Werner Wilhelm Jaeger (30 de julio de 1888 - 19 de octubre de 1961) fue un clasicista germano-estadounidense .
Werner Wilhelm Jaeger nació en Lobberich , Prusia Renana en el Imperio alemán . Asistió a la escuela en Lobberich y al Gymnasium Thomaeum en Kempen . Jaeger estudió en la Universidad de Marburgo y la Universidad de Berlín . Recibió un doctorado de esta última en 1911 por una disertación sobre la Metafísica de Aristóteles . Su habilitación fue sobre Nemesios de Emesa en 1914. Con solo 26 años, Jaeger fue llamado a la cátedra de profesor de griego en la Universidad de Basilea en Suiza , una vez ocupada por Friedrich Nietzsche . Un año después, se trasladó a un puesto similar en Kiel , y en 1921 regresó a Berlín, sucediendo a Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff . Jaeger permaneció en Berlín hasta 1936.
Ese año emigró a Estados Unidos porque no estaba contento con el ascenso del nazismo . Jaeger expresó su velada desaprobación en 1937 con Humanistische Reden und Vorträge ( Discursos y conferencias humanistas ) y su libro Demóstenes (1938), basado en su conferencia Sather de 1934. Los mensajes de Jaeger fueron comprendidos plenamente en los círculos universitarios alemanes, y los académicos nazis lo atacaron duramente.
En 1944 fue elegido miembro de la Sociedad Filosófica Americana . [1]
En Estados Unidos, Jaeger trabajó como profesor titular en la Universidad de Chicago de 1936 a 1939. Luego se trasladó a la Universidad de Harvard para continuar su edición del Padre de la Iglesia Gregorio de Nisa que había comenzado antes de la Primera Guerra Mundial . Jaeger permanecería en Cambridge, Massachusetts , hasta su muerte.
El clasicista estadounidense Robert Renehan [2] y los filósofos canadienses James Doull y Robert Crouse estuvieron entre sus estudiantes en Harvard.
La posición de Jaeger con respecto a la historia de la interpretación de Platón y Aristóteles ha sido resumida por Harold Cherniss de la Universidad Johns Hopkins. En general, la historia de la interpretación de Platón y Aristóteles ha seguido en gran medida el esquema de aquellos que suscriben la posición de que (a) Aristóteles simpatizaba con la recepción de los primeros diálogos y escritos de Platón, que (b) Aristóteles simpatizaba con la recepción de los diálogos y escritos posteriores de Platón, y (c) varias combinaciones y variaciones de estas dos posiciones. La lectura de Cherniss de Jaeger afirma: "Werner Jaeger, a cuyos ojos la filosofía de Platón era la 'materia' a partir de la cual la forma más nueva y superior del pensamiento de Aristóteles procedió mediante un desarrollo gradual pero constante e inquebrantable ( Aristóteles , p. 11), declaró que la 'vieja controversia', [que era] si Aristóteles entendía o no a Platón, era 'absolut verständnislos'. (absolutamente incomprensible [a Aristóteles]). Sin embargo, esto no impidió que Dieter Leisegang reafirmara que el propio modelo de pensamiento de Aristóteles era incompatible con una comprensión adecuada de Platón". [3]