Caminos hacia la fuerza y la belleza ( alemán : Wege zu Kraft und Schönheit ) es una película cultural alemana de 1925 dirigida por Wilhelm Prager. El largometraje mudo de 125 minutosfue producido por Ufa-Kulturabteilung de Weimar, Alemania . [2] La película se proyectó por primera vez el 16 de marzo de 1925 y en una versión revisada el 11 de junio de 1926 en el Ufa-Palast am Zoo de Berlín.
El documental era una descripción idealizada, algo ingenua, de la salud y la belleza en conformidad con la naturaleza. La película contrastó con los estilos de vida bastante desesperados que existían en Berlín y otras grandes ciudades de Alemania durante la década de 1920 y se convirtió en un éxito inmediato. Fue el kulturfilm (película cultural) alemán más popular e importante de este período.
El largometraje mudo concebido en el departamento cultural de la UFA muestra espectáculos deportivos , de gimnasia y danza , pero también de la cultura bañista romana , para demostrar no sólo la educación intelectual sino también la aptitud física basándose en el ejemplo de los antiguos gimnasios y el cuidado personal . El ejercicio físico al aire libre estaba destinado a la atención sanitaria preventiva y a prevenir los daños posturales en los adultos causados por ocupaciones sentadas desequilibradas y a la promoción de la salud de los niños, pero también era una alternativa transformadora ( Lebensreform ) a la decadencia de la vida urbana con ansiedades. falta de ejercicio y consumo de tabaco , así como un movimiento nacional basado en el modelo del padre gimnasta Friedrich Ludwig Jahn . El asesor científico de la película fue el médico alemán Nicholas Kaufmann, quien también escribió el guión. A diferencia de los deportes militares tradicionales, la película se dirige expresamente a las mujeres, por ejemplo con la gimnasia según Bess Mensendieck , y muestra el entrenamiento deportivo en una función civil, por ejemplo, para la autodefensa o la natación de rescate .
Estéticamente, la película escenifica el cuerpo humano al estilo de la antigüedad clásica , recreando numerosos escenarios antiguos y lo muestra con extrema libertad para la época. Los estudios en cámara lenta ilustran el efecto muscular de ejercicios individuales y secuencias de movimiento. La película presenta la primera aparición ante la cámara de Leni Riefenstahl .
La película se divide en seis partes con los títulos:
En la quinta parte se muestran numerosos deportistas de su época, por ejemplo:
En la sexta parte "un buen ejemplo de líderes nacionales" como:
Como expresión de la conciencia corporal que gozó de popularidad general desde 1900 en forma de Freikörperkultur (cultura del cuerpo libre), [3] el movimiento Lebensreform (reforma de la vida) [4] y el naturismo , la película alcanzó una audiencia masiva en la República de Weimar. y fue reconocida como una "película publicitaria a gran escala" tremendamente popular. Al mismo tiempo aparecieron varias revistas de asesoramiento sobre el tema de la cultura física .
La película fue recibida en gran medida positivamente en las críticas contemporáneas, [5] como máximo por ser demasiado larga y cursi en algunas escenas. En definitiva, la película trata sobre "los esfuerzos por garantizar el cuidado y la formación adecuados del cuerpo" de gran parte de la población, especialmente de las mujeres que trabajan en oficinas en el creciente sector de servicios. [6] Se dice que es de un "estado de ánimo básico puro" y "muy alejado de despertar sentimientos ofensivos con un fino tacto" [7] o de parecer demasiado instructivo.
Debido a su "efecto inmoral general", especialmente en los jóvenes a través de una "glorificación de la cultura del desnudo y de los ejercicios desnudos", el gobierno bávaro , al que se habían sumado los gobiernos de Baden y Hesse , solicitó la revocación de la admisión a proyecciones públicas en el Reich alemán , al menos en Baviera y antes de la juventud. La solicitud fue rechazada por la Film Review Office , ya que en lo que respecta a la protección de los menores, sólo se tuvieron que recortar dos escenas de la película "con la pura exhibición de la belleza del cuerpo femenino desnudo, que se intensifica hasta el 'desnudo'". Para el observador adulto normalmente percibido, si la película se ve de manera imparcial, no existe ningún incentivo sexual general. [8]
En retrospectiva, debido a su "idolatría" [9] del cuerpo humano, la película se considera la precursora ideológica del culto nacionalsocialista al cuerpo, como se celebró en las últimas películas propagandísticas de Leni Riefenstahl . En Ways to Strength and Beauty , Riefenstahl apareció como extra en un grupo de bailarines. Todas las secuencias iniciales de ambas partes de la última película olímpica de Riefenstahl son casi "una copia de Ways to Strength and Beauty ". [10]
Como documental histórico sobre el surgimiento de la gimnasia rítmica como deporte de masas, que marcó un cambio tan fundamental en el comportamiento del movimiento a principios del siglo XX que desencadenó una nueva cultura física, la película estiliza el ejercicio físico y representa "una interesante documento en términos de historia del cine". [11]