en la Universidad de St. Andrews, [9] que abandonó en septiembre de 2009 para asumir la dirección del Instituto Norte de Filosofía (NIP) en la Universidad de Aberdeen . Una vez que el NIP cesó sus operaciones en 2015, [10] Wright se trasladó a la Universidad de Stirling .
En la filosofía de las matemáticas, es más conocido por su libro Frege's Conception of Numbers as Objects (1983), donde argumenta que el proyecto logicista de Frege podría revivir eliminando el esquema axiomático de comprensión irrestricta (a veces denominado Ley Básica V ) del sistema formal . La aritmética es entonces derivable en lógica de segundo orden a partir del principio de Hume . Da argumentos informales de que (i) el principio de Hume más la lógica de segundo orden es consistente , y (ii) a partir de él se pueden producir los axiomas de Dedekind-Peano . [11] Ambos resultados fueron demostrados informalmente por Gottlob Frege ( Teorema de Frege ), y luego serían demostrados de manera más rigurosa por George Boolos y Richard Heck. Wright es uno de los principales defensores del neologicismo , junto con su frecuente colaborador Bob Hale . También ha escrito Wittgenstein and the Foundations of Mathematics (1980).
En metafísica general, su obra más importante es Truth and Objectivity (Harvard University Press, 1992). En este libro sostiene que no es necesario que exista una única cosa invariable en el discurso en la que consista la verdad , haciendo una analogía con la identidad . Solo es necesario que existan algunos principios sobre cómo se puede aplicar el predicado de verdad a una oración , algunas "obviedades" sobre oraciones verdaderas. Wright también sostiene que en algunos contextos, probablemente incluidos los contextos morales , la superafirmabilidad funcionará efectivamente como un predicado de verdad. Define un predicado como superafirmable si y solo si es "afirmable" en algún estado de información y luego permanece así sin importar cómo se amplíe o mejore ese estado de información. La asertividad está garantizada por cualquier estándar que informe el discurso en cuestión. [12] Muchos de sus artículos más importantes sobre filosofía del lenguaje, epistemología, lógica filosófica, metaética y la interpretación de Wittgenstein han sido recopilados en dos volúmenes publicados por Harvard University Press en 2001 y 2003.
En epistemología, Wright ha argumentado que la prueba de un mundo externo de GE Moore (" Aquí hay una mano ") es lógicamente válida pero no puede transmitir garantía desde su premisa hasta la conclusión, ya que instancia una forma de circularidad epistémica llamada por él "falla de transmisión de garantía". [13] Wright también ha desarrollado una variante de la epistemología bisagra de Ludwig Wittgenstein , introducida en Sobre la certeza de Wittgenstein como respuesta al escepticismo radical. Según la epistemología bisagra, hay supuestos o presuposiciones de cualquier investigación -llamadas "proposiciones bisagra"- que no pueden ser puestas en duda, desafiadas, establecidas o defendidas racionalmente. Ejemplos de bisagras son las proposiciones de que hay regularidades universales en la naturaleza, que nuestros órganos sensoriales son normalmente confiables y que no vivimos en un escenario escéptico (como aquel en el que somos alucinados globalmente por un demonio maligno cartesiano o la más reciente hipótesis de simulación ). Wright, en cambio, sostiene que ciertas proposiciones fundamentales pueden realmente sostenerse racionalmente porque existe un tipo de garantía no evidencial, a priori –que Wright llama “derecho epistémico”– para aceptarlas como verdaderas. [14] En colaboración con el epistemólogo Luca Moretti, Wright ha desarrollado aún más esta teoría en el sentido de que tenemos derecho a ignorar la posibilidad de que vivamos en un escenario escéptico. [15]