Warndarrang ( waɳʈaraŋ ), también escrito Warndarang , Wanderang , Wandaran y otras variantes, es una lengua aborigen australiana extinta de la familia Arnhem , anteriormente hablada por el pueblo Warndarrang en el sur de la Tierra de Arnhem , a lo largo del Golfo de Carpentaria . [1] El último hablante fue Isaac Joshua, quien murió en 1974, mientras trabajaba con el lingüista Jeffrey Heath .
El warndarrang se caracteriza por un sistema de casos nominales inusualmente simplificado, pero con sistemas pronominales y demostrativos muy intrincados. Es una lengua que utiliza principalmente prefijos, con complejos verbales aglutinantes y una sintaxis relativamente sencilla.
El warndarrang está estrechamente relacionado con el mara , que se hablaba tradicionalmente al sur de Warndarrang y que hoy en día tiene unos pocos hablantes. Los idiomas alawa y yugul , hablados al oeste de Warndarrang y ambos aparentemente extintos, también están relacionados.
La gramática Warndarang de Heath contiene una descripción gramatical de 100 páginas, un puñado de textos y una breve lista de palabras. Se publica por separado una historia Warndarang de la masacre de Hodgson Downs, y tanto Margaret Sharpe como Arthur Capell recopilaron material en los años 1960 y 1940, respectivamente, gran parte del cual no se ha publicado pero se incorporó a la gramática de Heath.
El warndarang es un miembro de la familia gunwinyguan , la segunda familia lingüística más grande de Australia después del pama-nyungan . [2] El warndarang es una lengua extinta (el último hablante murió en 1974), pero se hablaba tradicionalmente a lo largo del golfo de Carpentaria , en la Tierra de Arnhem ( Territorio del Norte , Australia ), cerca de las desembocaduras de los ríos Roper, Phelp y Rose. El término ɳuŋguɭaŋur , que significa "pueblo corroborado", fue utilizado por los hablantes de warndarang para referirse a la gente del área del río Roper , aunque waɳʈaraŋ se utilizó para referirse específicamente a los hablantes de warndarang. [3]
Dentro de las lenguas gunwinyguan, el warndarang está más estrechamente relacionado con el mara , una lengua hablada hoy en día por solo un puñado de personas. El warndarang y el mara, junto con el alawa y el yugul , forman lo que solía conocerse como la "familia mara-aláutica" [3] y hoy se considera un subgrupo de la familia gunwinyguan. [2] El mara se hablaba tradicionalmente al sur de Warndarang, a lo largo de la costa y el río Limmen Bight , mientras que el yugul y el alawa se hablaban en el interior, al oeste de Warndarang. El yugul y el alawa parecen estar extintos. El territorio de Warndarang limitaba al norte con las lenguas ngandi y nunggubuyu , con las que Warndarang tenía un contacto significativo. [3] El ngandi está extinto, aunque muchos niños nunggubuyu son semihablantes. [2]
El pueblo Warndarang se clasificaba a sí mismo en cuatro semimitades patrilineales utilizadas en entornos rituales: mambali , muruŋun , wuʈal y guyal ( wuyal ). Se consideraba que mambali y muruŋun estaban asociados, al igual que wuʈal y guyal , lo suficiente como para que una persona de una semimitad aprendiera y se le permitiera cantar las canciones tradicionales de la semimitad asociada. [3] Cada semimitad estaba asociada con un abrevadero particular y tótems animales (por ejemplo, muruŋun tenía el tótem ŋarugalin , " dugongo [Dugong dugon]"), aunque cualquiera podía beber de los abrevaderos y a una persona se le permitía consumir su tótem. [4] Esta estructura es muy similar a las de los pueblos Mara y Nunggubuyu. [3]
La mayor parte del material sobre warndarang fue recopilado por el lingüista Jeffrey Heath en 1973 (dos días) y 1974 (quince días) de un único informante, Isaac Joshua. Isaac nació aproximadamente en 1904 en la región del río Phelp, y se mudó siendo joven para trabajar como ganadero con el pueblo mara. Como tal, había hablado muy poco warndarang en las décadas anteriores a la llegada de Heath, hablando en cambio en mara, inglés, criollo o nunggubuyu , pero demostró ser un buen informante, especialmente conocedor de la flora y la fauna y de términos de importancia religiosa. Un breve trabajo sobre warndarang realizado por Margaret Sharpe en la década de 1960 también utilizó a Isaac Joshua como único informante, aunque el trabajo de Arthur Capell en la década de 1940 utilizó al hermano de Isaac, Joshua Joshua. Una mujer mayor llamada Elizabeth Joshua recordaba una pequeña cantidad de warndarang, y Heath verificó algunos puntos con ella después de la muerte de Isaac. [3]
(Toda la información gramatical de Heath 1980 [3] a menos que se indique lo contrario).
El warndarang tiene un inventario de consonantes similar al de muchas lenguas australianas. Hay cinco lugares principales de articulación ( bilibular , apicoalveolar , retrofleja , laminoalveolar y velar ), con una oclusiva y una nasal en cada uno, con el añadido de una oclusiva interdental raramente utilizada . También hay dos laterales , dos róticas y dos semivocales . La presencia de una oclusiva glótica es discutible; las oclusivas glóticas que Heath escuchó eran inestables y parecían ser opcionales.
Como no existe una ortografía estándar en Warndarang , en este artículo se utiliza la siguiente: los símbolos del AFI , cuando son diferentes de la ortografía presentada, se incluyen entre paréntesis.
El warndarang tiene tres vocales de uso común: /a/, /i/ y /u/. Una pequeña cantidad de palabras también contienen una /e/, aunque hay alguna evidencia de que todos estos son préstamos lingüísticos . (Mara también tiene una cantidad muy pequeña de elementos léxicos que contienen una /e/, todos los cuales están relacionados con la terminología de los insectos). Además, la vocal /o/ aparece en exactamente una palabra de warndarang: la interjección yo!, que significa "¡sí, bien!" y se encuentra en muchos idiomas cercanos, así como en el criollo local basado en el inglés. Heath no observó alófonos dentro de las cinco vocales.
Los grupos de vocales que aparecen al final de palabra o de raíz en warndarang se forman mediante la combinación de una vocal lateral, rótica o semivocal (l, ɭ, r, ɻ, y o w) y una oclusiva o nasal velar o laminoalveolar (g, ŋ, j o ɲ). Los únicos grupos que aparecen al principio de palabra o raíz son combinaciones de nasal y oclusiva en las que la nasal no suele pronunciarse.
Son comunes los grupos consonánticos dobles mediales (entre palabras o entre raíces). Son frecuentes los grupos nasal + oclusiva, tanto homorgánicos (formados con fonemas del mismo lugar de articulación) como no homorgánicos, al igual que los grupos nasal + nasal. Los grupos oclusiva + nasal son raros, pero ocurren. Las líquidas (laterales o róticas) se pueden combinar con oclusivas o nasales, aunque no se encuentran (oclusiva o nasal) + líquida. Los grupos geminados (en los que la misma consonante se repite dos veces) se encuentran solo en palabras reduplicadas como garaggarag , " darter (Anhinga novaehollandiae) ".
Los grupos triples mediales son raros, aunque se ven en laterales o róticas seguidas de grupos nasales + oclusivas homorgánicas (mismo lugar de articulación), como en buɻŋgar "agua sucia" (tanto /ŋ/ como /g/ son velares). Un pequeño número de palabras reduplicadas muestran otras combinaciones consonánticas, como en guralgguralg "koel común (Eudynamys orientalis)".
Cuando dos vocales entran en contacto a través de morfemas, el grupo se simplifica a una vocal. La geminación, la repetición de la misma vocal, da como resultado esa vocal. Cualquier vocal seguida de una /i/ se convertirá en una /i/. /u/ + /a/ se convertirá en una /u/, y /a/ + /u/ se convertirá en una /a/. Heath no pudo obtener suficientes datos para determinar una regla para /i/ + /a/ o /i/ + /u/, y solo se observó la secuencia de triple vocal subyacente /uai/, que se convierte en una /i/, de todas las combinaciones de tres vocales posibles.
Al comienzo de las palabras o de las raíces, no se distinguen las consonantes apicoalveolares ni las retroflexivas . Sin embargo, cuando las palabras se duplican o se pronuncian directamente después de una vocal, Heath pudo escuchar una ligera retroflexión, por lo que estas palabras suelen analizarse como si comenzaran con una retroflexa, con las excepciones de /nd/ frente a /ɳʈ/, en la que Heath encontró un contraste, y la palabra única daga que significa "hermana", que nunca se escuchó como * ʈaga .
Casi todas las palabras Warndarang comienzan con consonantes; las pocas excepciones, principalmente adverbiales, según Heath, comienzan básicamente con una semivocal /w/ o /y/.
Las oclusivas suelen sonorizarse en todas las posiciones excepto en las finales de sílaba, donde son sordas , y casi todas las oclusivas son lenis . Sin embargo, la oclusiva interdental d̪, que aparece principalmente en préstamos de Nunggubuyu, es fortis y sorda sin importar su posición. Las combinaciones de oclusiva nasal solo pueden aparecer al comienzo de raíces nominales prefijadas, aunque en los sustantivos sin prefijo solo se pronuncia la oclusiva, con la única excepción del verbo arcaico reduplicado mbir-mbir "hacer un nido".
Las oclusivas que aparecen por segunda vez en las palabras suelen ser lenitivas: una segunda /b/ o /g/ se convierte en una /w/ y una segunda /j/ en una /y/. Este patrón se observa habitualmente en palabras reduplicadas, como en gujirwujir "medusa" o jaɻi-yaɻi "hacer continuamente". Sin embargo, hay excepciones: por ejemplo, no hay lenición en la palabra buwa-buwa "enfrentar el castigo con una lanza" y el sustantivo mawaɻayimbirjimbir "lanza con gancho" tiene la primera j lenitiva, no la segunda.
La nasalización de una oclusiva ocurre cuando una oclusiva es seguida por una nasal que cruza el límite de un morfema, aunque dicha nasalización es opcional: tanto giadmayi (forma subyacente) como gianmayi son formas aceptables de "ellos (dos) fueron". La germinación de oclusivas que cruzan los límites de un morfema casi siempre resulta en la simplificación a un solo fonema.
La reduplicación se encuentra con frecuencia en Warndarang. Un verbo reduplicado generalmente indica que la acción se repite, se realiza de forma continua o la llevan a cabo muchas personas. Por ejemplo, ala-biyi-wiyima significa "todos estaban peleando" y waɻ-waɻŋawiɳʈima significa "lo vi con frecuencia". En sustantivos y adjetivos, la reduplicación a menudo, aunque no siempre, toma el significado de pluralidad, a menudo con humanos, como en wulu-muna-munaɳa-ɲu "gente blanca" o wu-ɭuɭga-ɭuɭga "islas".
La reduplicación puede ser completa (se repite la palabra entera), monosilábica (se repite sólo una sílaba de la palabra) o bisilábica (se repiten dos sílabas de la palabra).
Los sustantivos y los adjetivos se pueden distinguir solo en su significado; se tratan de manera idéntica desde el punto de vista gramatical. Por lo tanto, cuando se utiliza la palabra "sustantivo" en esta sección, se refiere tanto a sustantivos como a adjetivos.
Los sustantivos que se refieren a seres humanos se dividen en seis clases, indicadas por prefijos:
ɻa- se usa para sustantivos humanos donde el número o el género son desconocidos, no son importantes o se desprenden del contexto.
También hay seis clases de sustantivos para sustantivos no humanos, también marcados por prefijos. La asignación de sustantivos a una clase de sustantivos es aparentemente arbitraria, aunque hay algunas generalizaciones:
Se descubrió que algunos sustantivos variaban en sus clases nominales, alternando prefijos sin ningún cambio aparente en el significado. Cabe señalar que, si bien existe una distinción entre singular y dual, no existe una manera morfológica de distinguir los sustantivos singulares no humanos de los sustantivos plurales no humanos.
Los sustantivos en Warndarang se pueden marcar con sufijos para uno de seis casos :
El caso nominativo se utiliza para los sujetos de las cláusulas, así como para los objetos directos e indirectos y en algunas situaciones en las que se podría esperar más el uso instrumental o intencional. A diferencia de lo que ocurre en muchos otros idiomas australianos, la distinción entre sujeto y objeto se marca en el verbo y no en el sustantivo.
Además, existe también un sufijo absolutivo , que se añade antes de la marca locativa o nominativa y a la mayoría de los sustantivos no marcados. Este sufijo depende del último fonema de la raíz:
También existe un sufijo diminutivo poco común : -gaɲa- .
Además de los marcadores de clase, también hay artículos que marcan el número y el género de los sustantivos.
En los sustantivos humanos, hay 4 artículos. En el caso de los sustantivos no humanos, hay 6 artículos correspondientes a las clases de sustantivos no humanos.
El –nu en estos artículos se puede omitir opcionalmente.
Por lo general, la posesión en Warndarang se marca simplemente con yuxtaposición, en la que un pronombre posesivo y el poseedor en el caso nominativo siguen directamente al objeto poseído. Sin embargo, en términos de parentesco , la posesión se marca con afijos especiales. La posesión de parentesco en primera persona se marca con ŋa- , la posesión de parentesco en segunda persona se marca con ø- y la posesión de parentesco en tercera persona con un prefijo de clase nominal y el sufijo absolutivo. No hay distinción de número en los poseedores. Por ejemplo:
Lamentablemente, hay pocos datos sobre la terminología de parentesco; los dominios semánticos de cada término dentro del sistema no están claros. Además, se desconoce el marcador correcto para los sustantivos de parentesco en plural, como por ejemplo "sus padres".
Los vocativos , sustantivos que se refieren a la persona a la que se dirige, incluyen términos de parentesco y sustantivos que capturan la edad, el género o el estatus social de la persona. Los nombres personales no solían usarse para dirigirse directamente a una persona. Los vocativos de parentesco generalmente incluían prefijos posesivos pero no artículos; por ejemplo, ŋa-baba significaría "mi padre" cuando el hablante se dirigía a su padre, mientras que ɳa-nu ŋa-bana significaría "mi padre" cuando el hablante se refería a su padre en presencia de un tercero.
También hay interjecciones vocativas, utilizadas para obtener la atención del destinatario: ɳamaɻ "hey tú" (singular), ŋudjuguɲay "hey tú" (dual), y ŋuduguɲay "hey tú" (plural).
Además de los clasificadores y artículos que marcan la distinción singular/dual/paucal/plural, Warndarang también puede indicar el número de un objeto con cuantificadores que preceden al sustantivo.
Los pronombres Warndarang independientes se distinguen por persona (primera, segunda y tercera), número (singular, dual y plural), género (masculino versus femenino en tercera persona del singular) e inclusividad (primera persona dual/plural incluyendo al destinatario o primera persona dual/plural excluyendo al destinatario). Los pronombres no humanos también marcan la clase de sustantivo. Los pronombres posesivos marcan la persona, el número y la inclusividad, pero no el género ni la clase de sustantivo no humano.
Los pronombres también se marcan como prefijos en los verbos transitivos e intransitivos, con diferentes prefijos para diferentes combinaciones de pronombres transitivos. Por ejemplo, un sujeto en primera persona del singular y un objeto en tercera persona del singular se marcarían con el prefijo ŋa- , pero un sujeto en tercera persona del singular y un objeto en primera persona del singular causarían la marca ŋara- . Además, la forma de estos prefijos puede depender del entorno, ya que algunos prefijos tienen formas diferentes según si preceden a una vocal, una nasal o una consonante no nasal.
Los demostrativos (pronombres que distinguen sustantivos utilizando un marco de referencia particular) son complejos en Warndarang. El sistema primario describe dónde se encuentra el objeto en el espacio y está precedido por el prefijo de clase del sustantivo, que aquí se indica con *.
El demostrativo "anafórico" se utiliza cuando la categoría demostrativa queda clara en el contexto, a menudo porque ha sido mencionada recientemente.
El sufijo –wala , considerado habitualmente como el marcador ablativo, puede añadirse a un demostrativo para indicar que el sustantivo se mueve hacia el centro del marco de referencia, un afijo que también se encuentra en los idiomas ngandi y nunggubuyu del norte. Del mismo modo, el marcador locativo –yaŋa , cuando se añade a un demostrativo, adquiere el significado de movimiento en cualquier dirección excepto hacia el centro del marco de referencia. También existe un demostrativo improductivo a-*-niɲi , utilizado con la clase wu , para significar "ese de allí".
Cada uno de los pronombres demostrativos puede tomarse con el prefijo wu- y usarse como adverbios para indicar una ubicación general en lugar de la ubicación de un objeto específico. Al igual que los pronombres demostrativos, los adverbios también pueden tomar el sufijo ablativo –wala . En este caso, -wala agrega el significado de "desde", como en wu-niya-wala "desde allí, cerca de la distancia", o de tiempo, con wu-niya-wala glosado como "después de eso". Estos significados son aparentemente idénticos al del adverbio wudjiwa para significar "después de eso" o "desde allí". La adición del locativo -yaŋa le da al adverbio el significado de "en esa dirección".
Los adverbios para los puntos cardinales se encuentran en los casos locativo , direccional y ablativo , aunque sus formas son bastante irregulares:
Si el adverbio en locativo se duplica, adquiere el significado de "más lejos en esa dirección". Hay otros tres adverbios direccionales de Warndarang que aún no se han mencionado: arwaɻ "región que se encuentra arriba de la costa", yaɭburi "hacia abajo" y wanga-ɲi "en otra dirección".
El complejo verbal más básico en warndarang consta de un prefijo pronominal (ver arriba), una raíz verbal flexiva y un conjunto de sufijos que marcan el tiempo, el modo y el aspecto. Puede haber otros prefijos delante del prefijo pronominal, como el negativo gu- o el potencial u- .
En algunas construcciones, hay un "verbo principal", que presenta la idea básica, y luego un "verbo auxiliar" con inflexión que refina el significado del verbo principal. Si ese es el caso, el verbo principal se convierte en uno de los prefijos del verbo auxiliar.
Algunos verbos Warndarang solo pueden servir como verbos principales y otros solo como verbos auxiliares, aunque la mayoría pueden servir como cualquiera de los dos.
El sufijo de un complejo verbal puede indicar una de las siguientes ocho categorías: pasado actual puntual , pasado actual continuo o futuro positivo continuo, pasado irrealis , presente actual, presente irrealis, futuro positivo puntual, futuro negativo o imperativo . Las formas positivas e irrealis requieren el prefijo potencial u- .
Las formas de este sufijo dependen del verbo al que se añade. Por ejemplo:
Los marcadores reflexivos/recíprocos se incluyen dentro de la raíz verbal flexiva. El marcador reflexivo es –i- e indica "hacerse a uno mismo" o un significado pasivo. Por ejemplo, ɭar-ŋa-gi-ma-ø podría significar "me corté" o "me cortaron", siendo –gi- la forma reflexiva de la raíz –ga- . Algunas raíces verbales pueden tomar el reflexivo para indicar que el objeto no es importante, como en el par verbo-auxiliar transitivo war+ga que significa "cantar" (sobre algo) en la forma war-ŋa-gi-ma-ø para significar "estaba cantando", sin objeto, en lugar de "estaba cantando sobre mí" o "se estaba cantando una canción sobre mí".
El marcador recíproco es -yi- o, ocasionalmente , -ji- en algunas formas más antiguas. Tanto el marcador reflexivo como el recíproco tienen cognados en nunggubuyu y ngandi.
Un complejo verbal en negativo siempre comienza con el prefijo gu- . En los complejos en los que el prefijo pronominal es intransitivo de tercera persona o transitivo de tercera a tercera, se incluye también el prefijo –yu- , después del negativo y después del verbo principal (si lo hay) pero antes del prefijo pronominal.
Después del prefijo negativo gu- viene la oportunidad para el prefijo -ɻaŋani- que significa "nadie" e indica que "nadie" es el sujeto del complejo verbal. Después de este espacio viene el benefactivo –ma- , que indica que el prefijo pronominal de un verbo transitivo se refiere al objeto indirecto en lugar del objeto directo (la suposición predeterminada). Después de este espacio viene el prefijo poco frecuente –man- , cuyo significado Heath no pudo determinar pero parece indicar la participación del hablante en el complejo verbal.
Después de estos cuatro posibles prefijos vendría el verbo principal, si lo hubiera, y luego el prefijo centrípeto -ya- para indicar que la acción se dirige hacia el marco de referencia en lugar de alejarse de él. La palabra ŋa-gaya , por ejemplo, significa "lo tomé", pero la adición de ya- a ya-ŋa-gaya cambia el significado a "lo traje". Después del prefijo centrípeto vendría el prefijo de negación en tercera persona (ver arriba) y finalmente el prefijo potencial -u- para indicar posibilidad, que algo puede, debería, podría haber o debería haberse hecho.
El proceso de composición verbal no es tan productivo en Warndarang como en las lenguas circundantes, aunque ocurre, generalmente cuando se agrega un adverbio al comienzo del verbo principal del complejo verbal. Se distinguen de la yuxtaposición simple (en la que el adverbio no formaría parte del complejo verbal) en que los prefijos como el negativo gu- preceden al adverbio.
Para hacer una pregunta de sí o no en Warndarang, se enuncia una afirmación con una ligera diferencia de entonación (subida en la penúltima sílaba, bajada en la última sílaba, en lugar de una bajada de tono uniforme), aunque se puede añadir jabay "tal vez" al final de la afirmación para subrayar la naturaleza interrogativa. La primera sería el equivalente a la frase inglesa "vas a ir a la tienda?" y la segunda a "vas a ir a la tienda, ¿verdad?".
Otros tipos de preguntas requieren partículas interrogativas, generalmente precedidas por el clasificador de sustantivos wu- . La palabra que significa "¿qué cosa?" es wu-ngaŋa , por ejemplo, que puede convertirse en "¿por qué?" agregando el propositivo -ni para crear wu-ngaŋa-ni o el propositivo y la palabra aru "porque", aru wu-ngaŋa-ni. La partícula "cuándo", sin embargo, es mala-wunga , probablemente de wunga que significa "¿hacer qué?", aunque mala- como prefijo no se encuentra en ningún otro lugar de Warndarang.
Al igual que en inglés, la mayoría de las cláusulas de Warndarang son de tipo sujeto-verbo (SV) para las cláusulas intransitivas y de tipo agente-verbo-objeto (AVO) para las cláusulas transitivas. Sin embargo, son posibles otros órdenes, con cláusulas reorganizadas en lo que se conoce como enfoque.
Para enfocar (enfatizar) un componente de una oración de Warndarang, el constituyente se lleva al principio de la cláusula, separado de las palabras restantes con la partícula wu-nu . Por ejemplo, la declaración ɲala-ɲala wu-nu ŋabaɻu-ŋa-maɻi "Casi muero" enfoca ɲala-ɲala , enfatizando que el hablante casi murió. En inglés, esto se hace principalmente a través del tono; en alemán, esto se hace colocando el constituyente en la primera posición dentro de la frase.
El enfoque se utiliza a menudo para indicar la subordinación de una cláusula, aunque reemplazar wu-nu por un artículo que concuerde con el sustantivo principal indica de manera más formal cláusulas relativas. Por ejemplo, el enfoque ɳa-jawulba-ɲu wu-nu ŋabaɻa-mi "el anciano que murió" también podría enunciarse como ɳa-jawulba-ɲu ɳa-nu ŋabaɻa-mi , donde ɳa-nu hace referencia al estado masculino singular de ɳa-jawulba-ɲu , "el anciano".
La nominalización, la transformación de un verbo o miembro de otra clase sintáctica no nominal en un sustantivo, es poco frecuente en Warndarang, con solo unos pocos ejemplos improductivos en el texto. Hay un caso registrado de –maŋgara añadido a un verbo para significar "el momento en el que ocurrió la acción": mud- maŋgara, de mud "romper", sigue a la palabra bien documentada ʈuʈul "hasta, todo el camino hasta" para significar "hasta el punto de romper". De manera similar, hay un registro de wu-ŋgar-maɳjar-ni , de -ɳgar- "bailar", para significar "bailar".
Heath no pudo obtener ni encontrar ninguna construcción condicional ("si X, entonces Y") durante su estudio; los ejemplos más cercanos en el texto usan la palabra jabay "tal vez" ("tal vez él vendrá, tal vez lo mataré") o colocan ambas cláusulas dentro del potencial pasado.
Sin embargo, la palabra aru "porque" se usaba a menudo para construir cláusulas que significaban "debido a X, Y hizo Z".
Las dos primeras frases están tomadas de Heath 1980. [3] La tercera frase es de Heath 1984. [5] Todas fueron dichas por Isaac Joshua y publicadas por Heath con su permiso.
Wu-nu
NH.CL - ARTE
Wu-niya-es
NH.CL - PROXIMAMENTE
ɻa-maɻawuriɳa,
NH . CL -veneno mágico
ɻa-maɻawuriɳa,
NH . CL -veneno mágico
wu-nu
NH.CL - ARTE
jaɻag-jaɻagara-bani,
hacer continuamente- 3P . SBJ > 3S . OBJ - AUX
Hola,
Sí- INTERJ
wu-naya
NH.CL - PROXIMAMENTE
wu-nu
NH.CL - ARTE
iwar-ija
lanzar- 3P . SBJ > 3S . OBJ - AUX
Hola,
Sí- INTERJ
mangarŋararu-ba.
Lanzamiento al cuerpo- 3P . SBJ > 1S . OBJ - AUX
Traducción de Heath: "Este es un veneno mágico. Siempre hacen veneno. Alguien lo arrojó aquí, alguien lo arrojó sobre mi cuerpo".
2) Gu-ɻaŋani-biŋju-ga, wu-yagu wu-njaɻi, ɻa-njaɻi ŋaldudga-jani ɻa-ŋuɳu-ɲu.
Traducción de Heath: "Había tantos peces que nadie habría podido atraparlos todos".
Gu-ɻaŋani-biŋju-ga,
NEG - nadie-terminado- 3 . NEG - AUX
Wu-yagu
NH . CL -no
wu-njai,
NH . CL -muchos
ɻa-njaɻi
NH . CL -muchos
ŋaldudga-jani
abundante- 3SG . SUB - AUX
ɻa-ŋuɳu-ɲu.
NH . CL -pescado- ABS
Traducción de Heath: "Había tantos peces que nadie habría podido atraparlos todos".
3) Wu-nɲaya, wiya ara-ŋama-ŋama ɻa-yaraman-gu wu-nɲya-wala wu-nu ʈuɳg-iŋa ʈuʈul wu-niɲi Roper Valley.
Traducción de Heath: "Allí ellos [Long Peter, el protagonista de la narración, y sus compañeros] comieron algunos de los caballos. Luego partieron hacia el valle de Roper".
El warndarrang (una lengua extinta desde 1974) y el marra (una lengua con sólo un pequeño número de hablantes parciales) son los parientes más cercanos entre sí. Junto con el alawa (una lengua extinta desde principios de la década de 1970) y el yugul (enumerado por separado en AUSTLANG , [6] una lengua atestiguada por hablantes de warndarang, marra y alawa pero aparentemente extinta, [3] aunque la comunidad aún prospera [7] [8] ), estas lenguas forman el subgrupo maran de la familia de lenguas gunwinyguan. Las tres lenguas documentadas comparten mucho vocabulario y tienen muchas estructuras gramaticales similares, aunque hay diferencias significativas, y el warndarrang ha sido fuertemente influenciado por préstamos de Nunggubuyu y Ngandi al norte. [3]
Los tres idiomas utilizan prefijos y sus verbos consisten en una única raíz flexiva o un "verbo principal" no flexivo que precede a un verbo auxiliar flexivo. [9] Tales partículas verbales están ausentes en los idiomas del norte. [10] Las lenguas maran también comparten características verbales como la reduplicación de partículas dentro del complejo verbal que indica una acción repetida o continua (un patrón común en las lenguas australianas), y la negación de los verbos se indica mediante una partícula que precede inmediatamente al complejo verbal ( gu tanto en warndarang como en mara, pero ŋayi en alawa). [9]
Mara tiene un sistema de flexión verbal significativamente más complejo que Warndarang (dieciséis categorías diferentes de tiempo/aspecto/modo en Mara pero solo ocho en Warndarang y aparentemente siete en Alawa), un sistema inusualmente intrincado para las lenguas australianas. [11] Sin embargo, ambas lenguas tienen paradigmas de conjugación que son altamente específicos de cada verbo.
Además de las similitudes en el orden del complejo verbal, Mara y Warndarang también utilizan el orden de las palabras para enfocar o resaltar un elemento particular dentro de la cláusula, aunque por lo demás el orden de las palabras en Mara es mucho más estricto que en Warndarang.
Alawa divide sus sustantivos en dos géneros (masculino y femenino) [12] mientras que Mara tiene tres clases (masculino, femenino y neutro) y Warndarang seis. Los tres idiomas distinguen entre singular, dual y plural, y Warndarang tiene una clase "paucal" adicional (de tres a cinco) para los sustantivos humanos. El uso de los casos nominales en Warndarang y Mara es casi idéntico (Mara condensa los casos alativo y locativo y agrega un caso progresivo), aunque el único cognado en todo el paradigma es el intencional -ni . El sistema de marcado de casos de Alawa aparentemente no está relacionado. [12] Los demostrativos en Warndarang y Mara cubren aproximadamente las mismas categorías semánticas (próximo, inmediato, distante y anafórico, aunque Warndarang agrega un intermedio casi distante), aunque las formas en sí tienen poca similitud. De hecho, los demostrativos de Mara se flexionan para el caso, el número y el género, mientras que los demostrativos de Warndarang involucran una única forma básica. Nuevamente, el sistema demostrativo de Alawa es completamente separado, y establece solo una única distinción de distancia ("esto" versus "aquello") pero con distinciones anafóricas más matizadas.
La terminología direccional entre Warndarang y Mara comparte muchos términos afines, como gargaɭi (Mara) y argaɭi (Warndarang) para "oeste" o guymi (ambos idiomas) para "norte", aunque Mara nuevamente tiene un sistema morfológico mucho más intrincado e irregular para distinguir los casos en estos términos. Mara también tiene una distinción direccional arriba/abajo que está ausente en Warndarang. No hay datos de Alawa para las direcciones cardinales. [12]
La terminología cultural entre las tres lenguas es distinta. Mara tiene un sistema de terminología de parentesco extremadamente complejo, que incluye una gran cantidad de términos diádicos; [11] El sistema de Warndarang parecía ser mucho más simple, aunque el lingüista Jeffrey Heath no pudo obtener mucha información de parentesco antes de que su informante muriera. [3] Alawa tiene un sistema morfológicamente irregular similar al de Mara, pero carece de los términos diádicos y comparte pocos cognados (las excepciones incluyen baba para "hermano mayor"). Un análisis superficial de los términos de flora y fauna en las tres lenguas también revela pocos cognados. Sin embargo, las semimitades en Warndarang y Mara tienen nombres casi idénticos, aunque los grupos estaban asociados con diferentes tótems, canciones y rituales. [4]
