stringtranslate.com

William A. Earle

William A. Earle (1919 - 16 de octubre de 1988) fue un filósofo estadounidense del siglo XX .

Earle fue una figura importante dentro de los movimientos del existencialismo y la fenomenología . Tenía especial experiencia en el pensamiento de Karl Jaspers y Georg WF Hegel y era una autoridad en surrealismo . Sus intereses incluían la crítica cultural , la historia de las ideas , la estética , el cine , la realización cinematográfica y el misticismo . Estudiantes y colegas lo consideraban un educador y pensador sorprendentemente independiente y ricamente provocativo.

Vida

Earle nació en Saginaw, Michigan . Después de servir en la Segunda Guerra Mundial, estudió en la Universidad de Aix-Marseilles con Gaston Berger y en la Universidad de Chicago con Charles Hartshorne y obtuvo doctorados en ambas instituciones.

De 1948 a 1982 enseñó filosofía en la Universidad Northwestern , con cátedras visitantes en Harvard , Yale y Stanford . En 1962, Earle, junto con John Daniel Wild , James M. Edie y otros, fundaron la Sociedad de Fenomenología y Filosofía Existencial.

William Earle murió en Evanston , Illinois . [1]

Filosofía

El pensamiento de Earle está imbuido de una apreciación de la singularidad de la existencia humana y de una sensibilidad que es a la vez estética y ética. Escribió que consideraba sus libros Objetividad (1955), La conciencia autobiográfica (1972) y Razón mística (1980) como un conjunto continuo de obras en las que se examina una idea desde tres puntos de vista sucesivos. [2] En Objetividad defendió la objetividad del ser del objeto fenomenológico. En La conciencia autobiográfica exploró el sujeto fenomenológico, el "yo" o yo concebido tanto como una existencia encarnada como trascendental. Y en Razón mística argumentó, de una manera "estrictamente filosófica", que el ego trascendental es idéntico al ser absoluto o a Dios mismo, proponiendo que existe una especie de misticismo en el centro de toda filosofía verdaderamente racional.

Citas de las obras de Earle.

Sobre la realidad objetiva del mundo

"El problema del conocimiento es esencialmente: ¿qué sabe la mente? ¿Sabe lo que es, o sabe sólo lo que crea en el acto mismo de conocerlo? Y la visión que he defendido es que toda conciencia cognitiva es una familiaridad con lo que es, o con la realidad... La mente no tiene que inferir su camino para salir de sí misma; siempre está fuera de sí misma mirando un objeto... Si debemos darle un nombre a esta vieja idea de lo En verdad, tal vez sea una teoría de "conocimiento". Cuando somos conscientes de algo, no somos conscientes de algo que "corresponde" a otra cosa; ni la conciencia misma es una correspondencia con nada. teoría... Nuestro análisis finalmente es metafísico... La mente, en su dimensión cognitiva, pretende ser."
— Objetividad , págs. 153-7.

Sobre la naturaleza humana y la vida humana

"El planteamiento mismo de la pregunta '¿Qué es el hombre?' Es en sí misma una invitación a olvidar quiénes somos".
— La conciencia autobiográfica , p. 91.
"Las leyes de la percepción han sido analizadas hasta la saciedad ; pero mi vida no se ocupa en absoluto de las leyes de la percepción, sino de lo que percibo, y esto sigue siendo absolutamente contingente, accidental, indeducible y, por tanto, sorprendente en principio". .... La sorpresa también resulta ser la condición de las bromas, el amor, el entusiasmo y, de hecho, un sinónimo general de la vida misma."
— "La invisibilidad del mundo", en Evanescent , p. 59.

Sobre la teoría y la ética del valor

"Sería un error divorciar la consideración general del valor de la ontología, aislándola en alguna 'teoría del valor'. Los valores para mí representan la forma en que finalmente quiero ser."
— La conciencia autobiográfica , p. 182.

Sobre la literatura

"Cuando la literatura es más pura, cuando no intenta hacer lo que en cualquier caso no puede hacer, nunca da una explicación científica de nada, no ofrece leyes de la existencia humana, no nos insta ni nos amenaza con nada... En el mejor de los casos, la literatura simplemente presenta o registra existencias humanas singulares en sus situaciones singulares, tomando sus decisiones absolutas de vida".
— La conciencia autobiográfica , p. 95.

Sobre Dios y la verdad

"El ego trascendental es... en su esencia, la intuición esencial de Dios por parte de Dios. Esta intuición misma que constituye el ego puede ser explícita, como en la perfección de la experiencia mística, o implícita, a lo largo de cualquier número de grados de conciencia".
— Razón mística , pág. 100.
"La verdad... está relacionada con la verdad , que es lo mismo que la lealtad o la fe. Cuando es verdad, soy fiel a los amigos y al Dios en ellos y en mí... La pasión por la verdad que manifiestan los hombres de buena voluntad es Ciertamente no se trata de determinar la composición química exacta del agua o el número de granos de arena en la playa. Siempre fue y sigue siendo una pasión por reconocer y honrar la divinidad en uno mismo y en el otro."
— Razón mística , págs. 106-7.

Obras mayores

Libros

Traducciones

Obras secundarias

Ver también

Notas

  1. ^ Edward S. Casey, "Actas conmemorativas: William Earle 1919-1988", Actas y discursos de la Asociación Filosófica Estadounidense , vol. 63, núm. 1 (septiembre de 1989), págs. 31-2.
  2. ↑ Véase Razón Mística , Apéndice V, págs. 201-203.