William Cuninghame de Lainshaw (c.1775-1849) fue un terrateniente escocés, conocido como escritor sobre profecía bíblica . Fechó el comienzo del reinado del Anticristo en el año 533 d. C., para que coincidiera con una fecha afirmada en la que Justiniano I dio gobierno universal al Papado , restando 1260 años de la fecha posterior a la Revolución Francesa en la que se vio que se volvía contra el Iglesia católica romana . [1]
Cuninghame formó parte de un grupo de intérpretes bíblicos británicos de principios del siglo XIX, entre los que se encontraban también Edward Bickersteth , Thomas Rawson Birks , Joshua William Brooks y Edward Bishop Elliott , que combinaron el premilenialismo con una lectura historicista más tradicional de la profecía. [4] En esto, siguió la influencia anterior de Johann Heinrich Alsted en Diatribe mille annis apocalypticis (Frankfurt, 1627) y Joseph Mede en Clavis Apocalypticae. Partiendo de esa hermenéutica historicista tradicional, el movimiento premilenialista llegó a incluir contribuyentes futuristas y dispensacionalistas como Hugh M'Neile , Edward Irving y John Nelson Darby . [5]
Desde 1827, Cuninghame sirvió como ministro en una iglesia congregacional en Stewarton en Ayrshire. En 1839, bajo la presión del presbiterio de Irvine de la Iglesia de Escocia , inició el "caso Stewartton". [2] [6] Condujo bastante directamente a la disrupción de 1843 . [2]
Obras
Firma en pergamino
Comentarios sobre las disertaciones de David Levi sobre las profecías relativas al Mesías y sobre las evidencias del carácter divino de Jesucristo... Por un investigador que se hace llamar Talib (1810, anónimo) [7]
Una disertación sobre los sellos y las trompetas del Apocalipsis (1813, 1817, 1832) [2] [8]
Carta a la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos (1814) [9]
La apostasía de la Iglesia de Roma y la identidad del poder papal: con el hombre de pecado e hijo de perdición de la profecía de San Pablo, en la segunda epístola a los Tesalonicenses (1818) [10]
Cartas y ensayos, controvertidos y críticos, sobre temas relacionados con la conversión y restauración nacional de Israel. Publicado por primera vez en el Jewish Expositor (1822) [11] Un principio básico de los escritos de Cuninghame fue la restauración judía en Palestina . [12] Argumentó que el Mesías regresado reinaría en Jerusalén sobre los judíos restaurados. [2]
El esquema de disposición profética del reverendo Edward Irving y el Sr. Frere examinado críticamente; con algunas observaciones sobre el aspecto actual de los asuntos en referencia al cumplimiento de la profecía (1826) [13]
Estrictas sobre ciertas posiciones destacadas e interpretaciones de las conferencias sobre el Apocalipsis del reverendo Edward Irving (1827, 1831) [14] [15]
Una visión resumida del argumento bíblico a favor del segundo y glorioso advenimiento del Mesías antes del milenio (1828) [16]
La doctrina del advenimiento milenario y el reinado del Mesías, reivindicada a partir de las objeciones de la Revista Teológica de Edimburgo... con un apéndice que contiene comentarios sobre el trabajo reciente del Dr. Hamilton sobre el milenarismo (1828). [17] Contra William Hamilton de Strathblane.
Un examen crítico de algunos de los principios fundamentales del Calendario Sagrado de Profecía del Reverendo George Stanley Faber (1829) [18]
Estrictas sobre los cuatro folletos del Sr. Maitland, que reivindican la aplicación protestante de la profecía al papado (1832). [14] Contra Samuel Roffey Maitland .
El advenimiento premilenial del Mesías demostrado a partir de las Escrituras: especialmente dirigido a la consideración de los ministros de Cristo (1833) [19]
Una revisión del sermón sobre el milenio del reverendo Dr. Wardlaw (1833). [20] Respuesta a Ralph Wardlaw .
Sobre la cronología jubilar de la séptima trompeta del Apocalipsis y el juicio del Anciano de los Días, Daniel VII. (1834) [21]
Una carta al editor del Investigador; siendo Estrictas sobre su Revisión de la cronología jubilar en el Investigador de mayo de 1834, y sobre los Argumentos de Maramensis, en el mismo número, paliando la idolatría y las abominaciones de la Roma papal (1834). [14] A Joshua William Brooks . [22]
La cronología de Israel y los judíos desde el éxodo hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos (1835) [23]
Una sinopsis de la cronología desde la era de la creación... hasta... 1837 (1837) [24]
La Septuaginta y las cronologías hebreas juzgadas mediante la prueba de su evidencia científica interna (1838) [25]
La doctrina del advenimiento milenario y el reinado del Mesías: reivindicada a partir de las objeciones de la Revista Teológica de Edimburgo en una carta al editor de esa revista (1838) [26]
La plenitud de los tiempos: siendo un análisis de la cronología de los setenta (1839) [27]
La cronología científica del año 1839 (1839) [28]
Suplemento a la cronología científica del año 1839 (1840) [29]
La estación del fin: una visión de los tiempos científicos del año 1840 (calculado como finalizado el 30 de Adar, 23 de marzo de 1841) (1841) [30]
El destino político de la Tierra, según lo revelado en la Biblia (1842) [31]
Un cuadro de cronología sagrada: que muestra las cronologías griega y hebrea (1843) [32]
El cumplimiento de los tiempos de los gentiles, señal evidente del fin (1847) [2]
El ángel con el cordel para medir Jerusalén: Zacarías II. 1, y los tiempos de la visión: un tratado cronológico (1848) [33]
La verdad cierta, la ciencia y la autoridad de la cronología de las Escrituras (1849) [34]
Una carta... sobre la necesidad de medidas inmediatas para la colonización judía de Palestina (1849) [35]
Referencias
^ Antonio Gelston; Peter J. Harland; CTR Hayward (1999). Profecía del nuevo cielo y la nueva tierra y el milenio: ensayos en honor a Anthony Gelston. RODABALLO. pag. 298.ISBN 978-90-04-10841-7.
^ abcdefg Carter, Grayson. "Cuninghame, William". Diccionario Oxford de biografía nacional (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi :10.1093/ref:odnb/40934.(Se requiere suscripción o membresía en la biblioteca pública del Reino Unido).
^ Robert Crawford (4 de febrero de 2013). Sobre Glasgow y Edimburgo. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 124.ISBN978-0-674-07059-2.
^ Robert K. Whalen, "¡Los cristianos aman a los judíos!" El desarrollo del filosemitismo estadounidense, 1790-1860 , Religión y cultura estadounidense: una revista de interpretación, vol. 6, núm. 2 (verano de 1996), págs. 225–259, en págs. 239–40. Publicado por: University of California Press en nombre del Centro para el Estudio de la Religión y la Cultura Estadounidense. URL estable: https://www.jstor.org/stable/1124009
^ Gabriel Moens; RD Lumb (2000). Perspectivas del Derecho Constitucional y Internacional. Univ. de Prensa de Queensland. pag. 253.ISBN978-0-7022-3160-5.
^ Cuninghame, William (1810). Comentarios sobre las disertaciones de David Levi sobre las profecías relativas al Mesías y sobre las evidencias del carácter divino de Jesucristo... Por un investigador que se hace llamar Talib.
^ William Cuninghame (1832). Una disertación sobre los sellos y trompetas del Apocalipsis: y el período profético de mil doscientos sesenta años. Tomás Cadell.
^ William Cuninghame; SM (1814). Una carta a la Sociedad de Londres para la Promoción del Cristianismo entre los Judíos: que contiene críticas a la carta [firmada SM] de un corresponsal judío, escrita por el autor de 'Observaciones sobre las disertaciones de David Levi sobre las profecías relativas al Mesías'.
^ William Cuninghame (1818). La apostasía de la Iglesia de Roma y la identidad del poder papal: con el hombre de pecado e hijo de perdición de la profecía de San Pablo, en la segunda epístola a los Tesalonicenses. Impreso por Young, Gallic & Co., para M. Ogle.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1822). Cartas y ensayos, controvertidos y críticos, sobre temas relacionados con la conversión y restauración nacional de Israel. Publicado por primera vez en el Jewish Expositor. Londres.
^ Robert K. Whalen, "¡Los cristianos aman a los judíos!" El desarrollo del filosemitismo estadounidense, 1790-1860 , Religión y cultura estadounidense: una revista de interpretación, vol. 6, núm. 2 (verano de 1996), págs. 225–259, en pág. 255. Publicado por: University of California Press en nombre del Centro para el Estudio de la Religión y la Cultura Estadounidense. URL estable: https://www.jstor.org/stable/1124009
^ William Cuninghame de Lainshaw; James Hatley Frere ; Eduardo Irving (1826). El esquema de disposición profética del reverendo Edward Irving y el Sr. Frere examinado críticamente; con algunas observaciones sobre el aspecto actual de los asuntos en referencia al cumplimiento de la profecía. Glasgow; para Thomas Cadell, etc.: Londres.
^ a B C Joshua William Brooks (1835). Un diccionario de escritores sobre las profecías, por el ed. del Investigador sobre la profecía. pag. xxi.
^ William Cuninghame (1831). Estrictas sobre ciertas posiciones principales e interpretaciones de las conferencias del reverendo Edward Irving sobre el Apocalipsis: con observaciones sobre los verdaderos principios de la disposición y la interpretación apocalípticas. John Smith e hijo.
^ William Cuninghame (1828). Una visión resumida del argumento bíblico a favor del segundo y glorioso advenimiento del Mesías antes del milenio.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1828). La doctrina del advenimiento milenial y el reinado del Mesías, reivindicada a partir de las objeciones de la Revista Teológica de Edimburgo... con un apéndice que contiene comentarios sobre el trabajo reciente del Dr. Hamilton sobre el milenarismo [es decir, su "defensa de la doctrina bíblica, respecto de la segunda Advenimiento de Cristo"]. Glasgow.
^ William Cuninghame (1829). Un examen crítico de algunos de los principios fundamentales del Calendario Sagrado de Profecía del Reverendo George Stanley Faber: con una respuesta a sus argumentos contra el Advenimiento Milenial y el Reinado del Mesías. Cadell.
^ William Cuninghame (1833). El advenimiento premilenial del Mesías demostrado desde las Escrituras: especialmente dirigido a la consideración de los ministros de Cristo.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1833). Una revisión del sermón sobre el milenio del reverendo Dr. Wardlaw.
^ William Cuninghame (1834). Sobre la cronología jubilar de la séptima trompeta del Apocalipsis y el juicio del Anciano de los Días, Daniel VII. John Smith e hijo.
^ James querido (1859). Cyclopaedia Bibliographica: manual de biblioteca de literatura teológica y general, y guía de libros para autores, predicadores, estudiantes y literatos. Analítico, Bibliográfico y Biográfico. Querida. pag. 44.
^ William Cuninghame (1835). La cronología de Israel y los judíos desde el éxodo hasta la destrucción de Jerusalén por los romanos: con comentarios sobre los sistemas de antiguos cronógrafos. Herrero.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1837). Una sinopsis de la cronología desde la era de la creación... hasta... 1837, etc.
^ William Cuninghame (1838). La Septuaginta y las cronologías hebreas juzgadas mediante la prueba de su evidencia científica interna: con una tabla desde la creación hasta el ascenso de Uzías. Nisbet.
^ William Cuninghame (1838). La doctrina del advenimiento milenario y el reinado del Mesías: reivindicada a partir de las objeciones de la Revista Teológica de Edimburgo en una carta al editor de esa revista. Nisbet.
^ William Cuninghame (1839). La plenitud de los tiempos: siendo un análisis de la cronología de los setenta. En dos partes. ... Con una disertación introductoria, en la que se establece la época de la caída de Adán, etc. ... J. Nisbet y compañía.
^ William Cuninghame (1839). La cronología científica del año 1839.
^ William Cuninghame (1840). Un suplemento a la cronología científica del año 1839,...: Una señal del cercano acercamiento del Reino de Dios... Nisbet.
^ William Cuninghame (enero de 2012). La temporada del fin: una visión de los tiempos científicos del año 1840 (calculado como finalizado el 30 de Adar, 23 de marzo de 1841). Prensa dura. ISBN978-1-290-41508-8.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1842). El Destino Político de la Tierra, según lo revelado en la Biblia. J. Nisbet y compañía.
^ William Cuninghame (1843). Un cuadro de cronología sagrada: que muestra las cronologías griega y hebrea. Fullarton y compañía.
^ William Cuninghame (1848). El ángel con el cordel para medir Jerusalén: Zacarías II. 1, y los tiempos de la visión: un tratado cronológico. Seeleys.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1849). La verdad cierta, la ciencia y la autoridad de la cronología de las Escrituras... con apéndices y tablas. Seeleys.
^ William Cuninghame de Lainshaw (1849). Una carta... sobre la necesidad de medidas inmediatas para la colonización judía de Palestina.
