La historia de la evolución de los rasgos de las mujeres en Kenia se puede dividir en Mujeres dentro de la cultura swahili , Mujeres en la Kenia británica y Mujeres kenianas posteriores a la independencia . [3] La condición y el estatus de la población femenina en Kenia ha enfrentado muchos cambios durante el siglo pasado.
Kenia fue una colonia británica desde 1888 hasta 1963. [4] Antes del régimen colonial, las mujeres habían desempeñado papeles importantes en la comunidad, desde la crianza de los hijos hasta el trabajo en granjas y en los mercados. Bajo el régimen colonial, las mujeres perdieron cada vez más importancia en el sistema económico, y sus poderes e influencia pronto desaparecieron de la esfera pública. [5] A pesar de esto, algunas mujeres como Mekatilili wa Menza y otras mujeres, incluida Muthoni wa Kirima, que formó parte del levantamiento Mau Mau, lucharon junto a los hombres durante la campaña por la independencia y son reconocidas en la larga historia del país por sus contribuciones. [6]
Después de que Kenia obtuvo su independencia en 1963, las mujeres todavía se han enfrentado a problemas relacionados con el sexismo y no se les han dado muchas oportunidades en sectores como la educación, excepto para un pequeño número de mujeres jóvenes. [7] Las mujeres todavía enfrentan muchos problemas, como matrimonios infantiles , matrimonios arreglados , mutilación genital femenina , la epidemia del SIDA , mala calidad de la atención médica materna, así como la falta de educación. [5] Aunque Kenia todavía tiene un largo camino por recorrer para escuchar la difícil situación de las mujeres, sigue habiendo una mejora en la inclusión financiera, social y económica dentro del país en diferentes etapas que van desde el diálogo, la implementación de políticas, la representación, etc. [8]
En Kenia, las mujeres tienen pocas oportunidades de acceder a puestos de decisión en el gobierno, a pesar de la regla de género en la Constitución de 2010, lo que las perjudica aún más. Aunque Kenia está atrasada en este aspecto, hay algunas mujeres influyentes que han conseguido escaños en el parlamento keniano . [9]
Las principales funciones de las mujeres en la mayoría de las sociedades precoloniales de Kenia estaban relacionadas con la agricultura, el cuidado de los niños, el mantenimiento del hogar, la venta de productos en el mercado y el cuidado de sus maridos, si estaban casados. [3] Había unas pocas sociedades matriarcales, pero las estructuras de poder a menudo favorecían a los hombres. En algunas sociedades, como los akamba y los nandi, las mujeres podían casarse con otras mujeres, a menudo para protegerlas después de que sus maridos murieran o descubrieran que no podían tener hijos. En esos entornos, una mujer se casaba con otra mujer y tenía hijos con un hombre de su elección.
La vida de las mujeres kenianas cambió significativamente bajo el régimen colonial . La colonia se utilizó principalmente para establecer plantaciones de cultivos comerciales propiedad de colonos blancos y atendidas por trabajadores kenianos. Bajo este sistema, el papel de las mujeres se marginó cada vez más y las mujeres kenianas comenzaron a perder autonomía en la unidad familiar. La mujer keniana ocupó un papel distante en este sistema económico, pero aún así se esforzó por ser igual a los hombres y hacer que sus voces fueran escuchadas tanto por las autoridades coloniales como por los hombres de Kenia. [3]
En 1922, por ejemplo, una protesta para exigir la liberación del activista político Harry Thuku terminó en un sangriento enfrentamiento después de que una de sus más elocuentes partidarias, Muthoni Nyanjiru , exigiera a los manifestantes que hicieran algo más que protestar frente a la comisaría. Nyanjiru fue asesinada a tiros por la policía después de que los manifestantes irrumpieran en la comisaría, y hoy se la recuerda como una de las primeras activistas kenianas.
Entre 1929 y 1932, los misioneros protestantes hicieron campaña contra la práctica de la mutilación genital femenina , y se encontraron con resistencia principalmente por parte de los kikuyu . [10] Lynn M. Thomas, una historiadora estadounidense, escribe que durante la controversia de la circuncisión femenina, el tema de la mutilación genital femenina se convirtió en un punto focal del movimiento que hacía campaña por la independencia del dominio británico, y una prueba de lealtad, ya sea a las iglesias cristianas de los misioneros, o a la Asociación Central Kikuyu , la asociación más grande del pueblo kikuyu. [10]
Durante el período posterior a la independencia, las mujeres de Kenia siguieron viviendo en una sociedad que tenía un orden patriarcal. Cuando Kenia obtuvo la independencia en 1963, algunas mujeres jóvenes pudieron obtener una educación gracias a que sus padres habían participado en actividades de misiones religiosas desde la era colonial. Muchas de las que no pudieron obtener una educación en las escuelas, incluso las que tenían sólo 12 años, fueron "casadas". Después de 1995, gracias a la Plataforma de Acción de Beijing, muchas mujeres kenianas se han beneficiado de la introducción de puntos de vista feministas como la "conciencia femenina", la "confianza como mujeres", la "igualdad de género" y la justicia para las mujeres. Muchas mujeres kenianas pronto se convirtieron en participantes activas de la política keniana. [3]
En la Kenia precolonial, la educación que recibían las mujeres era la de cómo realizar los trabajos que las mujeres habían estado haciendo durante años, como esposa, cuidadora, parto y limpieza del hogar. Desempeñar este papel dio a muchas mujeres kenianas un sentido de identidad que la mayoría de las mujeres apreciaban. Sin embargo, durante y después del régimen colonial, educar a los jóvenes se convirtió en una idea más comúnmente aceptada. Aunque había acceso a la educación, era difícil para los niños kenianos, especialmente las niñas, recibir una educación formal simplemente porque los padres no consideraban necesario enviar a sus hijas a la escuela. La educación que recibían las niñas era similar a la que aprenderían de sus madres en la era precolonial. Eso incluía habilidades como el cuidado de los niños y la costura y, si las niñas tenían suerte, se les enseñaba a leer y escribir. A fines del siglo XX, se volvió más común que las niñas recibieran una educación primaria , pero los hombres, por otro lado, se iban a obtener títulos y conseguir trabajo, mientras que las mujeres se quedaban en casa cuidando el hogar. [7]
En la década de 1990, casi el 50% de los estudiantes que asistían a las escuelas primarias en Kenia eran niñas. Este gran aumento se produjo con el tiempo debido a la independencia de Kenia y al desarrollo de escuelas primarias públicas de más fácil acceso en todo el país. El gobierno de Kenia ha puesto mayor énfasis en la educación de los jóvenes porque cree que esto conducirá a un país en general más próspero. Según el sitio web de la Embajada de la República de Kenia, llegaron a la conclusión de que "... se ha demostrado que al proporcionar educación primaria a las mujeres, una sociedad puede acelerar su desarrollo". [11]
La situación de las niñas kenianas en la escuela secundaria es ligeramente diferente a la de la escuela primaria. En el momento de la Independencia, aproximadamente el 32% de la matrícula en las escuelas secundarias kenianas estaba formada por mujeres jóvenes y el 68% por hombres jóvenes. Con el tiempo, esas cifras han aumentado, pero en los estudios más recientes, todavía se sitúa entre el 40% y el 60% a favor de los hombres jóvenes que asisten a las escuelas secundarias en Kenia. Esta brecha se puede explicar por la brecha entre las escuelas disponibles para niños y niñas. En 1968, en Kenia, había 148 escuelas primarias financiadas por el gobierno para niños, 61 escuelas secundarias financiadas por el gobierno para niñas y 28 escuelas secundarias mixtas financiadas por el gobierno. Debido a que los hombres jóvenes en Kenia tienen más del doble de escuelas disponibles a las que asistir que sus contrapartes femeninas, muchos más niños terminan yendo a la escuela porque les resulta más fácil acceder a la educación secundaria . Se han construido más escuelas secundarias en Kenia desde 1968, pero esa gran brecha aún persiste. [7]
Los derechos de las mujeres kenianas a poseer y heredar propiedades son cuestionados, amenazados y suprimidos por las costumbres, las leyes y las personas, como los funcionarios gubernamentales. Muchos líderes, tanto nacionales como de familias individuales, creen que las mujeres son incompetentes para administrar la tierra. Esto se contrapone al hecho de que, en África, las mujeres constituyen el 70-90 por ciento de la fuerza laboral agrícola , lo que significa que ya administran la mayor parte de las tierras, pero se les impide poseer ninguna. Además, las mujeres africanas reciben alrededor del 7% de los servicios de extensión agrícola y el 10% del crédito para los pequeños agricultores . [12]
Cuando las mujeres enviudan, suelen ser expulsadas de las tierras y casas en las que residen, ya que pertenecían al marido, y no se les concede ningún derecho sobre ellas. Si un marido muere de una enfermedad relacionada con el sida, las esposas suelen ser expulsadas con mayor vigor, ya que se las culpa de su muerte. Una vez expulsadas, algunas mujeres terminan mendigando agua y comida, viviendo en barrios marginales peligrosos y durmiendo sobre cartones con sus hijos, que también se ven obligados a abandonar la escuela. [12]
Las viudas no tienen derecho a nada de los bienes o activos de sus maridos cuando mueren, por lo que las mujeres suelen quedar prácticamente sin poder ante las normas de sus suegros. A menudo, los suegros se sienten con derecho a hacer lo que quieran con las esposas de sus hijos fallecidos, ya que consideran que la dote pagada por el matrimonio es un acto de compra de la mujer. [12]
Las mujeres divorciadas suelen abandonar el matrimonio sin bienes ni pertenencias. Es habitual que vuelvan a vivir con sus padres. [12]
Las viudas y las mujeres separadas que viven con VIH a menudo tienen dificultades para recibir atención médica, ya que no tienen seguro de salud ni medios de ingreso, especialmente cuando les quitan sus tierras y todas sus posesiones. [12]
En la Constitución de 2010 se prohibió oficialmente la discriminación de género en la ley, las costumbres y las autoridades tradicionales. En 2011, un caso judicial determinó que las mujeres casadas tienen derecho a heredar las tierras de sus padres. Sin embargo, estas prácticas no suelen aplicarse. Cuando las mujeres acuden a la policía y a otros funcionarios en busca de ayuda en relación con abusos o infracciones contra sus derechos a la propiedad, normalmente se les dice que paguen un soborno. [12]
Una publicación de 2009 del Banco Mundial , la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura y el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola concluyó que mejorar los derechos de las mujeres sobre la tierra aumentaría la producción agrícola y mejoraría la ingesta nutricional y la escolarización de los niños . [12]
El Centro Internacional de Investigaciones sobre la Mujer (ICRW) encontró una gran disparidad entre las tasas de violencia doméstica contra las mujeres que poseían propiedades y las que no las tenían. El estudio encontró que el 49% de las mujeres sin propiedades habían sufrido violencia por parte de un compañero o un miembro de la familia, en comparación con el 7% de las que tenían tierras y una casa. [12] Las mujeres y los jóvenes son vitales para la seguridad alimentaria y el crecimiento económico en África, pero enfrentan barreras como el acceso limitado a la financiación. La tutoría es esencial para fomentar el liderazgo entre ellos. En última instancia, empoderar a estos grupos en la ganadería mejora la nutrición y los medios de vida, lo que pone de relieve la necesidad de políticas agrícolas inclusivas.
Recientemente, la atención de salud materna ha mejorado para las mujeres kenianas. En general, las tasas de mortalidad materna se han reducido; sin embargo, persisten las dificultades en las zonas rurales de Kenia, ya que la atención de salud puede ser inaccesible en las áreas rurales debido a las distancias. [13] En el oeste de Kenia, las instituciones de atención de salud a menudo no tienen electricidad ni agua potable y no pueden brindar a las mujeres los servicios necesarios. [13] En 2016, solo el 16% de sus establecimientos de atención de salud estaban equipados para brindar servicios obstétricos de emergencia. [13] Además, se informó que la tasa de mortalidad materna, refiriéndose a las muertes relacionadas con el embarazo, fue de 355 por cada 100.000 nacidos vivos en 2024. [14] La mortalidad materna sigue estando muy influenciada por la mala calidad de la atención de salud, con más del 80% de las muertes aún vinculadas a este problema, a pesar de un aumento en la cantidad de parteras calificadas que asisten los partos del 62% al 70% entre 2017 y 2024. [14]
Con el tiempo, el papel de las mujeres kenianas en la sociedad ha evolucionado desde tareas más tradicionales como amas de casa, hasta participantes vitales en la economía del país. Hoy en día, las mujeres contribuyen significativamente al Producto Interno Bruto de Kenia, en particular a través de pequeñas y medianas empresas, donde a menudo ocupan puestos de trabajo y de propiedad. [15] Estas exitosas propietarias de empresas pueden mantener a sus familias, ayudar a sus comunidades, mejorar sus condiciones de vida y ayudar a superar la pobreza. [16] En el sector agrícola, una parte considerable de las pequeñas explotaciones está supervisada por mujeres. Las mujeres también gestionan y dirigen la producción de alimentos y cultivos comerciales. [17] Muchos de los grupos de mujeres de Kenia comienzan como círculos de ahorro informales y gradualmente se convierten en organizaciones formales u Organizaciones No Gubernamentales (ONG). Estas ONG ayudan a las mujeres empresarias a superar los desafíos. Estas organizaciones ofrecen a las mujeres el apoyo, las herramientas y la experiencia que necesitan para lograr la independencia financiera. [18] Además, las mujeres kenianas tienen acceso al crédito a través de varias instituciones de microfinanzas que les han permitido ahorrar y obtener préstamos para iniciar o expandir sus negocios. [ cita requerida ]
A lo largo de los años, el gobierno de Kenia ha tomado medidas concretas para el empoderamiento de las mujeres. Se han introducido dos oportunidades de financiación principales destinadas a empoderarlas [ cita requerida ]
1. Fondo Uwezo en 2013, basado en el desarrollo de habilidades y capacidades de los desfavorecidos con el fin de impulsar sus condiciones económicas. [ cita requerida ]
2. En 2007, el Gobierno de Kenia propuso el programa Fondo Empresarial para Mujeres, que entró en vigor en 2009. Su objetivo era proporcionar crédito accesible y asequible para ayudar a las mujeres a iniciar o ampliar sus negocios con el fin de crear riqueza y empleo. [ cita requerida ]
El órgano legislativo del país ha tomado iniciativas para alentar a las mujeres a inscribirse en programas educativos a través del Programa de Apoyo al Sector Educativo de Kenia (KESSP) (2005-2010). Además, en 2004 el gobierno de Kenia tomó una decisión relativa a la reinscripción en la escuela de las mujeres embarazadas y las mujeres que se casaron a temprana edad para que terminaran sus estudios.[1]
Muchos clanes de Kenia, así como de otros lugares de África oriental , creen que el espíritu del difunto marido de una viuda permanece con su cuerpo. Para librar al cuerpo de la supuesta obsesión, los suegros de la viuda pagan a hombres ajenos al clan para que violen a la viuda sin condón. Algunos de estos hombres, llamados "limpiadores", reciben tan sólo 6 dólares estadounidenses. Como el VIH/SIDA sigue siendo una crisis , con un crecimiento excepcional en las naciones africanas, las viudas temen contraer el VIH durante estos encuentros forzados. Algunos de los hombres que fuerzan los actos también se preocupan; como dijo a Human Rights Watch un "limpiador" que ha realizado el acto con 75 mujeres diferentes : "No uso condones con las mujeres. Debe ser cuerpo a cuerpo. Debo ponerle esperma... Si no sale esperma, no es hereditaria... No hago nada para evitar el embarazo... He oído hablar de cómo se contrae el SIDA. Me estoy asustando... Hay herederos que están infectados con el VIH. No usan condones". [ cita requerida ]
En Kenia también existe una práctica común de " herencia de esposas ", según la cual, tras la muerte de sus maridos, las viudas son violadas por un extraño para que se las considere "limpias" y luego son tomadas como esposas de uno de los miembros de la familia de su difunto marido. Esto se hace a menudo en familias polígamas, por lo que la esposa tendrá relaciones sexuales sin protección con un extraño y un hombre con varias otras esposas que tampoco utilizan protección. [19] [20]
En una de las provincias donde tanto la “limpieza” ritual como la herencia de la esposa son comunes, la tasa de prevalencia del VIH en la población es de aproximadamente el 14%. [19]
Las mujeres que sufren violencia doméstica a menudo tienen dificultades o les resulta imposible negociar el uso del preservativo, y luego corren mayores riesgos de embarazos no deseados y de infecciones de transmisión sexual (ITS), incluido el VIH. [21] [22]
En marzo de 2014, el parlamento keniano aprobó un proyecto de ley que permite a los hombres casarse con varias esposas . [23] La poligamia es común entre las comunidades rurales de Kenia, así como entre la comunidad musulmana del país. [23]
El proyecto de ley sobre poligamia propuesto en 2014 había otorgado inicialmente a la esposa el derecho a vetar el matrimonio de su marido con una nueva esposa, pero los miembros masculinos del Parlamento superaron las divisiones políticas para impulsar un texto que eliminaba esta cláusula. [23] La aprobación del proyecto de ley provocó que las enojadas miembros del Parlamento abandonaran la votación a altas horas de la noche sobre la legislación sobre poligamia en señal de protesta. [23]
La primera mujer en Kenia elegida para ocupar un cargo político fue Grace Onyango . Tiene muchos primeros puestos, como ser la primera concejala, la primera alcaldesa en Kenia después de la independencia y la primera mujer elegida para el Parlamento. Logró todos estos primeros puestos entre 1964 y 1969, y sirvió en el Parlamento hasta 1984. También fue la primera parlamentaria en ocupar la silla temporal del presidente, antes de ser elegida oficialmente vicepresidenta entre 1979 y 1984. Otras mujeres que sirvieron en el Parlamento en las primeras tres décadas después de la independencia incluyen a la Dra. Phoebe Asiyo , Chelagat Mutai y la Dra. Julia Ojiambo . Otras políticas notables incluyen a la Prof. Wangari Maathai , Charity Ngilu , Naisula Lesuuda , Esther Passaris , Millie Odhiambo , Prof. Margaret Kamar , Sophia Abdi Noor y muchas otras. [24]
Tras la nueva Constitución de 2010, la política en Kenia tomó un rumbo diferente. Se pasó del sistema y la estructura de gobierno unitarios a uno descentralizado, en el que la autoridad y la responsabilidad de las funciones públicas se redistribuyeron entre los gobiernos locales. El país quedó dividido en 47 condados, y cada uno de ellos tiene su propio gobierno local, encabezado por un gobernador. Los 47 escaños fueron ganados por hombres durante las primeras elecciones celebradas bajo la nueva Constitución en 2013.
Fue en las elecciones de 2017 cuando tres mujeres fueron elegidas para ocupar el cargo de gobernadoras por primera vez. Las gobernadoras electas fueron Joyce Laboso por el condado de Bomet , Anne Waiguru por el condado de Kirinyaga y Charity Ngilu por el condado de Kitui. [ cita requerida ]
Una de las kenianas más destacadas fue la profesora Wangari Maathai, activista y política. Wangari Maathai fue la primera mujer africana en recibir el Premio Nobel de la Paz por su "contribución al desarrollo sostenible, la democracia y la paz". [25] También fue elegida miembro del parlamento keniano y trabajó en la política keniana durante más de dos décadas, lo que supuso una gran amenaza para sus homólogos masculinos, a los que superó durante todo el tiempo que trabajó en el gobierno keniano. [9] Como ministra adjunta de Medio Ambiente en el primer mandato de Mwai Kibaki , se embarcó en varias campañas para proteger el medio ambiente y reducir el despilfarro gubernamental. Por ejemplo, cambió la forma de presentar los informes gubernamentales, instando a utilizar una fuente más pequeña, menos espacio y el uso de ambas caras del papel de impresión.
Maathai no era directamente una activista feminista, sino una activista medioambiental que inspiró a otras mujeres de Kenia y de todo el mundo a dedicarse a la política y al activismo. [26] Maathai también era considerada una trabajadora "de abajo hacia arriba", en contraposición a la forma de gobernar "de arriba hacia abajo" que Kenia había acostumbrado a tener durante décadas. Esta fue otra forma en que pudo inspirar a las mujeres y a otros grupos minoritarios que habían sido silenciados por el gobierno en el pasado. [27]
El activismo de base es una fuerza social importante en Kenia, especialmente para las mujeres y no es sólo un fenómeno moderno. [28] Las campañas lideradas por mujeres de Kenia han incluido temas como la mutilación genital femenina, la participación política de las mujeres y la violencia de género. [29] [30] [31] Liderar protestas puede poner a activistas como Wanjeri Nderu en riesgo de violencia. [32] La activista de derechos humanos Philo Ikonya huyó a Noruega después de ser golpeada por la policía. [33] A pesar de esto, las activistas de Kenia han ganado premios internacionales por sus esfuerzos: Fatuma Abdulkadir Adan fue galardonada con el Premio de la Paz de Stuttgart ; [34] Dekha Ibrahim Abdi recibió varios premios por su trabajo en paz y reconciliación en Kenia antes de su muerte en 2011. [35] Grace Lolim es la presidenta del Comité de Paz de Isiolo. [36]
En 1937, Margaret Trowell fundó una escuela de arte en la Universidad Makerere de Kampala . Su primera alumna fue una mujer keniana, Rosemary Karuga , y entre sus alumnos se encontraban otras mujeres como Theresa Musoke , la primera mujer que obtuvo un título en Makerere. Desde entonces, las mujeres kenianas han prosperado en diferentes formas de arte; por ejemplo, la cerámica de Magdalene Odundo es mundialmente famosa. Otras artistas famosas son Beatrice Wanjiku , Barbara Minishi , Wangechi Mutu , Syowia Kyambi e Ingrid Mwangi .
En 2014, la actriz Lupita Amondi Nyongo, de origen de la ciudad de Kisumu , en el oeste de Kenia, consiguió el primer Oscar en África y, por tanto, en Kenia, por su actuación en la película aclamada por la crítica 12 Years a Slave . Lupita Nyongo, que nació en México pero se crió en Nairobi, ha sentido pasión por la actuación y la dirección desde que era niña. Actuó en la escuela primaria y secundaria, y luego trabajó en el teatro en el famoso Phoenix Players de Nairobi. Desempeñó un papel importante en MTV Shuga y, después de completar sus estudios en la prestigiosa Universidad de Yale , llegó con éxito a la gran pantalla tanto en Hollywood como a nivel internacional, así como en Broadway . Lupita ha desempeñado un papel importante en la concienciación sobre los efectos negativos del colorismo y el racismo en la sociedad; en el proceso, escribió y publicó un libro infantil, Sulwe , y creó el documental In My Genes .
En 2018, el director de cine, productor y autor keniano Wanuri Kahiu estrenó Rafiki , una historia sobre dos chicas que se enamoran y luchan por vivir este amor con sus familias en una sociedad homofóbica . La película se estrenó en el Festival de Cine de Cannes de 2018 y también se mostró en el Festival de Cine de Londres de 2018. Sin embargo, estuvo prohibida en Kenia hasta que una orden judicial levantó temporalmente la prohibición.
En los deportes, especialmente en el atletismo, las mujeres kenianas son dominantes en todo el mundo. Algunas de las atletas más destacadas incluyen a Lorna Kiplagat , que nació en Kabiemit en el Valle del Rift. Cambió su nacionalidad a holandesa en 2003. Otras incluyen a Catherine Ndereba , Pamela Jelimo , Vivian Cheruiyot , Nancy Langat , Eunice Jepkorir , Linet Masai , Ruth Bosibori y muchas otras. [37]
